法治应当优于一人之治。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治》
如果说决定我们的行动的是法律，那么就是法律造成善良的公民。
〔法〕爱尔维修，引自《18世纪法国哲学》
法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。
〔古希腊〕波萨尼亚
法律应该支配人，人不应该支配法律。
〔英〕谚语
统治国家的是法律，而不是个人。
〔美〕托·潘恩：《人权论》
共和国是法律的王国而不是人的王国。
〔英〕詹·哈林顿：《大洋国》
法治应包含两种意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从尤为重要的是，每一个国家都必须以法治国，这样才能避免执政官员假公济私。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
服从法律之威力，而不屈于个人。
〔古希腊〕亚里士多德，引自《西方法律思想史资料选编》
在专制政府中，国王便是法律；同样，在自由国家中，法律便应该成为国王，而且不应该有其它情况。
〔美〕托·潘恩：《常识》
凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良。法律恰正是没有感情的，人类的本性（灵魂）使谁都难免有感情。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
在一个国家中，法律是高居于统治者之上的，统治者是法律的奴仆，只有这样的国家，才能够得以解救，上帝可以赐福于他们。
〔希腊〕柏拉图：《法律篇》
对于行政官来说，连他自己的理智都靠不住的，除了公众的理智即法律以外，他什么规律都不应该听从。
〔法〕卢梭：《政治经济学》
一个执政官的职责就是依照法律对人民进行统治，并给予正当的和有益的指导。
〔古罗马〕西塞罗：《法律篇》
主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们就认为这种审议与其寄托一人，毋宁交给众人。
〔古希腊〕亚里士多德，引自《西方法律思想史资料选编》
统治者应该是法律的第一个奴隶。
〔法〕狄德罗
在一个法制政府之下，善良公民的金科玉律是什么呢？那就是“严正地服从，自由地批判”。
〔英〕边沁，引自《西方法律思想史资料选编》
凡是一个国家的法制，只应该由唯一的政府来施行，法制愈滥，收时的权力也就愈弱。
〔日〕福泽谕吉，引自《外国法学研究》
只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。
〔法〕马布利：《论公民的权利和义务》
法律不外人情，只有暴君酷吏才会借着法律的威严肆其荼毒。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
哪里法律伸张，哪里暴虐就灭亡。
〔欧洲〕谚语
把法律改为保民之具，而不把它作为残害人民之暴君。
〔英〕哥尔德斯密斯：《威尔菲牧师传》
最高的法律准绳应该是人民的安全而不是暴君的安全。法律可以帮助人民反对暴君而不支持暴君反对人民。
〔英〕弥尔顿：《为英国人民声辩》
世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力。
〔意〕马基雅弗利：《君主论》
如果在一个秩序良好的国家安置一个不称职的官吏去执行那些制定得很好的法律，那么这些法律的价值便被掠夺了，并使得荒谬的事情大大增多，而且最严重的政治破坏和恶行也会从中滋长。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
无论订出怎样的规则和章程，一旦掌握在丧尽天良者的手里，明明针对着他们的条文，他们也会想出诡计来，把它变成不起作用的条文的。
〔俄〕克雷洛夫：《野兽的会议》
权力和纲纪是不能同存共荣的。
〔古罗马〕普鲁塔克《恺撒传》
专制的国家没有任何基本法律，也没有法律的保卫机构。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
专制国家是无所谓法律的。法官本身就是法律。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
在专制国家里，法律不过是君主的意志，而惩罚和奖赏与其说是犯罪或善行的结果，不如说是君主愤怒或宠爱的表示。
〔法〕罗伯斯庇尔：《革命法制和审判》
法律总顺从帝王心愿。
〔西〕谚语
法律是听任君王摆布的。
〔英〕谚语
当权者的观点就是最有力的法律。
〔英〕爱·科克：《论利特尔顿》
专制是无法无天，在这里，特殊的意志（无论是君主的意志或人民的意志）本身就具有法律的效力，或者更确切些说，它本身就代替了法律。
〔德〕里格尔：《法哲学原理》
在专制独裁的国家中，国家元首就是一切，而国家则算不了什么；一个独夫的意志就是法律，而社会却没有自己的代表。
〔法〕狄德罗，引自《18世纪法国社会思想的发展》
一个人，不论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律。
〔法〕卢梭：《社会契约论》
在专制政府中，则既无法律又无规范，一切都由单独一个人凭一己的意志任所欲为的处置。
〔法〕孟德斯鸠，引自《18世纪法国哲学》
如果一个国家的法律处于从属地位，没有权威……这个国家一定要覆灭。
〔古希腊〕柏拉图
坏的法律是最残酷的暴君。
〔英〕柏克
国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的政府的目的，而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。
〔英〕洛克：《政府论》
慎微和安分守己，认为最好的手段是使他们成为被动的工具或卑鄙的傀儡。
〔法〕罗伯斯庇尔：《革命法制和审判》
