汉哀帝建平元年（前6），大司空史长卿巡视水灾，也去视察了汤墓，那里在汉所属的扶风；现在回渠亭有汤池、徵陌，可以为证。但没有亲眼看到，难以知道详情。按《秦宁公本纪》说：二年（前714）伐汤，三年（前713）与亳打仗，亳王逃到戎国，就灭了汤。那末周桓王时也有个亳王名汤，被秦所灭的了。这是西戎一个小国的国王，死后葬于征，而并不是殷汤。刘向说：殷汤没有葬处，这话值得怀疑。杜预说：梁国蒙县北有座薄伐城，城中有成汤墓，西边还有箕子墓。现在城中有一座方形古墓，可能就是杜元凯所说的汤墓了。人们却叫王子乔墓。墓旁有碑，题着：仙人王子乔。碑文说：王子乔是上古时代的真人，只妄说他成了仙，但不知道是在哪个朝代。问了许多道家，有人说他生于颖川，有人说他生于蒙。初时修建此城时，就已有了这座坟墓了，据古人相传，就是王氏墓。到永和元年（345）冬十二月，正值祭祖的日子，夜里坟上有哭声，哭得很悲哀，住在旁边的王伯觉得很奇怪，明日去祭祀时仔细地察看。当时天下大雪，没有人行走，在祭祀处只看到大鸟的足迹，邻近的人都认为这是神灵留下的。以后有人戴着一顶大帽，穿着红袍，手持竹杖站在墓前，喊着砍柴的孩子伊永昌说：我是王子乔，你不可砍我坟上的树呀。说完忽然不见。当时的县令泰山万熹，研究老人的话，有感于神灵显应的吉征，于是修建了灵庙，使神灵可以在此栖息。于是喜欢学道的人纷纷从远方而来，有的弹琴歌颂太一，有的沉思冥想，神游于奇幻的丹丘仙境，知道这神圣的墓地，葬的实在就是真人的祖先。延熹八年（165）秋八月，皇帝派遣了使者来以牛羊献祭，致礼祈福，洗涤打扫，非常恭敬。宰相东莱王璋，字伯仪，以为神灵圣人所出的地方，必定要有铭刻加以表彰，于是就和长史边乾遂一同树碑立石，来颂扬仙人的事迹。读这篇碑文，内容似乎也并不怎么深刻，但我既然亲目所睹，也不能不记录下来，留作参考罢了。
获水出水于梁都蒙县北，《汉书·地理志》说：获水上流承接获渠，获渠又兼有丹水之称。《竹书纪年》说：宋国在丹水上杀了大夫皇瑗，丹水又名宋大水。丹水壅塞不通，大概就是顺水的异名。获水从蒙县向东流出，水南有汉朝绎幕县令鲁匡的墓碑。鲁匡字公辅，是鲁府君的小儿子。墓碑字迹已破损剥落，不能辨识。看不出立碑的年月了。获水又东流经长乐固北，已氏县南，向东南流经蒙泽。《十三州志》说：蒙泽在县东。《春秋》：庄公十二年（前682），宋万与闵公赌博时相争。在蒙泽杀了闵公。获水又东流，经虞县老城北，这里是古虞国。从前夏朝少康逃奔到虞氏那里，做了管理膳食的小官，虞在这时把两位姓姚的女子嫁给他为妻。这就是王莽时的陈定亭。城东有汉朝司徒盛允的墓碑。盛允字伯世，梁国虞人。他的祖上姓，到了汉朝中期，为避孝元皇帝讳，改姓盛。盛氏世代继承祖上业绩，到了盛允，被举荐为孝廉，授官为郎，后又多次升任为司空、司徒。盛允墓在延熹年间（158—166）建立，还建有一座石庙，庙宇今已倾倒，但庙基还可以找到。获水又向东南流，经空桐泽北面，空桐泽位于虞城东南。《春秋》：哀公二十六年（前469）冬天，宋景公游空泽；辛巳，在连中逝世。大尹、左师组织了空泽的千名甲士，将景公的灵柩从空桐护送至如沃宫。获水又东流经龙谯固，又向东与黄水口汇合，黄水上流承接黄陂，流注获水。获水又东流入栎林，栎林俗称九里柞。获水又向东南流经下邑县老城北。楚考烈王灭鲁国，顷公逃亡迁徙到下邑。楚、汉彭城之战时，吕后之兄吕泽的军队驻扎在下邑，高祖战败退回，去到吕泽军中。张良开创捐地的办法，收容了垓下的军队，陆机所谓谋攻下邑，就指这地方。王莽改称为下治。获水又东流经砀县老城北。应劭说：砀县东面有座砀山，出产纹石，秦朝时设立砀郡，就是以山来命名的，就是王莽时的节砀县。山上有梁孝王墓。这座坟墓，开山做棺，凿石洞作为藏放葬品的地方。走一里路，才到那里，那地方有个深几尺的水池，池中有大鲤鱼。民众都说这里有神明，不敢触犯。到这里来的人都要斋戒沐浴才敢进来，如果不举行斋戒，一到这里就有野兽出来咬他的脚，这野兽不易看见，有些人偶然看见，都说形状像狗，也不知究竟怎样。山上有梁孝王祠。获水又向东流，谷水注入。谷水上流承接砀陂，陂中有座香城，此城四围都有水，承接陂塘中各条散流的水，有零水、水、清水，积聚成深潭，叫砀水。赵国有个人名叫琴高，因擅长鼓琴，成为康王的门客，他掌握了仙人彭祖、涓子的仙术，在砀郡漫游了二百余年，后来要入砀水中取龙子，与弟子们约定说：大家都洁身斋戒，设立屋祠，在水旁等待。不久，他果然乘坐红鲤鱼从水中出来，进入祠中坐着，砀中约有上万人来观看，在祠中逗留了一个多月，后又重入水中。陂水东流，称为谷水，东流经安山北，即砀北山。山上有陈胜墓，秦朝末年大乱，陈胜最先起兵伐秦，结果却战败身死，葬于砀县，谥为隐王。谷水又向东北流，注入获水。获水又东流，经蓝田乡城郭，又向东流经梁国杼秋县老城南，这就是王莽时的予秋。获水又东经洪沟向东流注，洪沟南北各有一条，沟的上端与获水相对，俗称鸿沟，其实是不对的。
《春秋》：昭公八年（前534）秋，在红打猎。杜预说：沛国萧县西有红亭，就是《地理志》上说的烛县。景帝三年（前154），把这地方封给楚元王儿子富为侯国，王莽时又改名为贡。大概沟名因音同而误，此处的洪沟并非楚、汉分界的鸿沟。
又东过萧县南，睢水北流注之。
萧县南面对山，俗称萧城南山。戴延之称它为同孝山，说这山名是以汉阳城侯刘德居住的乡里名来命名的。刘澄之说：县南有冒山。不知道谁的说法对。山里有一条箕谷，谷水北流注入获水，俗称西流水，据说此水上流承接梧桐陂，因陂水向西流而得名。我曾经途经萧邑，城的右面只有这条水向北注入获水，再没有其他的水了，可能就是《水经》里所说的睢水。萧城东、西、南三面濒临获水，旧时的沛郡治所及县治都在北城。城南从前有一座石桥，用石垒砌而成，高二丈，也未署建造者的名字，现在已荒废毁坏了。萧县原来是萧叔国，是宋国的附庸，被楚国所灭。《春秋》：宣公十二年（前597），楚国征伐萧国，萧国被击溃，申公巫臣说：战士大多衣单身寒，请君王巡视三军，抚慰将士，他们就好像穿上棉衣一样温暖了。这是统师施恩于部下的结果。萧女嫁往齐国，后来成为顷公的母亲，就是克所说的萧同叔子。获水又向东流经龙城，不知龙城是谁首先修筑的。获水又东流经同孝山北，山的北麓有楚元王墓，此墓上圆下方，用石块垒砌而成，高十余丈，宽约百来步，南北向并列有十几座坟墓，都是石块垒结成的。获水又东流，净净沟水注入。此水上流承接梧桐陂，向西北流，就是刘澄之所说的白沟水；又北流注入获水，俗名叫净净沟。
又东至彭城县北，东入于泗。
获水从净净沟东流经阿育王寺北，有人说该寺是楚王英建造的，这不很清楚。该寺因倡导阿育王的佛法而得名。获水与安陂水汇合，安陂水上流承接安陂，北流经阿育王寺。寺旁水上有一座桥，叫做玄注桥，水旁有一座石墓，早年被开掘过，墓石雕砌得很精致奇巧，是一座十分壮观的建筑，但不知是谁的坟墓，也许就是刘澄之所说的凌冢。安陂水向北流，注入获水。获水又东流，经弥黎城北，刘澄之《永初记》提到，城的西南有弥黎城。获水在彭城西南迂回曲折地北流，经过彭城，城西北从前有楚大夫龚胜故居，就是楚国父老哭吊龚胜的地方。获水又东转，流经城北，向东注入泗水。城北三里处有座石墓被掘开，传说是楚元王孙刘向墓，但不知道是否确实。彭城就是殷大夫老彭的封国。春秋时这里是宋国的领地，楚国征伐宋国时兼并了此城，把它封给鱼石。崔季《述初赋》说：在下邳圯桥怀想黄石公，在彭城讨伐鱼石。指的就是这个县城。孟康说：过去称江陵为南楚，陈为东楚，彭城为西楚。文颖说：彭城，过去属东楚。项羽在这里建都后称为西楚。汉高祖平定天下，把这里设为楚郡，并封其弟刘交为楚王，以彭城为都。宣帝地节元年（前69），把楚郡改为彭城郡，王莽时又改名为和乐郡，是徐州的治所。城内有汉朝司徒袁安、魏中郎将徐庶等几座石碑，在街道的右面排成一行，他们都曾当过楚国的宰相。大城里有一座金城，东北面有一座小城，刘公改建扩大了范围，城墙都用石块垒砌，高四丈，周围城濠环绕。小城西面又有一座城，是大司马琅邪王所建，此城利用从前项羽台的旧基重新修建。建造了宫殿和门户，重新恢复筑时的规模。义熙十二年（416），忽然下了一场大雨，水暴涨，城也崩塌毁坏了。冠军将军是彭城刘公的儿子，他又重新修筑了城墙。新修的城墙全用砖垒砌，宏伟壮观，十分坚固，城头的望台赫然耸立，这样雄伟的建筑，无论南方北方都没有看到过。宋平北将军徐州刺史河东薛安都，率全城军民归附于魏，魏派遣博陵公尉苟仁，城阳公孔伯恭援助他，城门建筑完好无损，和先前一样壮观。但以后却被拆毁，昔日的雄姿，一旦化为乌有。只有局部地方留下一些精致的雕刻，还保存着龙腾云飞栩栩如生的图象，雕得十分精妙。
东北角城上建造了层楼，叫彭祖楼。《地理志》说：彭城县就是古代的彭祖国。《世本》说：陆终的第三个儿子叫陆，就是彭祖。彭城就是彭祖城。城下是彭祖墓。彭祖活到八百岁，是极长寿的了，这里有他的坟墓，大概也是无穷天地间万物生生灭灭的现象。
水和泗水流过彭祖楼旁，楼的东北面，就是这两条水汇合的地方。临高眺望，川流婉蜒，满眼是坦荡无垠的原野，是一个登临揽胜的好地方。
