“原文”
太宗曰：“凡兵却皆谓之奇乎？”
靖曰：“不然。夫兵却，旗参差[1]而不齐，鼓大小而不应[2]，令喧嚣而不一[3]，此真败却也，非奇也，若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭[4]，虽退走，非败也，必有奇也。法曰：‘佯北[5]勿追。’又曰：‘能而示之不能。’皆奇之谓也。”
“注释”
[1]参差：不整齐。
[2]不应：不能互相呼应。
[3]一：统一，一致。
[4]纷纷纭纭：多而且乱。
[5]佯北：佯装败退。
“译文”
唐太宗问：“只要军队向后退，就可以称为奇兵吗？”
李靖答道：“不是的。当军队向退时，如果旗子参差不齐，鼓声有大有小不能互相呼应，号令喧嚣而不统一，这就是真正的败退之兵，而不是奇兵。假若退却时旗帜整齐，鼓声相应，号令统一，即便表面上显得杂乱向后败退，但却不是真正的败退，其中肯定有奇。《孙子兵法》上说：‘假装败退的敌军不要去追击。’又说：‘能打，却装作不能打。’这些都是关于使用奇兵以制胜的看法。”
“原文”
太宗曰：“霍邑之战，右军少却，其天乎[1]？老生被擒，其人乎？”
靖曰：“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉！故善用兵者，奇正在人而已。变而神之[2]，所以推乎天也。”
太宗俛首[3]。
“注释”
[1]天：天意。
[2]神之：指达到出神入化的境界。
[3]俛首：点头。
“译文”
唐太宗问：“在霍邑之战中，右翼部队稍向后退，这是天意吗？宋老生兵败被擒，这是人力所为吗？”
李靖答道：“如果不是使正兵变化成为奇兵，奇兵变化成为正兵，又怎么能取胜呢？因此善于打仗的人，用奇用正全在于人的运用而已。由于奇正变化达到了高超的境界，所以人们常常把它归结为天意。”
唐太宗点头表示赞同。
