周寅之先生与先大父同里相善，为诗社，日相过从。余世父及先人，皆少从学。余年七岁，从授《孝经》大义。见先生竟日焚香端坐，时称隐君子者，必曰先生。先生尝作《八哀诗》，吴文定公为之叙，刑侍周充之跋而刻之。先生之子婿河南右方伯朱飆伯，梓其诗稿曰《枕流集》。先生尤好方书，尝取宋张季明《医说》，增广其未备，为十八卷。其自叙以为，学者求季明之书，参予之所宜者，于《素》《难》诸家溯而通之，医之术其庶几矣。又病季明书，求其精取法于世，阐明三皇以来之道，未有闻焉。则知先生所以自负，盖谓其能有所发明而得其精微者也。东仓曹按察用晦嘉其有益于世，因鋟梓以广其传，而先生之孙世昌请予序之。
予观其书，皆先生手自缮写，笔画端楷，无一字潦草，叹其为书之不苟也。昔汉成帝河平中，命侍医李柱国校医经七家，医方十有一家，后世其书益广，无虑数百家。今自神农、黄帝经方，扁鹊《八十一难经》，及《灵枢》《甲乙》诸书，世多有存者，如《六经》未尝不行于世，顾学者能得其精微为难耳。观先生之所自叙，则知其所自得愈于季明之书，其可传无疑也。按察能梓行之，仁者之用心，尤可叹尚云。
三邑鸣琴诗序
孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”吾乡石川先生，以宿学耆德，于大夫之贤者未尝不与之友也。宓子贱治单父，自言：“不齐所父事者五人，所友事者十一人。”又曰：“此地之民贤于不齐者五人，不齐事之而秉度焉，皆教不齐以道。”吾县摄尹一松袁侯，实有焉。故石川先生之于袁侯，甚相得也。
先，袁侯在御史台，铁冠豸衣，居群御史之上，今以事左迁郡幕。御史来按部，未尝以郡幕处之。袁侯风裁凛然，亦未肯以郡幕自处也，尤以才猷为上官所知，故虽为郡幕，常治剧县焉。始者常熟缺令，侯受檄以往，日与士大夫登虞山，览虞仲子游之旧迹，慨然赋诗，有慕揖让弦歌之风。及海水沸腾，岛夷犯境，上海失守，侯往视事，日从容于黄浦之上，民恃以无恐。今来昆山，昆山之民望之如将拯于水火之中，而措之衽席之间。石川先生以爱其道，重其人，为大书“三邑鸣琴”四字，而属以邑人之诗致推奖焉。
夫千里不同风，百里不共俗，昔齐、鲁壤地相接，孔子盖叹其所以变之于道者异矣。不知侯于此三邑，所以治之同耶，异耶？抑将以所以治常熟者治上海，以上海之治而治吾昆山耶？夫以赋诗饮酒，当急政暴赋之日，轻裘缓带，居濒海危城之中，无巫马期戴星之劳，而有宓不齐鸣琴之治。石川先生亟称之，必有以矣。仆以先生之命，遂书而序之。
贺洋山凌公序（代）
皇帝始登大宝，建元隆庆之年，庶政一新，大明黜陟，自公卿至于方岳大臣，类有更置。吾洋山公前以江右参政入觐，天子若曰：凌某久习于越，越人宜之，今还之越。遂进为按察使，居越。顷之，迁为右布政。先是，公以南曹郎来佥宪事，移江左参议。未几，复来为宪副，寻又有江右之命。及今又再迁秩，仍居于越。盖公凡六转阶，时去时来，而独越为久。越人之慕爱，见公之车马衣裘，莫不忻忻然，以天子之不遐遗我越人也。
昔周公、召公夹辅王室，《君奭》之篇曰：“予惟曰，襄吾二人，汝有合哉。言曰，在时二人，天休滋至。”盖二公不离天子左右如此。然二公分陕而召公居西，故有《召南》之风，《序》曰：“鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也。”当是时，成王、周公非不欲公之居于内，乃使之循行南国，《甘棠》之篇可考矣。至于南国诸侯被其化，则召公之久于外可知矣。
今制方岳重臣，殆古分陕之寄，而迁叙常速，民不得以安其化。而公特久于越，仰见天子之加惠于越人，而以召公望公，民知颂甘棠之政久矣。公之自西台、之南省也，台中诸公亲依日切，犹若怅然以为远者。虽然，不可谓不幸也。公德望隆矣，一日，天子召公居周、召之位，岂惟越人之思，而吾徒亦何亲依哉。方幸今尚得朝夕见公，犹之在西台也，顾不可贺欤！公移节有吉日，故事例有文以荣之，而命某为之序。（前不叙凌公在西台，后不明言作文者前后同官，云章疑此文亦有阙失。）
送县工曹顾君考绩序
县从事顾生岁满将去吴，声远谒余而请为文以送之。予曰，通达之中有魏，魏之中有梁，梁之中有王，顾生之去，奚以予文为也。虽然，声远之为是举也，有二美焉。夫语法律者，日在刀笔筐箧之间，群而来，卒而散，邂逅而俱与之值，此其情岂有终朝之图哉？而独有眷眷不相释者，此一善也。叙别离者，杯酒流连，言语悦媚，戚然男女之怀，而独有慕于斯文者，此二善也。声远亦贤矣哉！
予尝以为，天下之治，自下而上，四肢百骸具而成其身，月与日与时具而成其岁，官人百吏具而成其为朝廷。周官之设府史胥徒，盖详矣。汉之从事多起于诸生，而公卿大夫多起于从事。亲民莫如守令，而吏又守令所倚以集事者，此其责任岂轻耶！是以汉世最号近古。国初著令，亦严其选，而其人往往有不次超用、入为九卿者。今之吏乃以赀选，而又隘其入仕之路，予不知其何说也。予恐有豪杰之士伏于其中，如顾生之徒，可胜叹哉。
归氏复姓谱序
归氏本颛顼之后，春秋鲁夫人归氏胡子，始见于经。定公十五年，楚灭胡，以胡子豹归，其子孙散居于吴，自后不见于史。至唐，余姚宣公、长洲宪公始以父子登朝，子孙仍世，皆用科名显贵，有闻当世。晋陵公以山南节度使进封王，葬郡城西，土人至今称“归王墓”。盖唐天宝至于同光，世以科名显。迄宋，独未有闻，而湖州府君仕于宋末。盖吾家之谱，自太子宾客蔼至于湖州十五世，自湖州至于吾祖九世，而吾谱所书，昆山之族为详焉。
吾祖尝言，天顺、成化间，吾家方殷盛，凡郡中之族，岁时往来庆吊之礼不废，至正德间，始不复相通，于是吾郡之族虽遇于途，不相识也。余始为博士弟子，尝以试事至旁县。其后计偕京师，往往有相遇者，于是始叙族人之礼。
今年，念斋过余，以其所为谱见示。盖其高祖某馆于长洲孙氏，居临顿里，自是三世皆冒其姓。至念斋，始复归归氏，且能为谱，沿流以寻源，可谓有志者矣。吾郡之归，同出于宣公无异，族顾远，谱牒不明，则吾为子孙者之过也。系之以姓，虽百世而婚姻不通，是以族人待之也。古人之于同姓，百世而犹以族人待之，其厚如此，况吾族之同出于宣公者乎？余每恨宣、宪之子孙至于今皆为途人，而念斋既能复其姓于三世之后，且笃于敦族之义而有及于余，此余所以深为之感叹也。
引
兔园杂抄引
昔人谓，狐裘非一皮能温，鸡跖必数十而饱。故事类之书，其来盖久，今兹所纂不能逮古者，因官寺无考征之文，吏书乏缮写之役，以是少会通之观，而未尽玄要之语。然譬之碎金在握，趋市亦能善贾，非必朱提之满粂；斗米贮罂，投羹亦可疗饥，不待红腐之盈囷。聊以便于初学，而未能不贻笑于通方，因取虞永兴旧名，题曰《兔园杂抄》，凡十卷。
吴民谣引
嘉靖四十年大水，长乐陈公奉玺书按吴，时荒疏尚无达朝廷者。公至郡，计已定，然犹恳恳言之，读者为之泪下。百姓怙恃公如父母，天子嘉之，再降玺书，留公于吴。公之善政，不可殚述，愚生亦不敢为谀词，独我吴民之谣汇为一卷，以俟采风者闻之于上云。
草庵记游诗引（代）
弘治十年八月十七日，余有役于城，来寓草庵，为始游也。庵名本“大云”，前有吉草庵者居之，吴人讹为“结草庵”，遂使“大云”名掩而莫彰。
近南城，竹树丛邃，极类村落间，所谓城市山林也。隔岸望之，地浸一水中。其水从葑溪西过长洲县治，由支港稍南，折而东，复南衍至庵，左流入环，后如带，汇为池，其势萦互曲深，如行螺壳中。池广十亩，名“放生”，中建两石塔，一藏四大部经目，一藏宝昙和尚舍利。东西有二小洲，檈而方，浮泊塔下，犹笔砚倚焉。于东洲南次通一桥，惟独木板耳，过洲复接一木桥。然人行皆侧足股栗，撤桥则若与世绝者。自此达主僧茂公房，房踞东偏。中有佛殿，后亘土冈，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，乔然殆十寻，其枝骳深翠，数百年物。西亦有房，与东房等，实茂之侄秅公分栖处也。山空水流，人境俱寂，宜为修禅读书之地。胜国时，有断厓和尚肇业于此，继之宝昙。宝昙传为断厓转生，皆了悟之人。非其人，岂能致兹胜壤哉！地理家谓其四兽俱全，风气藏郁，以是观之，吴境诸兰若莫之及矣。
是夕，宿西小寮，纸窗月色，耿耿无寐，因得五字律一首。闻之茂公。曰，诗状小处将无遗，尚须一图，使画中更见诸胜可也。余笑而颔之，又引此数语系诗，录于图左。诗曰：尘海嵌佛地，回塘独木梁。不容人跬步，宛在水中央。僧定兀蒲座，乌啼空草房。乔然双石塔，和月浸沧浪。
