同一塔坐者示现化佛法佛报佛等皆为成大事故 释中。云示现化佛报佛法佛等皆为成大事故者。明三佛同为一大事。一大事者大品云。救一切众生名为大事。今明。释迦共多宝同一塔座。同命觅弘经人之。令周旋往返十方世界弘一乘道。并皆成佛。谓之为大事也。问。唯多宝与释迦同一塔坐。分身不同塔坐。云何言三佛同一大事。答。即释迦自具三佛。示现伽耶成佛谓化身也。久已成佛行因所得谓报身佛也。有真故即有法身。故释迦具三身。即是三佛同坐共成一大事也。问。乃知释迦具三身。文中但云释迦与多宝同坐。此是二佛。云何言三佛共作大事。答。分身乃不同坐。而诸佛意同成大事。问。多宝释迦分身佛此三是何佛耶。答。依文判者论主云。多宝是法身。释迦为报身佛。分身为化身佛也。问。前明隐时为法身。多宝岂是隐时耶。答。论解二种法身。一者隐时名法身。此非多宝也。二者显时名法身。即多宝也。问。若尔与报佛何异。答。体一义殊。酬因义边目之为报。众法所依正法为身。故名法身也。有人言。分身佛是应身佛。何以知之。摄论及同性经并言应身。住净土中说法化菩萨。今分身并在净土中说法。当知即是应身应身即报身也。释迦在秽土故是化佛。今明作斯释者。亦得然也。各取一义 自此已下。示现法力持力修行力。此第三料简多宝塔。竟还复宗释前胜妙力无上。就文为二。一总标三力劝知
自此已下示现法力持力修行力应知 从法力者已中。别释三力即成三别。一一中有二。一标章。二解释。法力者。标章也
法力者 法即是法华之法有胜功用。故称法力 五门示现者。第二示解释处。开为二。一者总标列五门。二者别释。就初文三。第一总标五门
五种门示现 一者证已下。第二列五门
一者证门二者信门。三者供养门四者闻法门五者读诵持说门 四种门弥勒品中示现者。第三示门处
四种法门弥勒品中示现一法门常精进菩萨品中示现 弥勒品即是分别功德品。常精进品即法师功德品。此二从人以立名。罗什经从法以受称 弥勒品中四门者。第二别释。初牒四。一者证门已下。次释四门
弥勒品中四种门者 释四门即四。初门为二。一标证门
一是证门 如经已下。第二引经示处。就文为二。第一释初得无上忍。第二释八生乃至一生得三菩提。初又二。一牒经
如经我说是如来寿命长远时六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍故 得无生法忍下。第二释经
