军师卡尔继续道:马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果,可以想见九军八阵齐进的威力。据《水经注》记载,诸葛亮在完成八阵推演之后曾说:“八阵即成,庶几不败矣。”,即是认为自己以八阵行军迎敌,已先立于不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵,则是由于八阵偏重防御,攻击力不足之故,也是非常明智的选择。而《晋书》本纪记载,司马懿在诸葛亮死后,曾观看蜀军遗留下的营垒,乃称诸葛亮为“天下奇材也”,亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法,又甲乙校标帜之制”。八阵图位于重庆奉节县。在江边,乱石成堆,是诸葛亮建造的军事阵法。主要依据是以奇门遁甲中的开休生伤杜景死惊八门为基础,配合五行方位的生克,最后依当地的地形建造的。因为该阵建造形态配合适度,加上当地雾气重。故阵中常常烟雾云集,若隐若现,用于兵法上是疑兵之法。八阵亦有其他多种解释,有托附《易经》、八卦的说法,不过依唐、宋以来重视实战的兵家意见,八阵并非如演义小说所言,有什么通天彻地之能、鬼神莫测之机。八阵其实只是一种营垒行阵之法,是身为农耕民族的汉人为了对抗北方骑马民族的威胁,所发展出来的平地御敌之法。宇航道:军师可知撒星阵?军师卡尔道:撒星阵是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法。撒星阵的队形布列如星,连成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚,使敌人扑空。等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来,猛力扑击敌人,并用刀专砍马腿,以破“拐子马”。威初在行伍,以勇见称,进充偏裨,每战辄克,金人闻其名畏惮之。临陈战酣,则精采愈奋,两眼皆赤,时号“张红眼”,又号“张鹘眼”,威立“净天鹘旗”以自表。每战不操它兵,有木棓号“紫大虫”,圜而不刃,长不六尺,挥之掠阵,敌皆靡。荆、鄂多平川广野,威曰:“是彼骑兵之利也,铁骑一冲,吾步技穷矣,蜀中战法不可用。”乃意创法,名“撒星陈”,分合不常,闻鼓则聚,闻金则散。骑兵至则声金,一军分为数十簇;金人随而分兵,则又鼓而聚之。倏忽之间,分合数变,金人失措,然后纵击之,以此辄胜。威御军纪律严整,兵行常若衔枚,罕闻其声。每与百姓避路,买食物则贾倍于市,迄无敢喧。晚以嗜欲多疾,故不寿云。出自《古今图书集成政典》卷九十二《握奇发微》兀术聚铁骑于一处,号同命队,合而冲我,此长于并力者也。岳飞散其卒为野战,什什伍伍,布如列星,约以闻鼓而散,闻金而聚。敌至鼓之,无所得及,及其疲而返,于是金之,杀获殆尽。此以分兵破其并力之法也。这段文字,大概就是“撒星阵”的出处了。但关于这种“撒星阵”的说法,在明代显然并非流行。在明代著名兵书《阵纪》谈论阵法时也有提到岳飞的用兵之道,由于作者何良臣本是也是游击将军,对阵法之类很有研究,他的记载,值得重视。其原文如下:凡用步兵,欲以寡斗众,弱胜强者,无如吴起之进止队,李陵之驰骤队,韩信之轻凌队,张巡之聚散队,李牧之蓄锐势,岳飞之任机势,杨素之摧陷势,吴璘之三叠阵,戚继光之鸳鸯阵,及臣之连环、因之二阵而已。这里提到岳飞的任机势,其含义是指岳飞的把握战机利用形势而已,并非什么特别阵型。显然和“撒星阵”无关。加上宋代典籍从无关于这类“撒星阵”之类记载。记载究竟是否属实,我们是可以存疑。不过就这“撒星阵”想法来说,倒一定程度上符合岳飞用兵之道。所以也不必完全否定,当作一个参考便好。宇航道:军师可知鸳鸯阵?军师卡尔道:鸳鸯阵,中国古代阵法之一。中国明代军队抗击倭寇时采用的一种疏散的战斗队形。唐顺之创立。火器广泛运用于战场后,武器的杀伤力和破坏力显著提高,大而密集的战斗队形难以适应作战需要。明代军事将领戚继光,根据东南沿海地区多丘陵沟壑、河渠纵横、道路窄小和倭寇作战特点等情况,首次应用了此阵。以形似鸳鸯结伴而得名。鸳鸯阵阵形以12人为一队,最前为队长,此二人一执长牌、一执藤牌。长牌手执长盾牌遮挡倭寇的箭矢、长枪,藤牌手执轻便的藤盾并带有标枪、腰刀,长牌手和藤牌手主要掩护后队前进,藤牌手除了掩护还可与敌近战。再二人为狼筅手执狼筅,狼筅是利用南方生长的毛竹,选其老而坚实者,将竹端斜削成尖状,又留四周尖锐的枝枝丫,每支狼筅长3米左右,狼筅手利用狼筅前端的利刃刺杀敌人以掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。接着是四名手执长枪的长枪手,左右各二人,分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。再跟进的是两个手持“镗钯”的士兵担任警戒、支援等工作。如敌人迂回攻击,短兵手即持短刀冲上前去劈杀敌人。各种兵器分工明确,每人只要精熟自己那一种的操作,有效杀敌关键在于整体配合,令行禁止。最后一名是鸟铳手。鸳鸯阵”不但使矛与盾、长与短紧密结合,充分发挥了各种兵器的效能,而且阵形变化灵活。可以根据情况和作战需要变纵队为横队,变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称“两才阵”,左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手,护卫其进攻;当变成三小阵时称“三才阵”,此时,狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。
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