九對四土
二初四明正說三千妙法以對四土須知二義一依正法體通該四土二教行詮顯別在寂光初義者以三千不出十界身土依正之法六凡之身合依同居二乘之身合依方便菩薩之身合依實報而義徧前二佛居寂光故輔行云次明國土者應以四土橫竪消釋今文為明十界所依各各不同尚應須明十土相別且合六道以為善惡(五十七)既約十界身土具足乃成三千若理具三千即是理具四土若變造三千即是修具四土世此義可知二教行詮顯別在寂光者以三千是圓融妙法法法實相一一互融乃成三千偏教所詮三土染礙屬所破法豈能融妙故妙三千唯圓教行豈非寂光故指要云融妙三千一時顯現豁然同皆真淨法法皆實故真皆非染礙故淨故云色心宛然豁同真淨如是則一切眾生皆毗盧體一切國土悉常寂光(上十八)妙樂云二教初心皆滅陰入況復土耶別教初心亦且破陰後心能見帝網之土唯圓即觀一念三千三諦具足故於自心常寂光中遍見十方一切身土(十十二)以此等文意證之慈老兩種三千俱在寂光土說不為無理賢者評之。
二淨覺異見雜編有三段初通以十界對四土乃無妨之論今不敘評二別揀佛界寂光因果雜編云應知圓人從始洎終雖修寂光之因亦成三土之果乃至云報果又二他報在實報自報在寂光以寂光中應緣既息無有色質故無他報也(文)評曰不二門云不見國土淨穢差品而帝網依正終自炳然豈自報果滿永無色質耶三結斥四明寂光有相雜編云世人不了二種報義便謂法身理土二俱有相評曰妙樂云同居有餘自體三土皆是妙色心果報之處如何消耶委明此義如妙宗私出料揀。
