欲望满足的时刻，即是偿还的时刻。我们想要的东西数不胜数，永远没有终结的时候，我们一生中不停地去追逐爱情、事业、家庭、梦想、快乐和幸福，却忘记了一样极为重要的东西——满足。
上述的那些东西再强烈都不是成功和幸福的终点站，我们需要用巨大的能量去“购买”满足，只有赢得了满足，才能真正成功和幸福。
欲望是魔鬼
人其实都是欲壑难填的动物，只是欲望的大小和角度不同而已，有份稳定的工作，一个还过得去的恋人，一个月能添置几件不算太贵但是自己还蛮喜欢的衣服，是否就应该满足了？“知足常乐”有何不好？
大多数人都能想到，却很难做到，这个角度和界限没有一个固定的规则和条款。
欲望究竟是什么？是得到某样梦寐以求的东西？是达到千百日以来所追逐的目的？还是一种虚荣的假象？
人的欲望是无止境的，挥之不去，要么忍受，要么享受。
其实我们每个人都是活在一个虚伪的躯壳里，美丽的外表掩饰着我们那无比丑陋的心灵。欲望只是为了一些物质而舍弃尊严。
达希尔文是古巴比伦的一个青年，在父亲的店里做学徒，因为没有什么技能，所以收入很微薄，只能勉强糊口。但由于闪耀的豪华生活用品诱惑着他，所以每次没有买到手就会寝食难安。于是他就赊账、借款，以此来满足他的购物欲望，钱花完了，收入微薄，还要继续还债。于是他离开父亲的店，去了商队，想要挣更多的钱，可是到了商队还是不能满足他对奢华品和金钱的欲望，于是他又参加了打劫商队的行动，终于被活捉成了奴隶。
一个奴隶主的美妾回娘家的时候听说了为他而赶骆驼的达希尔文的故事后放了他，她对达希尔文说：“是你的软弱使你沦落到今天这地步。如果一个人的内心是自由的灵魂，不管他遇到什么样的灾难，仍能在自己的逆境中获得属于自己的荣誉并受人尊敬，走你自己的路吧，祝你好运。”
于是达希而文决心要做一个自由人，穿越茫茫的沙漠，在濒临死亡的时候，他一次次爬了起来。
达希尔文终于逃脱了奴隶的命运，回到了古巴比伦，他决心还清所有的债务，做一个真正灵魂上的自由人，做一个同胞们所尊敬的富人。钱庄老板了解了他的情况以后，为他制订了一个周密的计划，老板对他说：“这项计划可以引导所有的人脱离债务的纠缠，可以重新迈向富裕。”
计划包括达希尔文的三大愿望：第一，供应和准备未开始的富裕生活，将收入的十分之一存起来，不论遇到什么困难都不能动摇；第二，独自供养家人和爱妻的衣食住行，并将收入的十分之七用于日常的开支，且能够妥善照顾家人，能够感到一个男人应有的自尊和自重，并能增强他完成人生目标的决心和毅力；第三，慢慢地偿还所欠债务，收入的十分之二用于偿还债务，每个月坚持做到，就一定能还清所有的债务。
于是达希尔文访问了所有的债主，多数都可以理解他，于是达希尔文的计划就这样开始了。
他开始努力工作，债务逐渐在减少，财富也开始有了一定的积累，家人的生活也得到了较大的改善，他对生活充满了希望，在同胞中得到了应有的尊重，甚至他的债主也对他尊敬起来了。
没有法则的人生是非常可悲的，被欲望所左右着，欲望同时也驾驭着我们的上进心，所以要和欲望划清界限，不要丢弃诚信，善待你身边的所有人，包括那些你觉得无足轻重的人。
欲望是千百年来人们都拼死抗争着的一个敌人，但多数人都没有消灭它，在文学作品和电影中的欲望被作家和导演们扩大化，其实也是一种讽刺，暗含着人类对待欲望的无限追求。
出生，欲望使然；死亡，欲望使然。我们的一生是由欲望推进，又由欲望推出。在人生的交叉口上，欲望时时刻刻影响着一个人的未来。正确判断欲望就是把握人生的一条准则。
欲望是每个人都有的，只是表现的方式不同罢了。当我们想要得到某种东西时，它会悄然膨胀起来，占据你所有的一切。
所以，欲望可以有，但尽可能与现实脱轨，是一种幻想。这样生命才会按照正常的使命行驶，不会有偏离，因此，摆脱欲望成了我们迫在眉睫的命题。
满足是天使
有句古话叫：知足常乐。只有简单的四个字，却很沉重。道理其实是用来“做”而非“说”的，大千世界其实绝大多数的道理我们都懂，却很难做到，满足就是其中的一个。
《围城》里，没有走进婚姻这座城的人削尖脑袋想往里面挤，而闷在城中的人又想方设法地想往外逃。从这个角度来讲，满足更像是悟出的一种归宿。抛却繁华，会慢慢地发现平淡的事物才是最为真实的，不因物累。
但反过来说，如果一个人太容易满足，就会对自己和社会的发展起到阻碍作用。这种正、反，高、低，明、暗，真、伪的对立，我们都可能从中懂得一些什么，但又不能穷尽其中。也有人想要在年轻的时候奋力一搏，待老年时又超然物外，放下这些得与失。
你的世界有多大，你的欲望就会有多大，而欲望的实现却是一个模糊的字眼，所以你的痛苦就会扩大，满足就会离你越来越远。所以，满足就在我们身边。
《谁可相依》是一部讲述高干子弟对待生活、事业、人性、情感的作品，一个关于男人、女人情可相依、命却难依的故事，同时反映人物的心路历程和命运的大起大落，我们抓住身边那些可以依靠的，学会满足，幸福即触手可得。
作品的女主公尚莉莉是一位漂亮、聪慧的高干子弟，维系着她的几条情感线，一个是她深爱过的高干子弟杨志南，因为意外事件入狱，阴差阳错使这对苦命的恋人最终不能在一起，另一个则是一个地地道道的小市民钱书明，尚莉莉的丈夫，一个把鸡毛蒜皮的家庭琐事当做重任来完成的男人，与出生于高干家庭的尚莉莉自然无法磨合，在数次争吵和大动干戈之后，两个人在离婚的边缘徘徊着。
此时的尚莉莉沉浸在过去的爱情中，看不到现实，而志南却说面对生活压力的贫穷夫妻无幸福可言，再次离开了这个深爱他的女人。于是他们彼此都回到了曾经的生活轨迹中，此时的尚莉莉也终于明白什么是幸福，对于一个做了母亲的30岁女人来说，憨厚老实的钱书明才是她终身可以依靠的男人，而对于爱情的奢望只能在青春中实现，一个美好的愿望，尚莉莉在最后关键时刻终于懂了幸福的含义，那就是满足。
真正聪明的人是懂得知足的人，步步为营，扎实地走好人生的每一步路，不去遥望那些遥不可及的梦想，在现实中才能取得成功和赢得幸福。
其实，能够满足是一种福分，对生活满足的人，会觉得生活处处都是美好的，因此会留心观察生活中发生的一切，美丽或是丑陋在他的眼中都会是独一无二的，值得尊重和被爱的。所以他们爱生活，爱这个世界，每天都对上苍充满了感激，也就可以在无比愉悦的状态中努力工作和幸福生活，回报上天赐予的幸福。这才是一种健康的心态、乐观的处事态度。因此，在取得成功的过程中，肯定会有很大的挫折和艰辛，不要轻易放弃。
满足的人会觉得每一步路都是自己选择的，与别人无关，与命运无关。只有自己才能把自己带向成功，所以无悔无憾，每天都充满自信，向前一步一步地走，虽然艰辛，但是离幸福很近。因此这样的人会永久地快乐，对自己的现在全盘付出，不计得失，不妄想未来。
如果你始终在为功名利禄而生活，你所有的努力都会显得急功近利，也就不会去欣赏身边对你没有价值却美好的东西，因为它们在你眼里都不值钱了。你总是绞尽脑汁地去找财路，你的心就永远没有满足的时候，抓住了小财小利就想捞更大的，总是想要再多再大，最后坠入欲望的深渊，在权钱的深渊里越陷越深，贪财贪权的结果就是走上一条不归路。
我们每个人都渴望成功和幸福，我们在这条路上不断地寻找秘诀和捷径，却忘记满足其实是通往成功的最主要因素，就看你是否在正确的道路上，用正确的方法去实现正确的目标。
懂得满足其实是一种态度，它可以让你在名利的漩涡中全身而退，可以在你争吵的环境中独享清闲。如果你想善待自己，那么就必须要学会满足。
史料记载，越国击溃吴国后，功劳赫赫的范蠡没有留在越国享受荣华富贵，而是带着西施双宿双飞，被后人传为佳话。而和范蠡同位于功臣之列的文种却不听从范蠡的劝告，执意留下来辅佐越王，最终被越王所不容，受赐剑自刎而死。
与文种相比，范蠡的聪明之处就在于他学会了满足，使他的名字被载入史册。而文种不懂得“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”这个道理，他还执拗地等待着越王的赏赐，正是他的贪图权贵，葬送了自己。
晋代的陶渊明是一位很有才干的人，他的很多作品被后人视为珍宝。而这样一位满腹经纶、才华横溢的才子，却心甘情愿地在田园中平静地度过自己的一生，这不能不使我们感到惊叹。总的来说，陶渊明的悠然自得来自于他对现实的一份满足。不慕名利，安贫乐道的他虽然身处乱世，却仿佛置身于世外桃源，使他得以进入“采菊东篱下，悠然见南山”的意境之中。更为重要的是，由于他的满足使得他融入百姓的生活，感受劳动人民生活的艰辛，进一步认清了黑暗的社会，进而创作了很多脍炙人口的文学作品。
所以，对万物抱有一种满足的心态，可以使我们超凡脱俗，远离喧嚣，进入更高深的境界中。更何况，满足是对我们精神世界的一种解放，它可以使你远离繁重的工作、紧张的学习，使你的心绪得以解脱。所以，我们应该学会满足，学会善待自己。
欲望和满足的天平
其实世界上的万物都没有绝对的好或者不好，是或者不是，包括欲望和满足，任何事物都不是对立着的，如果你有太多的欲望，会让你脱离生活原本的轨道，越走越远。但如果一点欲望也没有，就会成为一个毫无上进心的人，过分地沉浸于安逸的生活中，会使人丧失斗志，所以，欲望和满足与世界上任何事物一样都需要一个“适”字。
从积极的一面来讲，人的欲望其实是人生存的根本动力，人一旦丧失了全部的欲望，也就不复存在了。存在，我们应当给予关注的一个词。我们满足欲望，是为了让我们更好地存在。同样，我们控制欲望也是为了能够在时间上存在自然之限。
我们的欲望必须以客观条件为基础，而不能超越客观去追求脱离了现实的那种欲望，这样的结果只能是因为满足自己的欲望，而牺牲了大多数人满足欲望的机会。
我们如果站在大多数人的对面，那么我们的地位也就岌岌可危了，因为我们无法独自善存。我们是社会动物，如果我们连反思的欲望都没有，只顾着不断满足自己的欲望，把自己置于自然的对立面，我们自身也就摇摇欲坠了。
德鲁克有句名言：首先要做对的事情，而不是把事情做对。
或许我们应该思考一下：什么是对的事情？
是毫无欲望只知满足，还是适中的欲望和理智的满足？
欲望很多时候是一股强有力的动力，我们那些永不满足的欲望是社会发展进步的力量之一。一个人如果没有了欲望，就像是一个心灵已经死亡的僵尸，而一个没有欲望的社会就如同一潭没有生气的死水。
张扬人的个性、调动人的情绪、激发人的活力，说到底就是让我们的欲望得到合理的满足。为了少走路，所以有了汽车；为了多获取信息，所以有了网络；为了满足性欲，所以有了一夜情；为了满足食欲，所以有了烹饪。我们在各种各样的欲望推动中通过千万种方式和渠道得到满足，所以我们的生活如此多姿多彩。
欲望是一把尺子，我们对事物的判断总会以是否符合我们自己的欲望为标准。如果我们可以揭去自己伪善的面纱，或许我们才会承认，我们并不认为它是好的才需要它，相反，它能满足我们的欲望，我们才说它是好的。
举个例子，食物是好东西，是因为肚子饿了；衣服是好东西，是因为天气冷了。因为食物有粗细，衣服有优劣，所以形成了欲望的等级。有了粗茶淡饭之后就想要更多的美食，美食更美味；有了朴素的衣服穿以后，就想要更为华丽的服饰。这就是因为在过去的欲望得到满足之后又生出了新的欲望。
欲望是一面魔镜，我们在欲望面前都显现出我们原本的面目。换句话说欲望就是人的本质，欲望也最能体现人的情感，我们的全部活动和行为都是由欲望来决定的。在欲望的驱使之下，我们都成了最本色的演员。有人驾驭欲望之车，随心所欲地获取欲求的果实，他们是欲海中的强者；有人闹中取静，避难就易，一饱己欲而远离风险，他们是欲海中的智者；有人血口大开，不择手段，急功近利却欲壑难填，纵有所得也是一介莽夫；有人心向往之，却缩手不前，一边流着口水一边唱着高调，头顶花环也是一个伪君子。
欲望是一个陷阱，只有在理智的指导下欲望才会有个限度。我们的善行不在于节制欲望，也不在于欲望是如何的漫无边境，而最能体现智慧的是准确把握满足欲望的可能性和随之带来的后果，并据此做出最佳选择。
欲望的安全性才可以带来足够的快乐，毫无节制的欲望只会带来无尽的痛苦。世界上掉进陷阱的人实在是太多了，于是有了对欲望的恐惧，这种恐惧其实又是一个新的陷阱，它使很多人放弃了本该保持的欲望，失去了本该满足的快乐。
欲望的确是一个好东西，食欲、性欲、表现欲、成就欲，它能够使我们精神抖擞。而满足欲望是我们的权利，那是人生的快乐所在。所以，不管是欲望还是满足都要有节制和限度，任何事物过多或过少都会带来意想不到的严重后果，适度，才是走向成功和幸福的捷径。
