是时长者见诸子等安稳得出此下竟无复障碍是第五明长者见子出火难譬。譬上方便品中第五舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿。明如来见诸众生大乘机发。此中亦应具通学人无学人大乘机发。今此文中略明无学人。所以尔者。为欲喻扬无学学人正使未尽。是故贬之为劣阿罗汉辟支佛大力菩萨断正使。已尽。是故褒之为胜。问者言。若尔者无学人必应在前大乘机发。七种学人必应在后大乘机发。解亦应尔。解释者言本不定判无学人必应在前大乘机发学人必应在后。问者所论据人有胜劣学人为劣无学人为胜也。今就此譬中自有两阶。初是时长者见诸子等安稳得出。先明断惑出三界外登无学果也。第二言皆于四衢道下正明大乘机发。四衢道者东西尽彻南北交通。此明四边无障。露地者此明上又无碍。五处无障此表明大乘机发五浊不能为障。下即释言无障。此释四边无障又言无碍此释上又无碍也
其心泰然欢喜踊跃此是第六明长者见子出难故欢喜。即譬上方便品中第七我即作是念下竟今我喜无畏二行一句。明如来见三乘人大乘机本发故欢喜。但上譬本中有二。初两行明致喜所由。今不为作譬。第二言我今喜无畏一句正明欢喜。今正为此作譬。然大乘机发称如来本意。是故其心泰然欢喜踊跃
