典出：
《孟子·公孙丑下》：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
经典今读：
“得道多助，失道寡助”，是说你站在正义这方，支持你、拥护你的人就多；你不仁不义，必定会落得个孤家寡人的下场。
这话出自于孟子之口，与他代表的儒家“施仁政”、“行王道”的治国理念是一致的。隋唐交替，改朝换代，就是“得道多助，失道寡助”的必然结果。隋炀帝杨广“失道寡助”，丢了江山；唐太宗李世民“得道多助”，坐了天下。
人是最复杂的动物，杨广也不例外。按照现在历史学家的说法，此人是有能力有想法的，但关键在于他的能力用得不是地方，且过于独断专行，这就远离了正道。比如他不顾国情三次征伐高丽，本意是想树立权威，解除边疆隐患，但屡战屡败，耗费了国力，老百姓因而家破人亡，怨声载道。又如他开挖运河，客观上沟通了南北水运，并为后世留下了一笔自然文化遗产，但挖运河劳民伤财，老百姓叫苦连天，他知道这种情况后，不仅不思悔改，也不安抚百姓，而是对民愤进行无情打压。《隋书》记载，凡反抗者，“罪无轻重，不待奏闻，皆斩”。真是顺我者昌、逆我者亡。又比如他想把自身生活水平再提高一个层次，大肆修建离宫，老百姓看在眼里，恨在心头，导致后来瓦岗军起义。
李世民正好相反，他是一个可以战胜自我的人，特别善于自省，总是虚心接受臣子的批评，所以一生保持着清醒的头脑。他当皇帝期间，曾经把多余的宫女遣散回家，宫女们欢天喜地一哄而散。他还让死刑犯回家与家人团聚，到第二年秋处决时自行回来，没想到这些犯人到点还真的回来了，没一个无故缺席的。
李世民挺满意，说：看来你们已经改邪归正了，我也不杀你们了，你们回家种地去吧。这就是“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱”
的典故。开明的对内政策和兼收并蓄的对外政策，使李世民很得民心，甚至连外国人也前来称颂，称李世民是“天可汗”。
慧眼看经典：
什么是道？大概就是指符合自然规律、顺应社会潮流。统治者的道，是治国之道，能富国强兵，使百姓安康的统治者，就是有道；对于一般人来说，若能尊重社会行为准则，尊重公共道德，尊重他人利益，也可称为有道。
