就这样急驶了十多分钟，雪豹的速度就慢了下来。虽然峡谷里还是隆隆声不断，但是明显感觉到那声音已然离他们有一段距离了，危险已经被他们甩在了身后。
烈山也降低了车速，恢复到三十公里左右的时速。到了这个时候，三个人的神经才放松下来，叶冬发现刚才自己浑身较劲，现在似乎有点腿软，虚脱一般，他向后一靠，仰躺在靠背上。
雪豹还在前面奔跑，速度还在降低，最后，干脆停了下来，蹿到公路旁的一块两米来高巨石之上，似一尊雕像一般傲然挺立，等待着车队的通过。
烈山赞叹道：“真是神兽！”他也降低了车速，几乎可以说是向着雪豹缓慢滑行而过，似乎用这种方式向神兽致敬。
叶冬让老刘从后面的食品中拿出一捆火腿肠，掰断一支，然后又插了回去，在经过雪豹傲立的那块岩石的时候，他快速打开车窗，甩了出去。这是叶冬他们给与神明的供奉，雪豹看都没看脚下的食物一眼，依然高傲地昂起它的头颅。烈山转过一道山弯，雪豹才消失在后视镜种。
前面依然是崎岖的峡谷地带，但是，经过了刚才的那种惊魂一刻，现在倒不觉得此地险峻了。车队又开了将近二十分钟，这才走出了扁都口峡谷。
至此，众人成功地穿越了祁连山脉，到达了甘肃省的民乐县。出了扁都口，就是祁连山北麓的牧场，再往北全是一望无际的油菜田，地势开阔、平坦，能见度也不错，众人知道这算是真正脱离了危险，索性把车停靠在路边，下车休息。
青海的雨下得很邪乎，可是出了扁都口，一进入甘肃省，雨就停了下来。天空中虽然无星无月、黑云翻滚，但是并没有进一步演变成一场暴风雨。山风依旧凛冽，特别是雨后的山风，让人感到有些刺骨。众人纷纷点燃香烟，一边跺脚驱寒，一边议论着刚才的惊险瞬间。烈山和叶冬都只穿着短袖体恤，早被雨水浇透，此刻他们也忘乎所以、神情亢奋，沉浸在浴火重生般的喜悦中。这些好不容易逃离了青海的人，站在甘肃的土地上，又被青海刮来的冷风吹透。
老刘给叶冬他们提醒，“都别聊了，快上车，抓紧时间，赶到张掖再说。这个时候的山风太伤人，咱们又都被雨水浇透了，当心感冒！”
老胡也催促着众人上车。接着，车队再起出发，向着张掖前进。从扁都口到张掖市不足百里之遥，而且都是开阔地带，较之前险峻路段可谓一马平川。所以，不到一个半小时，两辆车就前后到达了张掖市。
张掖市是西北甘肃省的重镇，这里地处河西走廊的中部，古称“甘州”，素有桑麻之地的美称。车队穿越连霍公路，又穿行南二环路进入张掖市区。此刻已到凌晨二点，整座城市正沉浸在酣睡之中。马路上没有一辆汽车，马路两侧的高楼大厦屈指可数，大多数都是矮楼、平房，灯火全无，显得这里更加天高地阔。
烈山再次把车停靠在路边，众人下车，老胡连声道谢。
老刘问：“老胡，你们下一步怎么打算的？”
胡维明一边抽烟一边回答道：“咱们干脆在张掖休整一天再走吧，已经这么晚了，而且天阴得这么沉，万一天气条件恶化，咱们还能在这里暂时安顿下来。”说着，他扫了叶冬一眼，才把目光停留在老刘的身上。
老刘是个机灵鬼，他之所以要抢先提问，目的就是要找到借口，摆脱胡维明他们。此刻见老胡倾向于先住在张掖，便故作犹豫地说道：“我们这次出来的时间有限，除了打算去敦煌、榆林窟之外，还想去黑水城看看，这一南一北间隔也不近，要不这么着吧，你们先安顿下来，我们哥几个先行一步，反正路上咱们还能碰上，到敦煌再汇合。怎么样？”说着，老刘回头征询叶冬等人的意见。
罗烈和全安是怎么都行，没有反对；烈山是个闷葫芦，即便军国大事，一般也不参与意见。叶冬心里早巴不得甩掉这个尾巴，一听老刘的借口，立刻意会，忙说：“对，天下没有不散的筵席，既然咱们有缘，早晚还会遇到。”
胡维明只好遗憾地点头，烈山察觉到程慕的眼中放射出一丝阴冷的寒光，当下把目光望向远方，故作不见。别克的司机惊魂未定，他是卖力气过日子的人，不想太拼命，乐得找地方休息，忙不迭地推荐酒店。老刘趁胡维明还在犹豫之际，快刀斩乱麻，挥手告别。五个人上了车，打开导航仪，顺着南环路、向着丹霞东路的方向驶去。别克车还跟在他们的后面，一直开到省道的入口处，老胡等人才向北驶去。五个人看着别克消失在视线里，都长出一口气。
全安骂道：“一看他们就不是好人，终于把他们给甩掉了。”
老刘笑着说：“全儿，别这么说，百年修得同船渡，好歹也算是有缘人，他们是什么人和咱们没什么关系，咱们做好自己的事就行了。管他呢！”
汽车在省道上没跑多远，前方就是G30连霍高速公路，只要上了高速，就近乎可以认为到了瓜州，张掖距离瓜州四百八十公里，相当于北京到太原的距离，而且都是高速路，应该很好走。
罗烈见烈山浑身湿透，神情疲惫，主动要求替换他。几个人都见识过罗烈的车技，实在是差，但是跑高速绰绰有余，便答应了他的请求。老刘因为胖，受到了特别优待，坐在副驾驶的座位上，帮助罗烈看路，其他三个人挤靠在后排沉沉睡去。
老刘的困意也浓，但是他实在放心不下，强撑着，陪罗烈聊天。
“罗老师，他们都睡了，咱们又是旅途漫漫，不如你趁这个机会给我讲讲，万佛峡到底是怎么回事？我记得在太原的时候，你说过，老叶去万佛峡不一定是为了藏金印，这里还隐藏着什么奥妙？”
罗烈身体挺得笔直，目不斜视，像一个正襟危坐的军人一样，这是新手一贯的姿态，开始回答老刘的问题，“你听说过伏藏吗？”
“当然，藏教里不是经常提到伏藏吗，好像还有一种职业叫作掘藏师，也是很神圣的。我理解就是前辈们藏起来的宝物，等待后人去发掘。”
罗烈不敢侧头，点头称是，接着说：“你说的意思是对的，但是不准确，佛教分密、显二宗，伏藏于显宗而言，更多的属于一种譬喻，说的直白一些，就是一些念想；而密宗则不然，密宗所提及的伏藏多为实物，确有其物的存在。相传，伏藏起源于以莲花生大士为祖师的宁玛派，他们把经书、法器、圣物以及密咒等物隐藏起来，等待后人发掘，而且宁玛派乐此不疲，藏匿了很多圣物。从莲花生大士开创伏藏这种方式以后不到一百年的时间，公元838年，藏王朗达玛兴苯灭佛。在这一时期，大批的佛教经典、圣物更多的被隐藏起来，藏传佛教也离开西藏高原地区，进入安多一带吐蕃边境区域传道布教，这就是伏藏的起源。其实，这个观点是片面的，藏区的伏藏由来已久，从古有之，具体来说，我们可以向前追溯到公元前500年左右，甚至更久远。提起那些伏藏，就必须提到西藏地区的原始宗教信仰。有悖于常人的认知，古代的西藏地区并不是一块蛮荒之地，很早就有了人类文明的足迹，古象雄文明早在公元前十世纪就在青藏高原上建立了自己的王国，这种文明的发源年代还要更加古老。据考古发掘研究表明，青藏高原阿里地区的古人类文明可追溯到上万年之久远。象雄王国曾经占据了整个青藏高原地区，还包括四川、青海、克什米尔、拉达克部分的疆域。到公元六、七世纪，象雄文明发展到了除了依靠传统的畜牧业之外，甚至有了初步农耕文明的王国。但是后来，随着吐蕃的兴起，它被彻底地征服了。它的文字、古城遗址全部消失，成为藏地千古不解的秘密。我们都知道，藏传佛教是从公元七世纪，松赞干布时期传入藏地的，也就是说，象雄文明的宗教信仰绝不是佛教，那他们信仰的是什么呢？是苯教，确切地说，是以辛饶米沃的出现为节点，之前信仰斯巴苯，之后信仰雍仲苯。斯巴苯属于早期原始崇拜，里面分为龙苯、神苯、魔苯等很多种类，我们现在还能有所耳闻的黑苯，据传说他们使用杀牲血祭，这不符合雍仲苯的教义，可以推断属于斯巴苯的遗支。雍仲苯以辛饶米沃为祖师，他生在伟大的俄摩隆仁，这个地方是个神秘之地，具体在什么位置，还不可考证。辛饶米沃改革了斯巴苯，开创雍仲苯，并且创造了象雄文字。到了上丁二王时期，具体就是指止贡赞普执政期间，灭除苯教的这一时期，雍仲苯便开始藏匿了一批经文、法器等物，这个时间大约在公元一世纪前后。到了松赞干布时期，公元七世纪，印度佛教从东，西两个方向传入藏区，一直延续到莲花生大士进藏，公元752年为止。雍仲本教也历经黄金发展时期后，开始走向了没落。值此新旧信仰交替之际，藏地虽然没有因此而起战火，但是教派间的口诛笔划并没有停止下来。然后就出现了藏传佛教指责苯教篡改经文这一说法，被称为‘具苯’。”
老刘听得目瞪口呆，他不信仰任何宗教，更为准确地说，他根本没有信仰，如果偏要给他找出一个的话，那他唯一的信仰就是金钱。虽然说，逢初一、十五，他必去白云观、雍和宫烧香，但也是拜拜财神，求他生意兴隆、日进斗金。所以，罗烈的这一番讲述，于他而言，仿佛听天书一般。
老刘问：“罗老师，请让我尊称一声您，我对您高山仰止，您们这些有学问的人是不是都这样，唯恐别人不知道您们肚子里有货？能简单一点地说吗？”
罗烈苦笑摇头，正要分辨，烈山在后排插言道：“罗兄，你慢慢讲，我觉得很重要。”
