孔子公开表扬卫国的五个贤臣。此事见孔子中庸之道：1.赞美领导不如赞美同事。2.会批评不如会赞美。
会批评不如会赞美
据《论语·宪问》：
子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧？"孔子曰："仲叔圉治宾客，祝鱼它治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？"
孔子因为与卫灵公不合，离开了卫国。他对人直言说卫灵公"无道"。
有个叫康子的人问他："既然这样，卫国为什么不亡国呢？"
孔子说："现在卫国朝廷中还有那么多贤人，卫国亡不了！你看，有仲叔圉管外交，祝鱼它管祭祀，王孙贾管军事。他们都是能人，卫国怎么会亡国呢？"
孔子又曾赞扬卫国的两个贤人史鱼与蘧伯玉说：
"直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。"
意思就是说：史鱼真是一个秉笔直书的好史官！国家有道也说实话，国家无道也说实话。蘧伯玉也真是个有修养、会看事的人。国家有道就出来做官，国家无道就退下来，心里面依然有国家。
孔子中庸之道
1.赞美领导不如赞美同事。
赞美同事可以发自内心，有利于局面。孔子在卫灵公手下打过一段时间的工，离开卫国后，当谈及卫国君臣，孔子批评了卫灵公，而赞美了昔日的同事仲叔圉、祝鱼它、王孙贾及史鱼、蘧伯玉等人。
孔子点明了说"卫灵公之无道也"，这话不是乱说的，而是知者之谈。
但孔子还在卫灵公手下干时，没说过卫灵公不好的话，总是竭力维护，如今说他"无道"，也是希望他向贤臣学习的意思。
孔子的"君君臣臣"思想不但包括"臣要听君的话"这层意思，也包括"君要向臣学习"这层意思，有了这种互动，才有上下齐心的局面。
后来刘备明白这一点，凡事虚心向诸葛亮学习，受益匪浅，可谓得孔子思想的真传。
2.会批评不如会赞美。
孔子一面批评卫灵公无道，一面赞美史鱼等人有道，他的重点不是批评，而是赞美。
孔子中庸之道当然不是阿谀奉承，而是直言无碍。
它有批评，有赞美，而主要是赞美。什么意思呢？当然是为人打气。
毁掉一个人用一句话就够了，塑造一个人起码需要一万句话。因此我们要像孔子一样多赞美别人。
