这六道诰命，被无锡惠氏称为“敕命之宝”，全文收录在百岁堂《惠氏宗谱》中。
皇帝两次恩准惠士奇破例
惠士奇诗文写得好，常常受到同僚的称赞。一次康熙大帝问廷臣谁最善于写诗作赋，大学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾和惠士奇三人荐对。后来汤右曾主持翰林院后，拟撰文字，均送士奇改定，然后进呈帝王。康熙大帝很看重他的才气。康熙五十八年（1719），使惠士奇十分荣幸的事发生了。太皇太后升驸（按：升入祖庙，附祭于先祖）礼成，康熙大帝特命他代表皇家去祭告炎帝陵、舜帝陵。按旧制，祭告的使臣，学士以上才有资格。而士奇当时只是个编修，就任这样的特使，实在恩荣有加。
1720年冬至1726年冬，惠士奇为广东学政，采取了一系列措施，使广东学风大变。为了使学经的风气能够持久，他要推荐德才兼备的士子作当地学官。他“访诸舆论”，认为海阳（今广东潮安）进士翁廷资是合适人选。就向吏部写报告，推荐翁廷资为韶州府教授。吏部以学臣向无题补官员之例，格不行，“不予批准。送呈皇上后，没料到雍正帝以士奇的人格恩准破例，御批称”惠士奇居官声名甚好，伊所举之人谅非徇私，翁廷资患病既痊，着照惠士奇所请补授，后不为例。这是对士奇的极大支持。
周至惠氏传说集锦
陕西周至惠姓是关中惠姓的佼佼者，清朝乾隆年间出了京官，他们都是刚直不阿的好官，有不少轶闻趣事至今还在村中留传。
乾隆赐筷
惠元士，字仲晦，号瀛洲，乾隆七年进士，官至翰林院检讨，仲晦为人正直，满腹经纶，擅长诗文，鸿博奥衍，为一时冠，每出一篇，人争诵之。上书言事，不避权贵，有都中六君子之称。其才华人品深得乾隆赏识。一次乾隆帝宴请百官，议论治理朝纲之事。元士献的良策，正合乾隆之意，顿时龙颜大悦，立即赐象牙筷一双，以示奖赏。这双御筷，长27厘米，厚0.7厘米，重38克，子孙视为宝物，代代相传，保存至今，已有250余年，经县文管局鉴定，为珍贵文物。
翰林买路
仲晦告老还乡后，聘为二曲书院山长，办学立规，井井有条。邑之登科甲者，多出其门墙。书院设在县城，每逢佳节，仲晦都要回家侍问母安。可那时县城到涧里堡没有直道，只有弯弯曲曲的小道，来去很不方便。为了不耽误公务，仲晦就买下县城到终南镇再到涧里村土桥西一线的土地，修成一条可行车马的直道。这样村里人进城，不需再走弯曲的小道，既省时又便捷。从此翰林买路成为美谈，一直留传至今，这条路就称为翰林路。
北番献马
惠元龙，字季震，号焕若，元士的四弟。雍正十三年中举，乾隆十三年中进士。曾任肃州守备，武翼大夫署理游击。北番事起，乾隆下了一道圣旨，宣元龙平番。元龙接旨，率领一干人马，日夜兼程，直捣边关。他多谋善断，身先士卒，冲锋陷阵，杀得北番将士死伤过半，其首领不得不投降。元龙立下大功，回朝交旨，乾隆大喜，加封他为昭武大夫，延绥镇波罗都司。北番也来人晋见，献上黄骠破蹄马。这马腾飞如云，似火焰驹。骏马平日不叫，一叫就得外出撒性，不撒性，不回营。元龙对骏马十分珍爱，有“爱马如子”的传说。从此，元龙驰驾黄骠破蹄马，踏遍陕甘宁，立下汗马功劳。
太子借马
乾隆帝非常器重元龙，都司年过六旬，身体康健不衰，仍让他在朝奉军，保卫疆土。乾隆的太子看中了都司的爱马，宣侍郎请都司到宫中饮宴，游山玩水。数日过去了，都司不解其意，一日饮宴，酒过三巡，都司问太子：“殿下招末将来有何吩咐？”太子道：“我想借都司一件东西，不知愿意否？”都司答道：只要末将有，十件、八件愿于殿下。“太子道：那好，把你的黄骠骏马借给我用几天。”都司一听，心如刀绞，君子不夺他人之美，武将凭马，岂能借他。他压了一压心头之火，答道：殿下借马，末将愿给，只是末将要借殿下一件东西，不知殿下可愿借否？太子不屑一顾地说：“只要宫中有，你随便拿，无人敢挡。”都司声大如雷，喝道：我就要你的首级你给吗？太子目瞪口呆，两人不欢而散。从此，都司催马回故里，永不还朝见驾。
三道圣旨宣都司
因太子借马一事，都司归里致仕。不久，二次北番事起，乾隆圣旨下，宣都司平叛，都司称病没有还朝。第二道圣旨下，宣都司立刻进京接旨，都司已病重卧床不起。第三道圣旨下，宣都司带病见驾。这时，都司已病故。这三道圣旨一直保存到同治年间，因回族义军西进“周至”途中，破坏涧里城池，家院火化灰烬，圣旨毁于其中。但听调不听宣的佳话代代留传了下来。（根据惠映明提供的材料缩编）
孝子惠仁佣工养母
惠仁，市庸也。父为县工曹早死，家贫佣工以养母。所获工值尽置轻暖，姚虑分母养四十不娶，主家间赐酒食，必携归奉母。老儒江逢源召工写像，孝子跽进数缗（一千文铜钱穿成一串，叫一缗，缗，穿钱的绳子），求写母容。工怜其意，许之。母卒，假贷厚殓以葬，哀毁过士人。日奉母像，瞻对悲泣。得劳佣酒食，必布像前，呜咽而能下筯也。高中宪公嘉其孝，恒赒恤之。（摘自《锡金识小录》）
“一箭之地”的故事
安徽省泗县山头镇惠、严两姓，流传着“一箭之地”的故事，这个故事很古老，大约发生在清嘉庆道光年间。因为有着和谐的内涵，被两家人当作美谈，代代相传，至今妇孺皆知，不失它的光彩。
说来话长，200年前，惠庙村有个惠荣宗，是始迁祖惠忠的14代孙。他天性纯厚，精医道，一生悬壶济世，为人解疾，常不收费，深得百姓爱戴。清嘉庆十三年（1808）春，他与父亲惠恩濯走村串户，身背褡裢，边采药，边行医。一天走到江苏如皋县吴村，一户人家传来嘶咧的哭喊声，一打听，原来是媳妇生孩子，三天未产，产妇奄奄一息，家人认为母子无望，便大声哭喊。父子俩急匆匆向这户人家走去。到了门口，却被看门人挡住了，不相信他们是医生，认为是讨饭的。他俩出于医德考虑，救命要紧，不计较看门人的无理。只要求看门人快告诉东家，有郎中来给儿媳妇治病。东家闻声，来到门口，把他们打量来打量去，将信将疑地把他俩引到家中。
荣宗顾不得抽烟喝茶，立马到产妇前诊脉，根据脉象，胸有成竹地掏出银针，对准穴位几针扎下，产妇渐渐苏醒，不一会儿，婴儿呱呱落地，一看，还是男孩，全家大喜。东家连连作揖：妙手回春，神医！神医！赞不绝口。招呼夫人、儿子叩头拜谢，叫家人准备酒饭。饭毕，荣宗就要走，东家那肯，认为危难之中，医生不请自到，这是天意，非得留他们多住几日。盛情难却，只得留下。每日好吃好喝，说长道短，其乐融融。五日之后，荣宗父子坚持要走，东家用重金酬谢，坚决不受，最后只收寥寥盘缠费用回乡。
光阴似箭，日月如梭，一晃二、三十年过去了，荣宗也变老了，没想到一桩案件促使他进了泗州城。原来始祖惠忠定居赤山，数代之后，又迁来一户严姓人家，住在赤山西侧，与惠姓搭界为邻，那时土地广阔，人口稀少，对地界是否分明，都不在乎。数代之后，人口增加，人均耕地相对减少，对插草为标的地界看得很重，经常为地界发生争执，互不相让，严家甚至产生了惠家不应该在西山坡有地的想法。道光二十一年（1841）秋后，严家将惠家告到泗州府，严家因族中有武举人，认定官司能赢。惠家当时陷入困境，族中推举见识广的惠荣宗应诉。
惠荣宗走进泗州城，当晚找一客栈住下。第二天正在为如何打赢这场官司犯愁的时候，忽听，院内喧哗，知州来见。知州跨入房门，行跪拜之礼，惠荣宗莫名其妙，赶快扶起知州，知州说明原委。
知州名叫吴炳辉，就是如皋吴村那个难产儿。惠庙与吴村相距数百里，自从惠荣宗离开吴村再无来往，他把抢救产妇的事淡忘了。而吴家却把这事记在心上。吴炳辉稍稍懂事，父母便将当时惠荣宗父子如何抢救他母子的情景告诉了他，并叮咛他一旦有出息，要报答恩人。吴炳辉自幼聪明，勤学好问，潜心苦读，一举成名。这年他被任命为泗州知州，上任不久，就遇到这件地界争执案。一看惠家应诉代表就叫惠荣宗。他把案卷看了又看，确定这个惠荣宗就是他要找的恩人。当他得知惠荣宗已到客栈，就亲到客栈拜见，感谢救命之恩。惠荣宗听了，被吴知州不忘救命之恩的真情深深打动，知他是个好官，就把惠家一方对地界的理由说了一遍，要求知州亲临地界看看。
吴知州真的走上赤山，调查了解。严家听道惠荣宗与吴知州的佳话，也深受感动，主动让步。吴知州听了双方意见，看到原来插草为标的地界不清楚了，提出让惠家派一代表站在赤山顶，执箭西射，箭落处为惠、严两族地界，双方同意知州的意见。执行结果，双方均为满意，惠、严两族重归于好，共同在西坡挖了界沟。此沟约宽3米，长300多米，至今仍在。（根据惠友乾提供的材料编写）
仙鹤除害
在高公岛有一个仙鹤除害的传说，从前有一位先祖叫惠一琢，疾恶如仇，机智勇敢，跟着在河南禹州、陈州为官的哥哥惠一德当差。禹州有个地方土匪横行，惠一德派他带领勇士前去剿匪。不到一个月，就把成群结队的匪徒剿灭，升为九品官。在陈州当差时，有条商道又有土匪出没，他又带领勇士剿匪获胜，保了一方平安。
后来他有病，返乡时有一富豪送给他银元宝两抬，叫他治病。他说，我把银元宝带回家，族人一定说我是贪官，家法很严，饶不了我。我家乡羊山岛上毒蛇很多，年年伤人，你家的仙鹤给我一对，我就代表族人志谢。富豪痛快地答应了他的要求。
他高高兴兴带着一对仙鹤回家，不料，仙鹤经不起路途遥远的折腾，死掉了。他伤心至极，就把仙鹤生下的一对蛋小心翼翼带回，放在一包棉花内。不日，只有一个蛋孵化，生出一只小仙鹤。小仙鹤在精心喂养下，长大了，放在羊山岛。它在岸边自由自在地觅食，偶尔叫一声，毒蛇就入地三尺。原来毒蛇最害怕仙鹤，只要听到它的叫声，就惊恐万状，设法逃命，哪敢再出来伤人。从此毒蛇在羊山岛消失，惠一琢为民除了一害。（编自惠永榜提供的材料）
惠政养生塘传说
养生塘位于四川省南江县明江河段，上至和平乡石龙沟，下至正直镇狮子石（原为花桥乡），河宽百米左右，长近3公里，是惠政放养生灵之地。惠政，号雨棠、增生，生于清咸丰四年（1854），历同治、光绪、宣统，卒于民国二十一年（1932）。一生饱经沧桑，主张放生养生，广结善缘。推选为南江惠氏族长，宣统年间任第8区调查长。期间，他每年主持放生，规定养生塘内严禁捕鱼、伤生，违者严惩重罚不贷。并在罗家塘右岸（正直镇五村四社）石壁上亲书“养生塘禁”四个大字。据传，惠政去世，族人抬棺过养生塘时，塘内群鱼游出水面，齐望惠政灵柩，长久不散，其景甚为感人。（惠芝涌收集）
惠思聪万里寻父记
惠思聪，乳名临子，富平县东乡惠堡人。生未周岁，父大有远客新疆，三十余年无音耗。光绪十年，邑人有自伊犁归者，遇之金河城西大河沿，互询里族，喜甚，劝之偕归。大有辞以乏资。问有书寄家否，大有叹息，言：已离家时，妻王氏年方少，子临子生才数月，家无资业，复连遭兵燹，存殁均不可知，即有书将谁付也。
其人既归，造门访之。临子自为儿时，频向母亲索父。母告以父在万里外，且不知栖迹之所，则涕泣不饮食。至是闻邑人言，尽悲号，锐欲往寻，母泣阻之。骤对曰：大河沿诚在天上耶？儿肉身不能飞至，信矣。如亦在地上，何为不可至哉！母奇其言，然终不听去。其妻徵舅姑前事，牵挽尤力，竟绝襟而行。至县城，念母爱己之深，虑其思之过而至疾也，复返告曰：儿至县，适有神卜某君，以奇门法为儿占行止，言今岁西行，福星临护，大吉无阻难，儿意决矣，母亦勿忧。言已，径负装西去，不返顾，时十年八月十九日也。
值秋霖弥月，冒雨至兰州，衣袴尽霉烂。有大贾见而怜之，携至肃州。临子遂独行出关，冬杪至玛瑙河。自河堧（ruan）抵西湖，沮洳四百余里，冰雪积五六尺，行人皆堕指裂肤，临子车袭俱无，短衣徒步，卒无冻容。十一年正月，始抵伊犁大河沿。访得其父居次，趋入跪父前，捧足而号。父愕然固拒之，临子哭告所自，且缕述家事颠末。父始收，悲喜。陕人客伊犁者，争来问讯，华夷兵民皆以九千余里徒步寻父，为古未有事，远近咸称为惠孝子。自是孝名遍闻南北八城间。大河沿以牧为生，哈萨尔回部有盗夺大有之牛者，防兵为捕追百余里，取牛归大有，曰：奈何攘孝子物。二月金军哗变，杀掠甚惨，临子负父逃出，兵士询知，乃大呼曰：“勿伤惠孝子。”遂得免。乱既平，佃种芝麻、罂粟，苦力勤作。所获倍人。积数十金，以偿父宿债。即治归装，是处兵民亦醵资赆焉！于九月择日启程，旋里十二年正月，父子偕至家。王氏出现，夫妇竟不相识。大有泣然曰：此我临行时少妇乎！今发皤皤一婺妪矣！大有寓宅，在大河沿，有一榆树，大踰百围，自临子归后，土人相戒勿翦折其枝，咸称为孝子树云。
论曰：生人无立传之说。志书成，田生培堃膺探访役，以惠思聪出塞寻亲事略见示，余惊且喜曰：国初苏人黄孝子向坚，寻亲于滇南归，三吴人士艳称之。计先生甫拜向坚于床下，终身师事之。寗都魏叔子为之作传，蔡九霞先生且言几不敢执笔为置论。孝子自绘万里寻亲图，名流争题咏焉。端木先生为读书论道之儒，而思聪一田家子耳，乃能笃天亲之爱，奋身戎马间，短衣于冰雪中，卒得安然奉父归里门，岂非天诱其衷，能如是哉！诗云：孝子不匮，永锡尔类，其传也不亦宜乎？（惠志刚录自《富平县志》，并断句）
无锡“神医”世家
无锡惠氏有一支是名医世家，祖孙三代十多人从医，名医层出不穷。祖父惠鸣时（1895-1968），生于清末，无锡新安乡惠二房村人，为宋朝名臣惠吉甫的27代孙。
