真心是爱情的基石，但真心也是需要舍得付出的。当你的舍得与付出得到收获时，你会发现自己所做的一切都那么值得，特别是当得到对方肯定时，你一定很愿意为他再付出更多。我们常说的“爱情的力量是伟大的”，很多人为了爱情可以去改变自己，可以去容忍对方，这些力量正是相爱的双方舍得付出而表现出来的潜力。
总之，一个不舍得付出的人，也一定是没有什么爱的人。真正的幸福不是被爱，也不是等待更完美的爱，而是舍得把自己交出去，然后才能得到爱之花。
3.越舍不得，就越失去
渴求什么，就要付出什么。
俄罗斯文学大师托尔斯泰曾经说过这样一句话：“当幸福在我们手中的时候，我们并没有感到幸福的存在；只有幸福离我们而去，我们才知道它的珍贵。”当我们还拥有的时候，不但不懂得好好珍惜，更舍不得更多努力去维护那些已经得到的。不曾想，当我们一旦吝啬起来，那些本来已有的也将会失去。
很多人都是这样，只有当幸福逝去后才懊悔自己当初没有好好珍惜，当自己失业被裁员才后悔当初在工作时没有好好把握。舍不得付出，我们只会失去更多，付出不但是努力把握现在所拥有的，还应当是争取现在所没有的。
人生中有太多需要我们去付出。舍不得付出爱情，就有可能失去倾心相恋的爱人，就有可能为此抱憾终生；舍不得付出努力去工作，自己的位置就有可能被别人替代，就有可能面临被企业淘汰的命运。
随着经济的发展，社会生活带给我们越来越多的竞争，那些高学历、高能力的人才大批涌入社会，“能者上，平者让，庸者下”的理念，越来越被人们所接受。这就意味着，我们每个人不可能不劳而获，舍不得付出，你只有失去更多。
要想不失去，唯一的办法就是珍惜自己现在所拥有的，强化危机感，从而不断地努力学习，不断地提高自己的技能，付出多一点，才能在保证不失去的同时收获多一点。只有这样，你才有可能在以后的竞争中立于不败之地，才能更好地发展自己。
一棵苹果树，经过漫长的成长期后，终于开花结果了。这一年，它结了10个苹果，然而正在它为自己的成绩感到骄傲时，却被主人拿走了9个，它自己只得到1个。苹果树愤愤不平，想到如果第二年自己结更多的果实，只是白白便宜了那不劳而获的主人，于是它干脆自断经脉，拒绝成长。第二年，它只结了5个苹果，于是被拿走了4个，自己依然得到1个。苹果树掐指一算乐了，它说：“哈哈，去年我得到了10%，今年我得到了20%，翻了一番。”这棵苹果树心里总算平衡了。可就在它为自己的算计沾沾自喜时，另一棵树却恰恰相反，它在第一年与第一棵苹果树取得了相同的成绩。于是，在第二年，它更加努力地吸收阳光雨露，努力生长，结出了100个果子，虽然被拿走99个，自己只得1个，却乐在其中；第三年，依然蓬勃生长，保持勃勃生机；第五年它结出500个果子，成为苹果林中辉煌一景。而第一棵苹果树一年不如一年，最终被主人砍了去。
其实，得到多少果子并不是最重要的，被拿走多少果子也不是最重要的，重要的是自己永远在成长。正因为第一棵苹果树不懂得付出的道理，因此被砍了去做了柴火，而第二棵苹果树却还在快乐地生长着，奉献着，被人们赞赏着。
天上没有掉下来的馅饼，天下更没有免费的午餐。如果我们想得到，就应该时刻渴求着什么，希望着什么。当我们学着付出时，我们同时也会得到人们的赞美，它会使我们的生活更加美好。相反，如果你吝啬手中的种子，舍不得播种耕耘，那么等待你的只有更加惨败的失去。
现在是一个讲求高效率的社会，不论是工作还是生活，我们都不应该抱着侥幸的心理，混一天算一天。对于每一个平凡而普通的人来说，舍得付出才能收获财富，舍得努力就是得到幸福，我们应该做的，就是珍惜每一天，做一个有所准备，舍得付出的人，这样机遇和财富才会降临在你的头上。
4.取得之前，要先付出
付出是另一种收获。
给予和索取是人生不变的经典话题。富兰克林有一句话：“如果你想交一个朋友，就请帮他一个忙。”
人类社会的早期阶段，就有了交换现象，一旦我们贪得无厌，只想索取不想付出，打破了这种现象的话，便再无法得到对方的东西。
我国传统文化极力推崇“只管耕耘不问收获”的老黄牛精神，当我们学着付出的同时，也会得到别人的赞赏，这种和谐的氛围会让我们的生活变得更加美好。所以，请别再吝啬手中的种子，因为如果你若能将它们播撒，就能让世界每个角落都绽放出幸福的花朵。
战国时期有个黄金台招贤的故事。战国诸侯混战时期，燕国国君燕昭王为求发展，一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。因此，很长一段时间后，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，便整天闷闷不乐起来。
一天，一个名叫郭隗自称智者的人要求觐见，说自己有办法为燕昭王招揽贤才。于是，这人给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下人带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”
国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
讲完故事之后，郭隗接着说道：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人听到这个消息后，必然会千里迢迢地赶来。”
于是，燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿。果然，没多久燕国就形成了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等，落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外患、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。
虽说不同的时代对人才的标准不尽相同，但人才的确是治国安邦、振兴民族的宝贵财物。既然是宝贵的财物，要想得到就需要先付出一番辛苦了。然而历朝历代的当政者，却往往只知道千方百计地搜罗宝物，为此，不惜耗费国资民力，甚至发动战争来掠夺重宝，而把重臣良将逼于无用武之地。其实，正所谓“千军易得，一将难求”，燕昭王在郭隗的点拨下，终于认识到这一点，最终不惜打造“黄金台”招来了贤才。
这个故事告诉我们，取得之前要先舍得付出。真正有智慧的人能够“舍”，因为他们知道有“舍”才有“得”；而有时不能“舍”就会“失”。即使得到过，最终也将得不偿失。
舍得，舍得，先有舍才有得。劳动，需要先舍得付出力气；学习，需要先舍得付出精力；做生意，需要先舍得付出投资。舍得安逸，为的是一生辉煌，因此，适当的“舍”是必需的。但舍与得并不是完全独立的。舍弃并不意味着放弃，而在于将来更高层次的获得。正确的舍弃有助于我们更好地获得。
佛家也讲舍得。舍得，舍得，有舍才能有得，敢舍才能敢得，不舍就会不得。小舍小得，大舍大得。舍和得，就如因和果，是既相关又互动的。佛语说：“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。意思就是说，如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷惘都舍去，就能得到轻松和快乐，达到一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。
世人多鼠目寸光，只看见自己的利益，看不到人与人之间的互惠互利，于是仅仅抓住眼前利益不放，不肯舍得付出，最终失去了长远之处取之不尽的“宝藏”，当我们蓦然回首时，才懂得了给予原来是取得的最好方法。
