引禮白云。
諸佛子。今為汝等嚴淨道場。敷設法座。秉受菩薩妙善戒法。汝等先當隨我誦呪結壇。次方入室請師。
引禮白已。於正中向座。合掌問訊已。轉身順右舉大悲呪。彼受戒等一齊朗誦。各各依次貫珠隨後而行。旋繞三匝。三誦呪畢。引禮先歸本位。隨者亦各照班次立定。舉。
南無甘露王菩薩摩訶薩（三聲）
第二明請師入壇法
凡在界內同居大僧。先聽鳴椎齊集方丈。結壇既畢。諸引禮左右相對導前出壇。眾求戒者。一一次第對隨於後。俱詣方丈。如常列班。二引禮各將二求戒者。往請二阿闍黎到已。求戒等作禮三拜。二阿闍黎。分歸輔弼位而立。四引禮出班。先應通知侍者。次入室請師。師出室就座。二阿闍黎轉向菩薩戒法師三拜復位。
引禮云。
諸佛子等。一齊向上排班。聞磬聲至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢。（拜已）長跪 合掌。
夫菩薩戒者。事出非常。憑師乃發。佛前自誓。相好難期。一遇明師。便名得戒。今為汝等恭請（某）堂上（某）律師。為汝等作菩薩戒法師。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名。（稱已）其餘言詞。皆隨我道。
菩薩戒羯磨經云。若諸菩薩。欲學菩薩三聚淨戒。或是在家。或是出家。於無上菩提發弘願已。審求功德具足。有智有力同法菩薩。先禮雙足。偏袒右肩。膝輪據地。合掌恭敬。如是請言。
大德憶念。我（某甲）今於大德所。乞受一切菩薩淨戒。惟願須臾。不辭勞倦。哀愍聽授。
此請詞。出彌勒羯磨經。如是三請。三叩首。
菩薩戒法師云。
諸佛子等。汝既殷勤伸請。我今可爾臨壇。遵依大乘經律。為秉宣授受 引禮云。
諸佛子等。一齊起立。聞磬聲頂禮三拜 撩衣 護鉢。（拜已）起具 分班。
待眾起立已定。引禮將香與一為首者執之 菩薩戒法師。起座合掌。舉。
南無本師釋迦牟尼佛
大眾齊稱佛號。壇中大擂法鼓。二引禮左右相對導持幢旛者前行。次隨喜眾。次受戒者。次二引禮雙鳴引磬。其執香者逐後。二阿闍黎又次之。菩薩法師在末。二侍者。一棒鉢一持錫杖相隨。其引導幢旛進壇。詣上左右高座旁立。隨喜大眾依隨幢旛。從上次第兩序而下排定。受戒者。如常班次對列。其鳴磬二引禮兩分却至旛前。二阿闍黎於中高座前左右對立。法師居中展大具。作觀頂禮十方三世三寶九拜。鉢杖隨立其後。
維那舉集眾偈云。
降伏魔力冤除結盡無餘聞此妙響音盡當雲來集
南無雲來集菩薩摩訶薩（三稱）
鐘聲傳三千界內佛法揚萬億國中功勳酬帝主深恩利益報檀那厚德
今為傳授。菩薩三聚淨戒說者。
九拜竟。舉偈畢。法師起具。陞座拈香。斂衣而坐。二阿闍黎轉下亦如是九禮已。詣法師高座上。於左右輔立。鉢杖持在師後。
引禮云。
隨喜海眾。出班禮佛。
大眾具儀。詣中三禮竟。各各依次仍歸本位列之。
引禮云。
上香（執香者。徐徐轉中。向上一舉。順右進至佛前。長跪。上香已）。復位 諸佛子。一齊向上排班 展大具 聞磬聲。頂禮三拜 撩衣 護鉢（拜已）。長跪 合掌。
第三明禮敬三寶法
菩薩羯磨經云。既作如是無倒請已。偏袒右肩。恭敬禮拜供養十方三世諸佛世尊。已入大地得大智慧得大神通諸菩薩眾。現前專念彼諸功德。生殷淨心。又瓔珞經云。善男子善女人。當受戒時。先禮過去世。盡過去際一切佛。禮未來世。盡未來際一切佛。禮現在世。盡現在際一切佛。如是三禮。法僧亦然。
引禮云。
諸佛子。汝等既發勝心。求受菩薩淨戒。應當作觀運心。隨我音聲頂禮十方三寶。人各自稱法名（稱已）。一齊起立合掌。
左右引禮。或八人或六或四。對往至中。一行列定。展大具。入觀頂禮。合掌作梵云。
一心頂禮。過去世。盡過去際一切諸佛。
諸受戒者。必須同聲同禮一切恭謹。勿致身口參差。心意散亂。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切諸佛。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切諸佛。
一心頂禮。過去世。盡過去際一切尊法。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切尊法。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切尊法。
一心頂禮。過去世。盡過去際一切賢聖。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切賢聖。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切賢聖。
第四明正請師法
羯磨經云。其受戒菩薩。復於有智有力菩薩所。謙下恭敬。膝輪據地。對佛像合掌請言（即下請詞是也）。是故禮三寶竟。諸求戒者。仍各長跪合掌。眾引禮起具復位。唯一引禮立於佛前教云。
諸佛子等。今對佛像前。隨我語言。至誠正請菩薩戒法師。
惟願大德哀愍。授我（某甲）等菩薩淨戒。
作是一說已。眾齊一叩首。引禮復還本位。菩薩羯磨經云。如是請已。專念一境。長養淨心。我今不久當得無盡無量無上大功德藏。即隨思惟如是事義。默然而住。爾時菩薩戒法師。應撫尺問云。
諸佛子聽。汝是菩薩否。（眾齊答云）是菩薩。（師復云）既是菩薩。汝發菩提心未。（答云）已發菩提心。
第五明開導戒法
菩薩戒師撫尺云。
諸佛子聽。汝等今者。欲於我所受諸菩薩一切學處。受諸菩薩一切淨戒。謂攝律儀戒（十波羅夷即止惡也）。攝善戒法（八萬四千法門即行善也）。饒益有情戒（慈悲喜捨即度生也）。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今具。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。汝能受否。（眾答云）能受。
如是三問三答。此文出羯磨經中。
第六明請聖法
菩薩戒法師撫尺云。
汝諸佛子。既能受菩薩淨戒。能學菩薩學處者。各各起立合掌。端秉一心。五體投地。隨我伸請諸佛菩薩。為菩薩戒和尚諸師。各稱自己法名（稱已）。
師起座拈香。入觀作梵。二阿闍黎同音請云。
香花迎。香花請。比丘（某甲）等。一心奉請（有餘眾隨加名）。
大德。釋迦如來。一心念我比丘（某甲）等。今請如來為我作得戒和尚。惟願如來為我作得戒和尚。我依如來故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故 當三啟請。三頂禮。下皆同。
香花迎。香花請。比丘（某甲）等。一心奉請（加名同前）。
大德。文殊師利菩薩。一心念我（某甲）等。今請菩薩為我作羯磨阿闍黎。惟願菩薩為我作羯磨阿闍黎。我依菩薩。故得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘（某甲）等。一心奉請（加名同前）。
大德。彌勒菩薩。一心念我（某甲）等。今請菩薩為我作教授阿闍黎。惟願菩薩為我作教授阿闍黎。我依菩薩故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘（某甲）等。一心奉請（加名同前）。
大德。十方一切如來。一心念我（某甲）等。今請如來為我作尊證師。惟願如來為我作尊證師。我依如來故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘（某甲）等。一心奉請（加名同前）。
大德。十方一切菩薩摩訶薩。一心念我（某甲）等。今請菩薩為我作同學等侶。惟願菩薩為我作同學等侶。我依菩薩故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
如是拈香。一一三請已畢。師復就座而坐。引禮呼眾。長跪合掌。
第七受四不壞信
菩薩戒師撫尺云。
瓔珞經云。禮三寶已。復教受四不壞信。依止四依。所云四不壞信者。蓋吾人所稟體性是一。而於此一體之中具得有佛法僧寶及戒故。梵語佛陀。華言覺。謂性體靈覺。照了諸法非空非有。是名本具之佛寶也。法即軌持之義。謂法性寂滅。而恒沙性德皆可軌持。是名本具之法寶也。僧者。梵語具云僧伽。華言和合眾。謂恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧寶也。戒者。謂金剛光明寶戒。是一切佛本源。一切菩薩本源。一切眾生佛性種子。是名本具之性戒也。汝等從今信得自心是佛是法。是僧。是戒。盡未來際身不忘不失。故云四不壞信。雖云體具真常。不無修證。所謂是心作佛。是心是佛。應當歸投住持三寶。納受清淨妙戒。依止修行。方得圓成無上佛果。今對。
諸佛菩薩座前。一一諦受。歸依之語。汝當自說。恐汝不能。隨我所道。
我（某甲）從今時。盡未來際身。歸依佛。我（某甲）從今時。盡未來際身。歸依法。我（某甲）從今時。盡未來際身。歸依僧。我（某甲）從今時。盡未來際身。歸依戒。
各隨師語朗說。三受三叩首。
第八懺悔過法
菩薩戒師撫尺云。
諸佛子。梵網經所明。現身有犯七逆者。不得受戒。前夜羯磨師已曾一一詳審。汝等幸皆無犯。故得受戒。今準瓔珞經云。受四不壞信已。次當教悔三世罪。而罪所言三世者。謂過去無明種子。為罪業之因。今生現行。為罪業之緣。繇此現行熏過去無始以來之業種。因緣和合而所作業成。又為當來罪業之惡因。如是展轉相資。故令輪迴不絕。今憑諸佛菩薩座前。慚愧悔過。若能違今生之現行。則過去業種乾枯。未來業因自滅。悔過之言。汝合自說。恐汝不能。隨我所道。
我（某甲）若過去身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。我（某甲）若現在身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。我（某甲）若未來身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。
各隨師語朗說。三悔三叩首。
第九明發願法
瓔珞及羯磨二經。缺發願。今采時行戒本內。發十四願以補之 菩薩戒師撫尺云。
諸佛子等。悔過已竟。三業清淨。如淨瑠璃內外明照。次應發十四種大願。依而修行圓滿功德。假使熱鐵輪。在於頂上旋。終不以此苦。退失所發願。我今對諸佛菩薩座前。一一為汝等三宣。汝等當向諸佛菩薩座前。心念口言。一一自說。各稱法名（稱已）。
鳴尺一下。
第一汝等從今時。盡未來際身。常能念佛。親近善知識否。（答云）能親近。第二汝等從今時。盡未來際身。常能捨離諸惡知識否。（答云）能捨離。第三汝等從今時。盡未來際身。乃至失命因緣。不犯戒否。（答云）不犯。第四汝等從今時。盡未來際身。常能讀誦大乘經律。問甚深義否。（答云）能問。第五汝等從今時。盡未來際身。常能於無上菩提生信心否。（答云）能生。第六汝等從今時。盡未來際身。若見眾生苦惱時。能救護否。（答云）能救護。第七汝等從今時。盡未來際身。常能隨力。供養三寶否。（答云）能供養。第八汝等從今時。盡未來際身。常能孝順父母敬事師長否。（答云）能孝敬。第九汝等從今時。盡未來際身。常能捨諸懈怠。勤求佛道否。（答云）能勤求。第十汝等從今時。盡未來際身。於五塵上諸煩惱生時。能制伏心否。（答云）能制伏。第十一汝等從今時。盡未來際身。眾生無邊誓願度。汝能度否。（答云）能度。第十二汝等從今時。盡未來際身。煩惱無盡誓願斷。汝能斷否。（答云）能斷。第十三汝等從今時。盡未來際身。法門無量誓願學。汝能學否。（答云）能學。第十四汝等從今時。盡未來際身。佛道無上誓願成。汝能成否。（答云）能成。
第十明發戒體法
菩薩戒師撫尺云。
諸佛子等。既能發此十四種深宏誓願。我當起座。為汝等頂禮啟白。十方現住諸佛及諸菩薩感發汝等圓宗戒體。汝應一心善聽。作意諦思。當知我初番白竟之時。十方世界妙善戒法。繇心業力。悉皆震動。我二番白竟之時。十方世界妙善戒法。如雲如葢覆汝頂上。我三番白竟之時。十方世界妙善戒法。從汝頂門流入身心。充滿正報盡未來際永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。繇汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。
次正授戒體法
經云。能受菩薩不起於座。如故長跪。能授菩薩起座。對佛像前。普於十方現住諸佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足作白（即下白文）。今準義加儀。則二阿闍黎下座先行。菩薩戒師在後。至佛像座前。二師分立左右。戒師居中拈香。入觀三頂禮。長跪合掌白云。
仰啟十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。今於（某省某寺）此中。現有（某甲）菩薩。於我（某甲）菩薩所。乃至三說受菩薩戒我為作證。惟願十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。第一真聖於現不現。一切時處。一切有情皆現覺者。於（某甲）受戒菩薩亦為作證。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
此準經文。如是三白。謂之三番羯磨。羯磨如法成已。受者即得戒。戒師與二師禮卻本座。非似僧法受具。十師俱坐。羯磨應成而已。
第十一明宣戒相法
上依菩薩羯磨經文。三番啟白聖已。即得菩薩三聚妙善戒體。此依梵網經中。次宣菩薩十重。四十八輕戒相。而俾識相守持。以護體故 菩薩戒師撫尺云。
諸佛子。菩薩有十無盡戒應受持。各稱法名。
（稱已言十無盡戒者。瓔珞經云。一切菩薩凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無盡故。戒亦不盡。故言無盡戒也）。
佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。
第一不得故殺生。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不殺戒能持否。（答云）能持。
