然而笔者以上所论证的结论：“追求好感觉是一切人最高或终极的行为取向”也可以说“人就是为了追求幸福感而活着”，敢说是绝对的。不仅是各个人种、各个民族、勤快人、懒惰人、积极进取天天向上的人、不求上进得过且过的人、就算是精神病人、植物人……可以放心地说，凡属人类，没有不以追求幸福感为其生存目标的。就连自杀的人，也是以追求幸福感（或躲避痛苦感）为目的，并且自杀的过程中也追求尽量感觉好些、痛苦少些。
一生都致力于研究生物生存规律的，伟大的学者达尔文先生曾说：
“如果把一切有感觉的生物所具备的感受加起来——究竟是痛苦多呢，还是幸福多呢？依照我的意见，幸福无疑是占优势的，虽然这点是很难证明的（文下黑线为原文所有——笔者）。”
“一切有感觉的生物之形成，按照一般规律来说，是为了享有幸福。”
这些话是很值得深思的。
归总前文，最终结论：
获得更多数量和更高质量的幸福感，是人生意义的核心。为了更形象地说明问题，来显示人的生存意义：
说明：
（1）这里所谓的生存意义包括个体人、整体人类，也可以延伸类比地理解为所有生命体的生存意义。
（2）纵标的单位在人们的观念中显然还未形成。幸福和痛苦程度何为极限也不好界定。所以暂为趋于无穷的箭头表示。
因为只是示意，异型幸福和潜意识幸福也只能归于一般幸福之中，这里暂没办法另行区别表示。
（3）横轴原点是生命感觉形成的时间（这里是婴儿出生的时间）。向右方向本不应以无限延续的箭头来表示。但具体到这个图表，是示意一个出生仅十几个小时的婴儿的生存过程。时间单位取“小时”。再者，想到将来基因工程能否达到无限延长寿命，尚属不可知之数。
（4）显然，一生中，第一象限中的图形所占的面积越大，则经历幸福越多；第四象限中图形的面积越大，则经历的苦难越多。
文章写到这里，必须要澄清的是：
作为人生哲学，回答人为什么活着的问题之后，一定要接着回答人应当怎样活着的问题。正像人人都爱财，还要明白应该如何正确取得财富。
由于自古以来，对于幸福的定义始终没有能够达成应有的共识，所以在回答第一个问题方面，直到存在主义，只能达到如下水平：
人，总是被欲望不停地驱使着，不能停止地为满足欲望而奔波。至于奔波的目标到底是什么？不知道。有如下证据来证明这一观点：
叔本华曾经说：
“肉体既是意志的客观化形式或具象化的意志，所以只要肉体生存着，即有求生意志的存在，它时时燃起熊熊的烈火，努力地在现代中显露它的姿态。因此，圣者们那种平静愉悦的生活，乃是不断克服意志而产生的成果。所以我们不难想象出来，在外结成这种果实的土壤里，必须不断地与求生意志战斗，因为世上任谁也不可能获得永恒的平静。”
这是在强调求生是人类的最高需求。又说：
“人物活动的动机是为了生存而努力，但生存确保之后，下一步又该做什么呢？人们并不了解。因此，促使他继续活动的是，如何才能免除或感觉不出生存的重荷，换句话说，就是努力从倦怠无聊中逃脱出来，即平常所谓的‘打发时间’。”
本文经过翔实论证，明确地回答：人的欲望、人的意志最终所追求的就是好感觉，即幸福感。彻底完结了人生哲学一定要回答的第一个问题。
我们与以生存主义为主要代表的部分西方思想界，在人生哲学中，一定要回答的第二个问题上的分歧是：
我们认为，在处理人与人之间的关系方面，即在对待人类社会传统道德或义理方面，正确的观点应该是这样：人间的传统道德或理义，是随着人类文明程度的不断提高，而与时俱进地不断提升和不断完善着的。应当反对对人类历史文明持虚无主义的思想，反对蔑视此前人类所积累下的一切道德成果的观点。
以生存主义为主要代表的部分西方思想界，则反是。他们首先极度仇视以基督教道德为首的，此前西方一切带有维系社会稳定的、非以自我为中心的传统道德。
下面我们将进入对人生哲学一定要回答的第二个问题的讨论。
这里重点需要辨明的就是，一定要避免用孤立、偏面、简单庸俗的观点来看待，人的最高或终极追求是幸福或人就是为追求幸福感而活着的问题。不然，将可能有悲剧性的后果，我们也将陷入享乐主义和极端个人主义的泥坑。
一切生物都是“跟着感觉走”，即通过追求好感觉和躲避不好的感觉来实现生存和生存得更好，这的确是一条颠扑不破的真理。
但是还有另一条真理：随着生命体由低级向高级不断发展，对客观世界的认知程度不断提高。到了神经系统高度发达和完备的人类，已经具备了复杂的思维能力。有了“自我”和“超我”层次的高级意识，可以很好地、更全方位地认识、适应和改造客观世界、更好地生存。
比如，通过喝进很苦的药汤来治病；用刀子刺破身体“种牛痘”以防病；为了帮助或回报亲属或他人，宁可痛苦地抑制自己的情志、牺牲可以满足自己欲望的条件，等等。
从表面上看来，这些行为与追求好感觉和躲避不好的感觉，即“跟着感觉走”的生命生存规律相违背，实则是人类在不断发展、完善过程中，沉积下了的有利于人类生存发展的必要的生存方式或美德，也是符合本体自身长远和根本利益的。
可以这样肯定：人格越完善或文明程度越高，“超我”和“自我”的意识层面就越占主导地位；反之，“本我”的低层次意识越占主导地位，即越容易“跟着感觉走”，也就是所谓的“动物性”越强。
也可以说，使“本我”恣意妄行的、只顾自己及时行乐的、崇拜生存哲学、强力意志的，是文明程度低、人格欠完善的标志。是对人类文明的一种反动或倒退。
《诗经·豳风》中有这样的诗句：“伐柯如何？匪斧不克；取妻如何？匪媒不得。”匪者，非也。意思是怎么样砍伐掉树呢？没有斧子是砍不下来的；怎么样娶到媳妇？不通过媒人是娶不成的。
人生活在人类社会中，必须要与其他人发生联系。所有人都在以追求到幸福为目的地活动着。其中，有人希望你幸福并帮助你追求幸福；有人与你是无关痛痒的关系；有人在感觉到你的幸福威胁着他的幸福……
人生活在自然界，自然界的资源有限，不能轻易满足所有人的幸福需求。为了改造自然创造人类生存和幸福所需，还必须有人去付出劳动和时间、精力。
每个人付出多少和如何分配就是一个十分复杂的问题，等等。
所以，人类社会要有社会教育、家庭教育、文化熏陶……来培养、教育人们和谐相处和增强利他思想意识；还要有伦理道德、法律法规，以至强制机构……来规范人与人之间的关系和分配、保护生存与幸福的资源。只考虑自己的需求，只考虑自己的体验，一味地只顾自己“跟着感觉走”，那无异于痴人说梦。少数人只顾自己的生存和幸福，那必将碰壁；如果让这种唯我为中心的思想和行为得到泛滥，多数人都我行我素，那社会必将乱套，结果是谁也别想得到幸福。
上文引用《诗经》中的古诗想要说明的是：古人早就明白，不是想要把树柯拿下，马上就可以实现，因为树柯还有求生和抗拒破坏的能力；同样，不是你想娶哪个人为妻就可以直接得到其人。因为包括你要娶的人、她的亲属、你的家庭、社会公权、村规民俗……都可能与你娶妻这件事有关联。你必须处理好、协调好各方面的关系，才能顺理成章地把事办成。
东方人喜欢用联系的思想看问题，“集体主义思想”强些；西方人，尤其是美国人，他们的国家移民很多，个人冒险成功的文化影响很大，“个人主义思想”较强。
