我即作是念如来所以出此下两行一句第七此中詺为佛见三乘人大乘机发故欢喜。追为火宅中第六长者见子免难故欢喜譬作本也。下言其心泰然欢喜踊跃下是也。今两行一句偈自为二。初两偈出欢喜之由第二余一句正明欢喜。初两行出欢喜所由之中自有二。我即作是念如来所以出为说佛慧故是前偈明好事遂故喜也。钝根少智人着相憍慢者不能信是法。是后偈明恶事除故喜。何以知之。此人本时是钝根今者成利根。何以知然。昔日纵使利根废己作钝根。今发广大心故称之为利根人也。此人本时是小乘小智今者成大乘大智。此人本时是着相憍慢者今日非着相憍慢。本时不能信大乘法今日能信大乘法。是故生喜也。今我喜无畏此一句是第二正明欢喜
于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。此三句是第八此间詺为佛为众生说大乘。即是说法华经。舍者除昔日方便教去。但说无上道者取今日大乘之教也。此则为下火宅中第八长者等与大车譬作本也。下言是时长者名赐诸子等一大车也。菩萨闻是法疑网皆已除此一偈五浊中之第八。十种法说之是第九。此间詺为三乘人相与舍三乘教得大乘解。为下火宅中第九诸子得大车故欢喜譬作本。下言是时诸子各乘大车得未曾有欢喜踊跃也。颂五浊竟
如三世诸佛此下五行半是颂释迦中第四义颂叹法希有。长行所无者也。不为下譬作本也。今就此五行半中自有三段。第一有一偈先出所叹之法也。即是一乘教。第二从诸佛兴出世有两偈据诸难显叹法希有之相。第三有二行半还据优昙华譬结叹也。又解云。就中有二。初一偈出所叹之法。后四行半正叹法。就叹法中有三。初二偈法说次一偈譬说后一偈半合譬也
汝等勿有疑此下一行半偈。偈中之第五颂上释迦门第五不虚妄。十种法说中复是第十段。此为下火宅中第十不虚妄譬作本也。下言舍利弗于汝意云何是长者各与诸子珍宝大车宁有虚妄下是也
