1.目标性。根据工作需要来设计自己的知识结构，这可以少走弯路而节省时间、精力。乡镇干部对应掌握的知识，一门一门地检查其有无、多寡，以便制订学习计划，不能漫无边际地摸到什么就学什么，更不能把掌握知识当作装潢。
2.整体性。各种知识必须是一个紧密联系、相辅相成的有机整体。应把所掌握的各种知识进行综合、消化，并在实际工作中，以最佳的工作能力、科学的工作方法和精湛的工作艺术，来显示其整体性功能。
3.合理性。各种知识的比例要合理，要处理好基础知识与专业知识的关系，主干知识与相关知识的关系，知识的广博性与专深性的关系，以及继承与创新的关系。
4.有序性。知识的吸收、消化、运用是一个有序的发展过程，即由近及远、由浅入深、由少到多、由低级到高级的过程。我们对应获取的有关知识，哪个先学，哪个后学，哪个学得深一些、专一些，哪个一般掌握，要有个科学安排。
5.动态性。人的知识体系的建立，是在不断发展中趋于定型、成熟的，要经历一个不断地自我调节的动态过程。如适应工作发展的需要、工作对象的变化、科学技术的发展、形势任务的要求等，进行合理的调节。
有的学者提出，领导干部要具有“T”形的知识结构。其知识面要广，可用“一”表示；同时要精通自己的专业，要有造诣较深的专业知识，可用“I”表示。具备“T”形知识结构的人，才有广泛的适应性。
还有的学者提出领导干部要具有“X”字形的知识结构。指掌握两类较系统、较扎实的专业知识，乡镇干部既要懂管理等科学，又要掌握农业等专业知识。
但是，不论哪一种知识结构，作为一个现代领导者，既要博，又要专，不博就无法迎接信息时代的挑战，不专就不可能胜任具体领导职务。
（第三节）乡镇干部要爱读书、善读书
“未来的文盲，就是那些没有学会怎样学习的人。”这是来自联合国教科文组织的告诫。方法是助人飞向理想高度的羽翼，攀登知识高峰的阶梯，是达到事业成功彼岸的舟船。
一、读书学习的三种境界
中央党校校长习近平同志不久前在中央党校讲话时指出：我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯、路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。习近平同志认为，领导干部读书学习也应该有这i种境界：
首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读。
其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。
再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。
习近平同志说，这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。
二、求取知识的“十要十忌”
求取知识的方法很多，古今中外，每个成功人士都有一套自己求知识的方法和途径。笔者总结“十要十忌”：
第一，要订好计划，忌信马由缰。
自学计划一般包括自学的内容、目标、进度等方面，要从自己现有的文化水平及所掌握的知识出发，并考虑客观条件，如每日、每月可挤出的自学时间等。学习要抓住重点，不能多门学科并进，更不能漫无目的。在一段时间内，有重点地集中学习一两门知识，可以获得显著的效果。
第二，要以学为乐，忌畏难怕苦。
孔子认为，读书学习同其他事务一样，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即仅仅从道理上知道它（需要），不如从感情上喜爱它；一般地喜爱，又不如把它当作一种人生的乐趣。他主张在阅读中必须首先养成好学乐学的心理和习惯。学习要有勇于攀登的精神，这样才能获得新知识。这正如马克思所说的“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
第三，要专心致志，忌心猿意马。
读书学习只有专心致志，锲而不舍，才能收到好的效果。宋代学者张载说：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。”可见，只有精诚专一，才能深明事理。古人说：“痴迷而成才”，“书痴者文必工，艺痴者技必良”。只要“外物不移”，就一定有所成就。
第四，要善挤时间，忌松懈疲沓。
我国著名科学家童第周说：“一分时间一分成就……寸阴必珍，寸阴必争。”有的人规定了每天的学习定额来约束自己，有的人随身携带一本书，利用一切零碎时间阅读。雷锋的“钉子精神”，把挤时间学习说得就更形象了。
第五，要会“点金术”，忌方法不当。
学习方法科学，事半功倍；方法不当，事倍功半。有这样一个有趣的童话：
一个贫穷的孩子遏着一个神奇的老人。老人用手指头对路旁的一粒小石子点了一下。它立即化成一块金子，老人把金子送给孩子，孩子却摇摇头。老人又把一块石头点化成金块送给他，孩子还是摇摇头不要。老人再顺手把对面一座山点化成金山送给他，孩子仍然摇摇头。老人生气了。责问他：金山还不要，你要什么？孩子不慌不忙地说：“我要您的指头。”老人一听笑了。
我们在学习上也十分需要这种“点金术”。如果掌握了“点金术”，学习的成绩就会很大。鲁迅先生提倡读书要做到“心到、眼到、口到、脑到、手到”，就是成功的学习方法。
第六，要虚心好问，忌骄傲自满。
世界上的一切成功者都有一个共同的特点，这就是谦虚好学而不自满。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦虚的态度。”我们即使学到某些知识，也要力戒骄傲自满。
第七，要循序渐进，忌好高骛远。
循序渐进，是人们的认识发展的规律，读书学习应先学习基础知识，由易到难，由浅入深地有次序地系统地学习。前面的未学懂，就不要急于学后面的。贪多求快，就难以融会贯通，不能消化、吸收，结果是“欲速则不达”。
第八，要精读细思，忌不求甚解。
古人日：“学原于思”，意思是说，学问是从思考中得来的，有所思才有所得。“学而不思则罔”，为了把思考引向深入，可以由一点向四周辐射，也可以由四周向一点集中，还可以进行反思。习近平同志提出，在思考中发现新问题，在继承前人的基础上，努力形成新的认识。他还说：“只有通过阅读获得新知识、了解新思想、树立新观念，才能提高思维的准确性、逻辑性、深刻性、敏捷性、创造性。”
第九，要学以致用，忌迷信本本。
求知是行动的开始，躬行是求知的归宿。陆游一首诗中有两句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是说，仅仅从书本上去求得知识是浅薄、不够的，还应当通过自己的亲身实践。才能辨别真伪，去芜存善，领会得深。在学习时要解放思想，不要做书本的奴隶，“尽信书，不如无书”，应多问几个为什么，想一想是否合乎实际，是否真有道理，绝对不能盲从。
第十，要持之以恒，忌浅尝辄止。
学习是长期的任务，必须有坚强的毅力和自制力，要自觉地控制和约束自己的行为，抑制不必要的情绪，使思想的光束集中到书本上。学习要防止“五分钟热度”。不能“三天打鱼，两天晒网”。学习中要不断与自己的惰性斗争，坚持数年，定有长足的进步。战国时代的思想家荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成大海。”意思是，不是半步半步地积累，就不能走完千里之遥的路程；不汇聚细小的溪流，就不能成为广阔的江海。学习如果“一日暴之，十日寒之”，其结果必然是前功尽弃。
习近平同志要求党员干部“一要发扬挤劲；二要发扬钻劲；要发扬韧劲。”也就是说，学习并不是件轻而易举的事，必须有一种学不会、学不透誓不罢休的狠劲，并且要坚持下去。
清朝学者萧伦写下了这样的名句：“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”学习贵在坚持，而且要力戒一些弊端。有专家从反面提出“学风十戒”，即：戒满，满则无求；戒骄，骄则无识；戒浮，浮则不深；戒躁，躁则无得；戒急，急则不达；戒惰，惰则无进；戒粗，粗则易错；戒袭，袭则无创；戒奇，奇则常谬；戒名，名则难实。
（第四节）要重视读“无字之书”
读无字书是清初学者廖燕提出来的。他针对当时那种“死读书，读死书，读书死”的庸俗读书风气，旗帜鲜明地强调要多读“自然之书”、“社会之书”。他认为人们在阅读有字书的同时，要多读点“无字书”，这种主张又被毛泽东所看重和倡导。他认为，读无字的书，即是向社会学习，向实际学习，向群众学习，提出“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。周恩来总理也重视读“无字书”，年青时代就撰写这样一副对联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”
一、知识来源于“无字之书”
人的认识总是通过自己的感觉器官，从客观世界取得感性经验开始的，即一切真知都是从直接经验发源的。人们通过实践，接触某种事物，产生感性经验，认识该事物，从而获得知识。毛泽东指出，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是自己头脑里所固有的，而是“从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”达尔文的《物种起源》是他背井离乡，踏上“贝格尔号”，多年做环球航行考察这种实践的结晶；牛顿创立的力学体系，是他长期躬行实践，废寝忘食地做各种实验取得的成果；李时珍为编写举世闻名的巨著《本草纲目》，带着儿子和学生走遍了大江南北，翻山越岭，花了近30年时间，记下了几百万字的笔记。这本书一共记载了1892味药，每味后面都有用法和方剂，一共11096个药方。事实很清楚，他们若不参加实践，不去读“无字之书”，那么，达尔文的“进化论”、牛顿的力学体系、李时珍的《本草纲目》，是不可能问世的。因此，乡镇干部应把社会实践当成再学习、再提高的大课堂，在深入实际中、深入群众中，可以学到许多书本上学不到的知识。
二、三人行必有我师
人总是各有所长，各有所短；在这方面不如自己，在另一方面可能比自己高明。因此，应虚心向一切人请教。有首《择师》诗说明了这个道理：
三人同行路，必有我师在。
择其善者行，其不善者改。
求师无高下，为学无内外。
喜师而善学，他日必成才。
诗的前四句意思是说，三个人一块走路，那其中便一定有人可以做我的老师。我选取他们的优点而学习，对于那些缺点就改正它。第五六句是说向教师学习不要讲究教师地位的高低、年龄的大小，也不要分什么内外。诗的最后说，只要我们能够做到“喜师而善学”，那么，将来就一定能获得成功。春秋时鲁国的孔夫子，是当时一位著名学者和大教育家，多才多艺，学问渊博，但他在学习上碰到难题后，总是不耻下问，请教过做官的人，也请教过普通百姓，请教过白发苍苍的老人，甚至还问过少年。
在学习过程中，既强调个人钻研，又不能忽视同别人讨论、向别人请教。要“不耻下问”，不管是谁，只要他在某一方面、或某一问题上有高见，就要虚心向他学习。
三、善于总结工作经验
读书、思考、实践，最后要集中到总结上来。通过总结使感性认识上升为理性认识，以理论指导实践。在总结中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，这是增长才干、搞好工作的基本途径。
为此，一要勇于实践，积极工作，获得亲身体验；二要亲自动手，总结经验教训；三要理论联系实际，勤于用脑，提高分析纷繁复杂事物的能力；四要不怕失败、挫折，从战胜困难中锻炼意志，同时掌握事物发展的规律；五要走群众路线，发挥集体智慧，弥补个人不足；六要及时改正缺点，轻装上阵，不断进取。
（第五节）善于把知识转化为能力
《中庸》上说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这几句话是说，要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。这说明“求知”是“行动”的开始，“躬行”则是“求知”的归宿。
一、大脑不单纯是存储器
死读书的人，不习惯也不会动脑思考，往往不自觉地把大脑当做了单纯装载知识的仓库。我们必须抛弃这种书呆子的学习方法，正确的方法是：
第一，融会知识。学习中不能囫囵吞枣，要领会其精神实质，这才能真正掌握，才能灵活运用。
第二，驾驭知识。不要做书本的奴隶，而要学会综合运用自己积累的知识去观察、分析、处理实际问题。
第三，超越知识。不能被所学知识框死，不能迷信本本，而应在原来已掌握知识的基础上，结合现实情况，经过思考、概括、提炼，有新的认识、新的思想、新的创见、新的发明。
古人说：“思虑熟则得事理，得事理则必成功。”学习书本知识，必须苦苦地思考才能获得真正的学问。有思考才有疑问，有疑问才会迫使我们去想办法解决。在学习中如何思考？一要有目的地思考，在学习中，把精力专注于预先确定的目标上。二要抓住实质性的问题思考，深入钻研才能提高自己的思想认识水平。三要大胆地提出一些问题思考，不动脑子地肯定一切，获得的学习效果就有一定的局限性。四要全面地思考，不能只顾一面，忽略另一面。五要结合实际思考，客观事物在不断地发展、变化，即使正确的书本知识，其中有些知识也不一定适于新的情况，这就要灵活运用，不能照搬照抄。六要反复思考，思考的次数越多，收获也就越大。
二、躬行是求知的归宿
英国哲学家培根有句名言：“知识就是力量。”但如何把我们所掌握的知识转化为推动事业前进的力量呢？回答是：实践。唐朝诗人韩愈把“不行”（行，即实践）看做读书成才的“四患”中的一患。在他的一首诗中写道：
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
子今四美具，实大华亦荣。
诗中提出多读（“读书患不多”）、深思（“思义患不明”）、虚心（“患足己不学”）、实践（“既学患不行”）四项基本要求，做到了就称为“四美”，反之就成了“四患”。他把躬行、实践视为读书、思义的归宿。通过实践，一方面加深对知识的理解；另一方面运用理论知识去解决实际问题。试想，一个只读了关于游泳的书，却不下水，那又怎样学会游泳呢？一个乡镇干部的工作能力，靠抄别人现成的结论是不能奏效的，正确的态度和途径应是通过长期的工作实践并精心钻研、总结才能取得。
