天若垂幕，夜色如水。
幕疏萤色迥，露重月华深。
四下逛逛，竟不想有如此美景。漆黑夜空中，明月穿上了五彩霓裳，那红蓝棕绿的月华美景，如锦云捧珠，与刺绣无异。
李俊坐了下来，双手抚着草地，斜撑着身子。看着粼粼的湖面，呼吸着空气中的微凉。淡淡的青色味道随着呼吸慢慢地、慢慢地溢满了心房。
过了不久，李俊便端坐起来，双腿盘膝，是要入定修行。
缓缓地，内气由会**起，通小腹胞中，先行督脉，后连任脉，再转冲脉，贯通八脉，以十二正经为通道灌流全身。
会阴，乃气之所也。
胞中，此男女藏精之所，皆得称为子宫。
八脉，即奇经八脉。分别为督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。八条经脉别道奇行，不属脏腑，也无表里相配的关系，其中督脉、任脉和冲脉最为重要。
督脉之重要性在于循行时，能贯通入脑及连通心脏，内气入脑后，可开发出般若智慧；另通过心脏，是人能进入微细息，呼吸似有若无，使内气遍满全身。
任脉称“阴脉之海”，诸阴经会合之地，同时又和阳脉相会，起到交通阴阳的作用。此外，任脉的另一功能是生育、生殖之本和生长之本。
冲脉为是五脏六腑之海，亦是十二经之海。冲者，街道也。内气至胸中而散开，会合任、督两脉，再分布脏腑诸经络。
再说十二正经，其每一条经脉，内部属络于一定的脏腑，外部则分布在四肢、躯干和头上。而且阴经与阳经之间有一定的表里配合关系。
十二正经与奇经八脉是相对而言的，二者既相互区别又相互联系。如果说十二经是江河，如环无端、周而复始的运行全身内气。那么奇经八脉就是湖泽，对十二经脉进行调节、统摄。
修仙一路，可分炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个阶段。
炼精化气可分筑基、开光、融合
炼气化神可分心动、金丹、元婴
炼神还虚可分出窍、分神、合体
炼虚合道可分洞虚、渡劫、大乘
然而，在这之前，必须要经过正经境和八脉境两个阶段，修炼全身经脉。曾有“仙不知此，难安炉鼎”之说。所谓炉鼎，指的是修士的身体，也有人成为天地。修士修仙，以身体为炉鼎，承载神识，沟连天地，感受道的存在，以期有朝一日可以以身合道。
正经境，修十二正经，运行经脉之中的血气。由于十二正经络属脏腑，五脏六腑均有一良好生机，身体情况旺盛，但是奇经八脉较少浸及。
八脉境，修行奇经八脉，运行经脉之中的内气。区别于正经境，八脉境主修八脉，拓炼全身。这个阶段最主要的就是对内气的积蓄与渗灌，调节、统摄内气的运行。只有这样内气运行的时候，才能够保障内气的速率与容量。
内气运行，拓炼经脉，经过了近半夜的修行，李俊觉得全身酸痛，便停下了修炼。拓炼经脉也是对经脉的一种损伤，如果不顾经脉的承受能力，一味修炼，只会过犹不及，伤及本源。
张弛须有度，方能得始终。
血气炼化，内气运行，李俊体内经脉宽阔通达，已是进入八脉境后期阶段。如今不断拓炼经脉，铸造身体修行基础，只待早日成就筑基，踏入修行之路。
双手一翻，李俊手中忽然出现一粒白色丹药，张口便服了下去。登时，只觉得疼痛之感减少了许多，皱眉舒展开来。
李俊抬起头看向远处那连绵的山脉，停了好久说道：“李叔”
在话音即落之时，一白衣男子出现在李俊的身旁。身材消瘦、面色苍白、双眼凹陷，却又一头长发及腰。当真是……好诡异的人！
他便是李俊口中的李叔——李昂
“俊儿”李昂回应道。
“那就是哀神山了。”李俊叹道。
李昂也看着黑夜中那道起伏的弧线，道：“明日到达哀神山后，我等也该回府了。俊儿在哀神山修行，切要保重自己。”
李俊道：“此次是我第一次离家求道，不知何时才能回府。母亲虽然达到了炼神还虚之境，元婴已成，但是府上诸事繁杂，还要多麻烦李叔。”
李昂道：“俊儿此去只管好生求道，不必担心府上，小姐也只盼俊儿你早日学成归府。”李昂口中的小姐自是李俊的母亲了。
“嗯”
李俊嗯了一声，没再往下说。
过了一会儿，李俊突然转过头来，看着李昂，面露微笑道：“李叔，这些年，多谢您了。”
李昂也冲李俊一笑，没说话，但所有的情意都已经表达了出来。
“哀神山……”
。。。。。。
翌日
哀神山
作为道门第一，哀神山自然广吸天下修道者前来问仙求道。但哀神山收徒常常是由哀神山中人外出时自己游历收徒，如这般大规模开山收徒的情况是很少的，上一次开山收徒已是百年前了。
一路上，叫卖声不绝于耳，出售法术、道藏、符箓者不在少数。虽然人涌物杂，却也井然有序，无人闹事。
在这熙熙攘攘的人流之中，有灰心丧气、垂眉锁眼、孤单一人归家的。也有意气风发、精神振奋、三五成群的赶向哀神山求道的。
开山收徒，自是有收入山门的，有失败淘汰的。何况哀神山收徒，要求、标准更是高的没顶了。人与人总还是要比一比的，有句俗语“是骡子是马拉出来溜溜”，这是资源优化配置的要求，好草料当然要给马吃。
这一路上最吸引人的莫不是李俊一行了。
六人六兽分行两旁，中间一辆车。人虽不是身材健硕、高大威猛，但仅凭那一身的气势威压就令人不敢小觑。特别是那冰夏妖兽，更加直观的反映了人的修为。要知道，但凡是妖兽，最低可比炼精化气之境的修士，更何况这成年冰夏可比开光境修士了。
也就是说，这些人的实力最低也是融合境修士了。那……车中之人呢？
“哇”
“哇”
“哇”
路上的行人纷纷叹道，这时除了满怀羡慕、嫉妒的感慨就真不知说些什么了。
“哎哎哎，”路旁一位身着华服、手拿折扇、少爷模样的人对着身旁一老者说道，“那是不是冰夏呀？是吧！我见过图的。通白、雪玉鳞片、须长及地，一定是了！一定是了！”
而那老者却不言语，目光只盯着李俊一行，双唇微张，显然一副没感叹完的模样。
“哎呦呦，”那人继续说道，“居然以冰夏为坐骑，好霸气、好威风。也不知那车中人是何身份，如果我在那车中……啧啧啧，那感觉真是……”
“少爷，少爷，快快住口，快快住口，切莫乱说。”那老者慌忙捂住那少爷的嘴，一脸的惊慌。
他年过六旬方踏入筑基，在那边远小城地位非凡，也得到了家主和族人们的尊敬。但是，此次离家陪少爷前往哀神山求道。一路上，他的那些自傲和自信早已被消磨殆尽，一心只求平平安安到达哀神山罢。历经了小坎小坷，总算是到了，如今就剩下最后一哆嗦，如果再因言语之失而惹杀身之祸那就真是作死了。
路上行人暂且不说，车内，李俊对外面的热闹和议论全然没有兴趣，而是端坐修禅入定。李昂坐在一旁看着李俊，却是无奈。
看着俊儿自小长大，也有顽皮淘气的年岁，但是也太短了。自从俊儿逐渐展现出他颖悟绝伦、资质过人的一面，他对于简单的嬉闹、玩耍渐渐失去了兴趣。再加上小姐的培养和诱导，俊儿就……
“当你从清晨中醒来，无论昨天的皮影剧是好是坏，无论你当时是如何开心或气愤，今日你的生活仍要继续。在这一时的欢愉中，我找不到实现梦想的任何可能性。”这是在李俊第一次运行周天内气后，李昂劝他少做放松、外出游玩时，李俊说的一番话。李昂当时就蒙了，感叹道：“不愧颖悟绝伦，当为骄子者。如今内气运行，督脉大开，开发般若智慧。日后不知要成什么样了。想我这个年岁的时候。哎……”
在一次次的突破中，李俊感到了满足，他不知道别人的快乐是什么，但是他在修炼时就觉得充实、踏实、愉快，在梦想的路上他在不断地进步，这就是他的快乐。
其实，这次离家，李俊就是为了梦想——问仙求道。这也是所有修士的追求，但是达到的人却是很少，也只有寥寥罢了。李俊舍弃了嬉戏、玩耍、一时的欢愉，还有舒适的家、最好的妈，去涉世修行，万里求道，就是为了成仙。
舍得，舍得。
不是有舍有得，
而是不得不舍。
为了一些东西，必须要舍弃另外一些。
每个人人生的起点和终点相连，只会有一个方向。不同的是有的人的一生就如那十八弯的山路，有的人却是康庄大道。
早早找到方向总是好的，但只要心怀希望、无所畏惧，十八弯的山路并不一定就是你成就人生价值的阻碍。
不要学蠢猪，撞了南墙都不知道回头的。也不要学牛犊，用鞭赶着才会出棚；不要学稚鹰，推下悬崖才知道振翅。
。。。。。。
不觉间，李俊一行来到了哀神山山门前。
与其说是山门，倒不如说是广场。
整个广场开阔壮观，用一望无涯来形容也丝毫不过分。人山人海、摩肩接踵、人欢兽叫，喧闹非凡。由于这广场是将山峰横截而出的，云雾飘散缭绕。也不知是成于强大修士的翻手之间，还是经年累月而成。
随着李俊一行人的来到，周围的人纷纷让避，站在远处看着李俊一行小声的谈论着。惊奇者有之，感叹者有之，嫉妒者有之，无奈者有之。
待渐渐驶近广场中央之时，一十几丈高的巨型石峰映入眼帘。上书哀神二字，铁画神钩、正气浩然，神韵十足。细细观之，心中会不觉流一丝的哀叹之意。据说这二字乃是千年前的儒家宗师——学宫祭酒大人亲自题写的。
在巨峰的前方，有四组人以巨峰为中心面向东南西北四个方向，四十人为一组地接待前来接受考验的修士。四组人分别对应资质、道藏、天赋、比斗。对前来的修士进行列名登记、发放序号、安排测试等事宜。修士还要道指定地点去接受测验。
资质即综合年龄、修为、身体基础、等各方面因素来大致评定一个人将来的修真成就。比如多大年龄又是何种修为，一般的情况为年龄越小修为越高者资质较高，但哀神山也不会单单关注这些表面因素。所谓资质就是人的天资禀赋，有的可通过后天的努力得到，然而有些却是生来就确定的。人人生而平等，上天对每个人都是平等的，他不会因为你生在修真世家就回让你的天生全身经脉俱通（当然是有一定的优势的）；也不会因为你生在世俗之地，就剥夺你修真的资格。当今哀神山掌教就是由其师尊从世俗界带回，他在进入哀神山之前从未修炼过。
道藏即对道藏的了解和认识，以及树立起来的价值观念。考验道藏只是哀神山提高收徒质量的手段，或者说道藏学识是次要条件。哀神山一贯认为，人与人之间本质上只有身体上的差别，而没有精神上的差别（智力也属于身体的差别），这种差别只会导致暂时的困苦，而不应对一个人的一生乃至几代造成永久的、无法挽回的伤害。然而，社会本就充满了不公平，有限的资源不可能让每个人都享受到，世界的规则和契约永远是为统治者服务的。所以，哀神山要给众生一个机会，教育的缺乏不等于精神的匮乏。即使你不识道藏，哀神山也会收录。但物竞天择是世界的法则，哀神山只要更好的。
天赋是人生来的，具备天生擅长的能力，使其可以在同样经验甚至没有经验的情况下以高于其它人的速度成长起来，而且有它的独一性，特殊性。比如，天生颖悟绝伦者，天生神力者，或者对某一事物具有独特敏感性。考验天赋，实为锦上添花，俗话说“没有最好，只要更好”，天赋也是实力的一部分。但天赋一项的考验录取通常是具有很大的不确定性的，因为这没有一些具体的要求，需按照哀神山的要求来。有点说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行的味道。
最后一项比斗，立台打擂，打擂有几项规则。一、只有通过资质测验的修士方可参加；二、广场立擂一百零八台，哀神山弟子守擂，战胜之方可算通过，此为初试；三、；擂台一百零八撤去七十二，通过初试的修士可守擂、打擂。收录比斗最后一日的三十六位擂主。这守擂的弟子为哀神山记名弟子，严格来说，记名弟子不能算是哀神山的人，只是一些拥有在哀神山周围修炼的资格的修士。初试有记名弟子守擂，初试后守擂成功次数前三成方可继续拥有记名弟子的身份，并可以参加下一阶段的打擂，成为擂主，获得进入序列的资格。
确切的说，要成为哀神山的弟子，并不是要全部通过资质、道藏、天赋与比斗此四项的测验。此四项只不过是获得成为哀神山收徒对象的资格，通过的越多，被哀神山收徒的可能性就越大。也因此，人们将通过一个项目到四个项目均通过的修士，分为四个序列。四项均过的修士为第一序列，不能说第一序列的人都会进入哀神山，但此序列修士拜入哀神山的比率是最大的，一切最终还要看哀神山自己的选择。
俗话说，有人的地方就有江湖。同样的，有人的地方存在走后门。修真界可以说是人与人关系的总和，是各种复杂利益的总和，即便是哀神山也不能完全做到“帮理不帮亲”，否则就会动摇根基。
而李俊，就是那不需要进行测试就能进入哀神山的人，因为他有一个在哀神山担任高功的四爷爷。高功者，掌道藏也。所谓道藏，不仅保存了道教的经书，也包罗了与道家学派有关的绝大部分珍贵典籍。其中不仅有道家隐秘，掌教笔录，君师的哲思，丹士的札记，还有无数的符咒神幡、道法功传和云箓天书，此乃是教派立教的根本。
显然，李俊四爷爷在哀神山不可谓不位高权重，于是，便有了走后门的“权力”。况且，身为君师，李俊四爷爷是有权直接收徒的，这也便不算是走后门了。
不觉间，李俊一行人停止了前行。
“俊儿，到了。”
“嗯，知道了，李叔。”
两人起身，就要下车。
就在李俊掀帘下车之际，四周之人迅速向前微微聚拢，无数目光投射而来，想要看一看这究竟是怎样的世家子弟，竟然如此豪奢气派。
同时，一位身着哀神山黄色道袍的中年道士走上前来。身材修长，体态匀称，面容俊秀，一副仙风道骨的样子。
道士见李俊下车，并没有对李俊一行表示任何惊叹，面露笑容，微微拱手道：“想必这就是李家公子了，贫道张玉，道号张玉子。师尊派我前来此地引你。”贫道是修道者的自称，“贫”即“本”，亦有谦逊之意。
“道长，您好，在下李俊。”李俊拱手回礼道，“有劳了。”
“无妨，师尊等候多时了，李公子请随我来。”张玉说完便向前一步，作引路势，也没有寒暄一阵，直接进入主题。
“好”李俊回道，又对着李昂道：“李叔随我一起去吧。”
正在两人交谈之时，四周人群之中又是掀起一番议论。
“哇，人家有门啊！”
“有门怎么了，哀神山是有门就能进的？这位小公子必然是天纵之资。”
“哎，我也没说什么啊，只是情到深处，感慨而发。”
“是啊，是啊，生于世家，又是天纵之资。我等……哎！”
“这李家小公子，不知是哪个李家？”
“对啊，没听说过啊！”
“李家嘛，不就是那个李家！”
“哦，有此世家？”
“当然啦！”
“是在下孤陋寡闻了，不知这李家……”
“哎呀，不就是那个李家嘛！”
“……”
