1.父亲离世
离别和相逢，是生命常常演绎的故事。也因此，每一个人生才会悲欣交集。然而，经历过了命运的沉浮的人懂得，相逢与别离，皆是命运恩遇的缘分。
就在苏曼殊离开寺庙去香港的那段日子里，他偶然遇到了当初在广东的同乡简世錩。简世錩起先并不敢认苏曼殊，他无法确定这个人是不是就是儿时的那个苏戬，无奈他越看越像。后来他终于鼓起勇气，上前拦住了苏曼殊，礼貌地问：“这位大师，我看你与我一位故人十分相像，不知道您是否知道一个名叫苏戬的人？”苏曼殊看了看他，仔细想了想，方才想起，“你是简世錩？”简世錩更是惊讶，“这么说你真的是苏戬？”
“阿弥陀佛……”苏曼殊双手合十，说：“苏戬已经不在了，贫僧苏曼殊。”简世錩只是感慨道：“不论你是苏戬还是苏曼殊，我可总算是找到你了！”苏曼殊问：“施主找我何事？”简世錩说：“你这些年与家里割断了联系，你大概不知道，你的父亲苏杰生现在身患重病，就快要死了，你身为他的儿子，临死前最好还是去见他一面吧！”苏曼殊听了这个消息，心中竟激不起半点波澜，他仿佛在听别人家的故事一样。他说：“苏曼殊已经出家为僧，六根清净，无父无母。施主若无他事，曼殊要走了。”简世錩见此，连忙拦住他说道：“好好好，你既然这么说，我也没办法说什么。不知道你现在住在哪里？你我同乡一场，再次相见也算缘分，改日我还要再上门与你相聚。”
苏曼殊想了想，告诉了他地址。毕竟苏曼殊并没有打算在香港长留，那也只是一个临时的住址，就算告诉他地址倒也没有什么。他将地址给了简世錩之后则离开继续化缘。简世錩得到他的地址，并没有继续在香港停留，而是直接返回了苏家，将遇见苏曼殊一事告知了苏家的人。
简世錩完全是存着一番好心。他感念苏杰生命不久矣，看着一个生命垂危的老人完全失去了往日的生机，而他临死前最大的愿望就是再见儿子一面，作为一个有血有肉的人，又怎能不动容呢？不管苏戬怎么想，至少他简世錩一定要为这位老人尽一份绵薄之力。此时的苏家早已没了往日的辉煌。随着时代的动荡，大清朝的没落，这个依附于大清的家族也就跟这没落了，这时候生意不好做，之前花钱买的官又都没用了。当时很多的家族都如这个家庭一样，他们不过是被时代淘汰的废弃品。
苏曼殊在香港多驻留了些日子，他也不知道自己是为什么在此驻留的，也许是心中在暗暗期待着什么吧，又也许只是希望一切都能有一个最终的交代。几天之后，他的住处就接到了苏家来信，信中说苏杰生的病已经十分严重，几乎是奄奄一息了，苏杰生吊着一口气全是为了等待儿子回家，只要能看儿子一眼，他才能瞑目。
苏曼殊看了信，信中想到的却是，当初生母若子在死的时候是否瞑目了呢？那时候若子一定也是期盼在临时前能够重新寻回苏杰生的温柔吧，可是苏杰生又是如何对待的呢？他不过是弃自己的儿子和女人不管，把他们当做洪水猛兽般躲避着。那时候，又有谁怜惜过那个可怜的女人呢？现在这个想要见儿子的父亲摆出一副可怜的样子接收着大家的同情，可是当初又有谁同情过若子呢？当初他苏曼殊在柴房里奄奄一息快要死去的时候，又有谁同情过他呢？
可笑啊可笑，也许这就是天理循环报应不爽吧！当苏曼殊想到这一切，他看信时心底生出的柔软再度变为了坚硬。他心想，你想见我，不过是因为我是与你有血缘关系的儿子，是你生命的延续。当初你改变了母亲整个人的命运时，你是那样快乐那样肆意，当母亲死时，你又能对他弃之敝履。说到底，是因为母亲跟你没有血缘关系。你们这些人，将血缘看得那么重，既然如此，你就与你的妹妹结婚好了，何苦来害本与你无关的无辜女人呢？
苏曼殊直接将信撕掉。他就当完全不知道这些事情，继续在香港化缘。偶尔的时候，他会去与之前在香港认识的朋友相聚，谈一谈天下，谈一谈风月。当年的同学少年们都没想到这个男孩子竟然会出家，出家也就算了，他竟然还出家得这么不安分，不是在庙里老实呆着，而是到处走，到处活动。但看他言谈举止，又的确是一个世外僧人的样子。大家都觉得他十分矛盾，觉得他不僧不俗的。但他却是乐在其中，享受着亦僧亦俗的人生。
没过多久，苏曼殊又接到了一封信。信中斥责了他的不孝，并告知了他苏杰生已经去世的消息，说如果他还有一点良知就回家奔个丧，也算是尽孝了。然而苏曼殊已经不想和苏家有任何来往。他在香港停留了这么久，也许隐约间他就是在等待这样一个消息，这样一个能让他的心也尘埃落定的消息。苏家的祖父祖母死了，苏家的父亲死了，那些伤害过他生母和养母的人都死了。你看，人就算是再横，也横不过时间。难怪当初河合仙会对他说让他活下去，因为只要活下去，就能看到那些当初飞扬跋扈的人们的下场，就能获得真正的解脱。
苏曼殊看了看天空，不知道生母若子此时是否在天空中微笑呢？苏杰生死了会去哪里呢？会去与若子团聚吗？他会去找到若子，对她说一声对不起吗？虽然佛家都说人是有来生，是有灵魂的，但其实苏曼殊并不相信。也许人死了，也就是真的死了，什么都没了。死了以后就彻底安静了，什么都放下了。就好像睡着了一样，当人睡着的时候还不是什么都不知道，所以死后大概也是如此的。什么爱啊，憎啊，恨啊，也就都没有了。
“死了是一种解脱，你也终于可以解脱了。”苏曼殊对着天空说，他不知道苏杰生能不能听到他的话，但他的确是真心的话。他忽然觉得其实苏杰生也很悲哀，一个人能够无情到那种地步何尝不可怜呢？且不管他这辈子良心是否能得安，至少他的灵魂已经坏掉了。一个人在做了令人憎恶的事情之后，他就算不会难受，至少也不会好受吧。
这个时候，远在广东的苏家已经开始为苏杰生出殡了。他一生女儿多儿子少，临死了连个给送终的儿子都没有，这真是一种悲哀。当然，死了的人也感觉不到悲哀了。苏家人在为他奔丧的同时，也在痛斥苏戬这个逆子。
“到底是日本女人生，日本女人养的孩子，早就说，日本女人生的都是白眼狼。”“这几年日本人越来越猖獗了，看来日本人还真不是好东西。那个白眼狼身上有一半的日本血统，当初家里就不该把他接回来，你看看他现在都在做什么，自己出息了就彻底抛弃生他养他培育他的苏家了。也只有他做得出啊！”抱怨声在送葬队伍中不绝于耳，让棺木里的死人也不能安宁归天。
“只是可怜了老爷，他吊着一口气，等了那么多天，就是为了看儿子一眼啊！那个白眼狼竟然狠心到那种地步！”“都说是白眼狼了，不狠心能叫白眼狼么？”大家责骂起来，让各自心中的悲伤情绪也减轻了很多。最后这场送行竟然变成了对苏曼殊的批判大会。
人就是这样，谁都只能看到眼前的果，却没有人去想想曾经的因。如果一个做了恶事的人真的得到了报应，也没有人会承认这是因为做了恶事的结果，他们只会埋怨老天的不公。人人都渴求在世间寻求一份公平，但是人们自己谁又能做到公平呢？如果公平，就不会朱门酒肉臭，路有冻死骨，如果公平，就不会有那么多冤魂徘徊在轮回门前，不肯转生了。
苏曼殊在得到苏杰生死亡的消息之后，觉得自己的尘缘真的是彻底了了，这才踏上了离开香港，前往上海的旅程。当他在上海送走庄湘之后，又多停留了几天，帮助庄湘打理离去后的事宜。当一切都妥当之后，他才拿着庄湘资助的钱财，准备开启他环游世界的旅程。了无牵挂，任着脚步，踏遍万丈红尘。
2.暹罗之行
多年以后，才懂得，原来旅游和旅行，是两件事。前者是身体踏上异乡，后者是灵魂的远行。
苏曼殊的旅程并不似现在的旅游团那样，坐着飞机，嗖地一下就到达目的地。一到目的地开始疯狂购物，买完了再去下一个地方，看看几个名胜，看看几个估计，拍几张照片，玩一圈之后再坐飞机回去。
苏曼殊的行程，与其说是旅行，不如说是苦行，更多了一种体验生命韵味。虽然他得到了庄湘的资助，但他还是更愿意如一切苦行僧人那样，徒步而行。他先是坐船来到南亚地区，然后随心而走，随心而落。有时候能够找到落脚点，他就住得舒服些，找不到落脚点，他就找个能避风的地方睡下。有时候他会花钱买路边的小吃，有时候，他会摘树上的果子。南亚那边的果子都是热带水果，倒也是营养十足的。
他先是到了越南。作为一个僧人，无论到了那里，都是寻找当地寺庙。他在越南的一个无名寺庙里停留下来，如一切苦行僧那样，在寺庙中拜佛入禅。这寺庙经常有苦行僧人等经过，庙中和尚也都习以为常，不过这个从中国来的年轻人还是让他们好奇了。
苏曼殊在这寺庙中住了几日，东南亚的风情与中国有很大的区别，那里光是天气的炎热就让人不好适应。他袒露着右肩，与当地僧人做同样打扮。他对那边的语言并不大熟悉，不过还是能与其他僧人们做些简单交流。僧人们也十分喜欢与他来往，苏曼殊身上的那种宁静的气息让他们十分喜欢，他们觉得眼前这位大师身上很有佛气，都想来沾一沾佛缘。
在越南做了短暂的停留之后，他又来到老挝，最后再暹罗停留了很长一段时间。他的停留主要是为了一个原因：在暹罗有一位得道高僧，是乔悉磨长老。这位长老最引以为傲的就是对梵文的精通。要知道，不论在何时，懂得梵文都是佛教中最受尊敬的能力。因为佛经中的许多高深部分都是由梵文撰写的，懂得梵文的人才能看懂那些佛经，才能将佛经传给其他僧人。
苏曼殊早在中国的时候就已经对这位僧人十分神往，这次能够来到暹罗亲自会见这位高僧，他自然不会错过机会。一到暹罗，他就立刻找到这位高僧的所居之地，上门拜访。这时候的他对当地的语言已经有了一定程度的掌握。当他见到乔悉磨的时候，简单说明了来意。乔悉磨一见这位年轻的僧人，就对他颇有好感，于是将他请入寺中，与其攀谈。
通过攀谈，乔悉磨长老发现苏曼殊是一个别具慧根的年轻人。他不论是在学习语言上面，还是在对佛经的理解上面，都颇有独到见解。而乔悉磨长老是见过很多世面的人，他看出眼前这个年轻人与佛十分有缘。就算今生只有一只脚踏在佛门内，他也是佛祖在人间的弟子。所以他很快就喜欢上了这个异国的僧人，并答应在接下来的日子里，传授他梵文。
学习梵文的过程是愉快的。苏曼殊从来就是一个对语言学习十分有天赋的人。小时候，他从日本来到广东，在很短的时间里就学会了广东话，后来去了上海，他又很快掌握了当地语言，之后学习英文，他的接受速度让他的英文老师庄湘非常吃惊。在学习语言的问题上，他从来都没有吃力过。他简直就是享受着学习语言的过程。因为，多学一门语言就意味着打开了一个新的世界，就意味着他在阅读的选择上又多了一大区域。当初学会英语之后，他就为那些欧洲的诗歌喜剧小说等沉迷，他不但翻译了雨果的《悲惨世界》、大仲马的《茶花女》，还享受了雪莱、拜伦的曼妙诗篇。
现在我们在书店的书架上面总能看到许多从国外翻译过来的作品。所以我们哪怕只是一个初中生，也能遍读那些来自世界各国的优秀作品。但其实我们读到的不过是译者的二次创作。如果我们去找到原文来品读，就会发现很多滋味都和翻译过来的不一样。所以，即使在现在，如果我们多掌握一门语言，也是可以享受更多的阅读乐趣的。
苏曼殊因为急于想品读那些印度佛经，所以十分积极地学习梵文。与乔悉磨长老学习的过程是十分愉快的，乔悉磨是一个非常和蔼可亲的老人，他时常会冒出一些玩笑话让苏曼殊措手不及，待苏曼殊不知所措的时候，他又哈哈大笑起来，仿佛胜利了一般。这个长老就如同孩子那样天真可爱。苏曼殊也非常喜欢同他交往。每当苏曼殊多学了一些内容时，他就能多读一些佛经。一开始，他试着去理解佛经中的句子。理解对了，乔悉磨就微笑颔首，理解错了，乔悉磨就会为他讲解。苏曼殊在阅读的过程中，循序渐进着学习梵文，这样他掌握梵文的速度就更快了。
乔悉磨还从来没有见到过这么聪明的年轻人，苏曼殊的机智令他惊讶。一直到苏曼殊离去，他都对这个年轻的僧人恋恋不舍。他知道，再加以时日，这个年轻人一定能做出不凡的成就来的，当然，前提是这年轻人要活到那个年纪。虽然在暹罗的日子让苏曼殊很愉快，但是乔悉磨却看出这个年轻人是体弱多病的。这样的身体，也不知道会为他支撑多少年。只是不要太早陨落就好，不然实在太可惜了。
离开暹罗之后，苏曼殊又去了印度半岛。他已经熟练掌握梵文了，正可以去印度取经。他忽然想，自己此时就如同唐僧一样，虽然他没有孙悟空、猪八戒、沙和尚为他护航，但是途中也没有妖魔鬼怪阻他行程，只有各地友好的僧人，以及和善的老百姓们。到了印度，他并没有做过多停留，而是直接来到印度半岛最南边的锡兰。锡兰有一个十分有名的寺庙，苏曼殊直接住了进去。对僧人来说，全天下的僧人都是朋友。所以对于他的入住，锡兰的寺庙是十分欢迎的。
