即敕使者此下三行偈颂第三唤子不得譬。上譬中本有三段。第一领劝拟宜与无机。第二领诫拟宜与无机。第三两息化。今此三行亦颂三段。初三句颂第一。次一行一句颂第二。次一行颂第三也。今三句颂第一劝拟宜无机者半行颂劝拟宜。次一句领无机。上拟宜中有二段。一者领作劝教。二者正领拟宜。今此半行唯颂领作劝教。上言即遣傍人急追将还也。不颂正领拟宜上言尔时使者疾走往捉。穷子惊唤此一句颂第二领劝无机。上无机中有二者。一有小二无大。今言穷子惊三字此即颂上有小机。上言穷子惊愕也。唤此一字颂无大机。上言称怨大唤我不相犯何为见捉明无大机也。迷闷躄地此下一行一句颂上第二领诫拟宜与无机。上诫拟宜与无机中有二。一者正明拟宜。二者无机。今不颂领拟宜。唯颂领诫之无机。上无机中有二段。一者无大二者有小。今者先颂有小后颂无大。迷闷躄地此一句颂有小机。上言转更惶怖闷绝躄地也。是人执我必当见杀此一行正颂上无大机。上言于时穷子自念无罪而被囚执此必定死。长者知子愚痴狭劣此一行颂第三并领息化。上息化中本有二。一者欲息化。二者正息化。今不颂第二正息化唯颂第一欲息化。上欲息化中亦有二阶。一者明欲息化。二者****息化。上言父遥见之而语使言不须此人勿强将来。以下思惟欲息化。今不颂也。唯颂第二****息化之意。上言所以者何父知子志意下劣自知豪贵为子所难也
即以方便此下三行偈颂第四唤子得譬。上譬中有二。第一父唤子第二子受唤。初两行颂第一父唤子。后一行颂子受唤。但上父唤中本有四段。今者尽颂一句颂第一。三句颂第二。次三句颂第三。次一句颂第四也。即以方便此一句颂觅可使之人。即是觅方便教。上言尔时长者将欲诱引其子而设方便也。更遣余人此下三句颂第二得可使之人。即是得方便教。上言密遣二人也。眇目者不正之相。欲明二乘教非是真正之教故名眇目。二乘教不备说威德相好故言无威德也。汝可语之此下三句即颂第三与使人之语即是作方便教方法。上言汝可诣彼徐语穷子此有作处也。倍与汝价此一句即颂第四使人正奉命唤子。正明如来用方便拟宜众生。上言时二使人即求穷子也。穷子闻之此一行颂第二子受唤。上受唤中亦有四阶。今不颂三阶唯颂第三阶。上第一既已得之有堪闻之机。第二具陈上事能受之机。第四其父见子愍而怪之不颂也。上第三阶言尔时穷子先取其价寻与除粪净诸房舍。今唯颂此。言净诸房舍者六尘如房。于此六尘中无染故云净诸房舍也
