是以方便此下有四行即颂合第四救子得譬。上合第四譬。中本有三段。第一先牒举三种外譬。今者不颂也。第二言如来亦复如是虽有力无所畏而不用之即帖合第三外譬。今者亦不颂也。唯颂第三段正合第四譬。但上合第四譬中本有四段。今此中略不颂合第二于三界火宅拔济众生见机之义。今此四行中有二重。第一三行正颂上合三段。第二一行合三以为一结成上义。此是义出不颂上也。今就三行中初一句颂合第一以三乘拟宜。次一行一句颂合第三为说三乘。次一行半颂合第四诸子受行也。今言以是方便一句是颂合第一用三乘拟宜。上言但以智慧方便也。为说三乘此下一行一句是偈中之第二。即颂合上第三为说三乘。上说三乘中本有四阶。今此一行一句唯得颂合一阶即是示三果处。上言汝速出三界当得三乘声闻辟支佛佛乘示三乘人果处也。自余三阶略不颂合也。是诸子等若心决定此下一行半是偈中之第三即颂合上第四诸子受行。但上合譬中历别。就三乘人各作四阶。今者亦就三乘颂合。但不尽合四阶唯各得颂合三人第四阶。今一行半自有二。初总后别今言是诸子等若心决定。此半行总明三乘人皆得无学果并是决定之义也。下一行别明三乘人得无学果。初言具足三明及六神通此半行即是声闻决定果正颂合上是名声闻乘。即是开譬中诤出火宅也。有得缘觉一句即是颂合上是名辟支佛乘。缘觉无学果即是开譬中诤出火宅也。不退菩萨一句即是颂合上是名菩萨乘。即是得无学果。亦是开譬中诤出火宅也。汝舍利弗我为众生下一行。第二合三以为一结成上义也。此一行是义出不颂上今犹属上也
汝等若能信受是语一切皆当成得佛道。此下有四行即颂合第八赐大车譬。但上正合第八譬中追开作六阶。唯合五阶不合第六阶也。今此四行分作两段。第一此一行偈中得颂合两阶。即是上是诸众生脱三界者悉与诸佛禅定解脱等即是心平等及所赐物等之义也。是乘微妙清净第一下三行颂合上广大车。上言皆是一相一种圣所称叹能生净妙第一之乐也。故此四行唯得颂三阶也
得如是乘令诸佛子下三行即义颂合第九诸子得大车故欢喜譬。上长行中本不合此第九。今者义颂合也。然此三行中初二行正义颂上明行一因得一果故定喜也。第二以是因缘下一行明无异因也。今第一乘是宝乘直至道场者。明如来既为三乘人受记未来得佛。于时时众相与标心买当来佛果之上修习进行。即是乘是宝乘是境界乘也。直至道场者万行皆是至道场。但其金刚心时剩得佛最近修行至金刚。此是直至道场之义也
