推梨让枣
“推梨让枣”的典故教导少年儿童讲究礼貌，在亲友面前友爱谦让。
此典出自《后汉书·孔融传》。
中国是古老的文明礼仪之邦，讲究做人要懂得礼貌谦让。一些从小显示出有这种美德的人，千百年来，都受到人们的赞扬。
东汉末年有个人叫孔融，字文举，他小小年纪便聪明过人。四岁时，一天长辈拿了一盘梨子给孔融弟兄几个吃，因为孔融最小，就让他先拿。孔融走上前去，在盘里拿了一个最小的梨。长辈问他为何不拿一个大的，孔融回答：“我人小，按道理应该吃最小的嘛。”同族的长辈见他如此懂事知礼，都说孔融不平凡。果然，孔融谦恭有礼，虚心好学，长大后成为着名的文学家。
南朝时梁国有个人叫王泰，字仲通，从小聪明好学，举止稳重。在他只有几岁的时候，一天祖母把孙儿侄子们召集在一起，享受热闹温馨的家庭气氛。为了使场面更热烈，祖母特意把一大堆枣子、栗子抛散在床上，让孩子们去抢。孩子们一哄而上、争先恐后地去抢，只有王泰一个人在旁边静静地看着。大人觉得奇怪，问他为什么不去抢，王泰从容地说：“我不去拿，祖母也会分给我的。”人们见他如此冷静，就说他将来一定有出息。后来，王泰果然不负众望，长大后官至吏部尚书。
退思补过
“退思补过”表示事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。
此典出自《左传·宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”
春秋时代，晋国有一个将军名叫荀林父。有一次，他带兵攻打楚国吃了败仗，晋景公要处死他。有个大臣觉得这样做不太合适，就对景公说：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”（意思是：林父对待你景公，是每次一进朝廷就思考他是否竭尽了忠心，退朝回家，也要思考他对国君是否需要补正过错。像他这么忠心的人是保卫国家的栋梁，你为什么要杀他呢？）晋景公听了这个大臣的这番话后也就不杀荀林父了。
见危授命
“见危授命”表示看到国家有危难时，不惜献出自己的生命。
此典出自《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋时期，孔子收了许多学生。有一次，他的一个名叫子路的学生问他：怎样才能做一个完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲（即臧孙纥，鲁国的大夫）的智慧，孟公绰（鲁国大夫）的克制，卞庄子（鲁国大夫）的勇敢，冉求（孔子的学生）的才艺，再用礼乐加以修饰，这样就可以成为一个完美的人了。”孔子又说：“如今何必要求自己一定要成为一个完美的人呢？如今的人，只要见到财利时能想到道义，遇到国家或君主有危急时而愿付出生命，长久处在困境中也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
脚踏实地
“脚踏实地”这句话，在当时主要是指研究学问必须刻苦努力，切切实实的下番工夫；后来沿用为成语，比喻做事踏实、认真。
此典出自《邵氏闻见录》：“司马温公问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实，脚踏实地人也。’”
司马光是宋代有名的历史学家，是我国第一部编年体通史《资治通鉴》的编撰者。年轻时，司马光就喜欢历史，博览群书；后来他奉宋英宗的命令编撰《资治通鉴》，在十九年中，他时时刻刻都在刻苦研究，努力写作。他每天都工作到深夜，天没亮就起床了，他怕自己睡得太多，特用圆木做了个“警枕”，睡了一会后，枕一转动就惊醒了，于是他又起来继续工作。在编撰过程中，他先是收集和选择材料，再把材料串成长编，最后再加以剪裁润色，写成定稿；其中唐代部分，原有长编六百卷，定稿时只剩下了八十卷。书成之后，在洛阳存放的残稿就堆满了两间屋子。所有这些都表现出司马光认真踏实的治学态度，受到当时和后代人们的称赞。有一次，司马光问邵雍：“你看我是怎样一个人？”邵雍答：“君实，脚踏实地人也。”
洁身自好
“洁身自好”比喻一个正直的人不受污浊环境的影响。
此典出自《晏子春秋》：“洁身守道，不与世陷乎邪。”
战国时，屈原被楚国释放后，流浪在湘江一带。他常常一边走，一边吟唱楚国的诗歌，想到楚国的政局每况愈下，万分忧虑。长期的流放，使得他面容憔悴，面黄肌瘦。
一天，屈原来到湘江边上。一个渔父见到他后，非常惊讶地说：“你不就是楚国的三闾大夫吗？为什么会落魄成这个样子呀？”屈原长长地叹息道：“整个世道都像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底；所有的人都像喝醉了酒一样失去了理智，而我却保持着异常清醒的头脑。所以，我被流放了。”
渔父听后嘲笑他说：“完美的人是不会受外在事物的约束的，而是掌握它的特征并加以运用。例如，世道浑浊，为什么不搅动泥沙，推波助澜呢？众人皆醉，为什么不仿效他们也喝个酩酊大醉呢？何苦洁身自好，遭受到流放呢？”
屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要弹去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。怎么能使自己洁净的身躯受到脏物的污染呢？”
渔父听了屈原的一席话，知道无法改变屈原的看法，就唱着歌划着船离开了。
结缨而死
“结缨而死”形容壮士从容献身。
此典出自《左传·哀公十五年》。
鲁哀公十五年（公元前480年），卫国太子蒯聩发动叛乱，带人闯进大夫孔悝的家，把他劫持到一座高台上，强迫他签订盟约，同意叛乱。当时，孔子的弟子子路在孔悝手下当邑宰。他听到这件事后，就急忙赶来，正要进入国都，遇上卫国大夫子羔（即高柴，孔子弟子）准备逃跑，对子路说：“城门已关。”子路说：“我应当去一趟。”子羔说：“来不及了，不要去引火烧身了。”子路说：“我吃人家的俸禄，就不能在人家受难时逃跑。”于是，子羔逃走了，子路进了城来到孔氏大门口。孔悝的家臣公孙敢在那里守大门，他对子路说：“不要进去了。”子路不高兴地说：“这是你公孙敢的作风，在这里谋求利益却躲开祸难。而我却不能这样做，我拿了人家的俸禄，就要帮助人家排忧解难。”这时候，有一个使者从门里走出来，子路就乘机走进门去，大声地说：“太子怎能用得着孔悝？即使杀了他，也一定会有人接替他。”并且说：“太子是个懦夫，如果放火烧台子，烧到一半，他必定会释放孔悝。”太子听到子路的话很恐惧，就叫自己的同党石乞、于魇下台去攻击子路，他们用戈击中了子路，也斩断了子路的帽带。子路说：“君子死，帽子不能丢掉。”一边说一边结着帽带，结好帽带就死去了。孔子听到卫国发生动乱的消息后，说：“子羔能够回来，子路就会死去的。”
景公占梦
“景公占梦”这个典故告诉人们，在功劳和荣誉面前，要谦虚退让，不夺人之功，不蔽人之能，才是最可贵的。
此典出自《晏子春秋·内篇杂上》。
齐景公患了肾病，十几天卧床不起。
一天夜晚，他做了一个噩梦。梦见和两个太阳争斗，最后被打败了。
第二天，晏子上朝，景公对他说：“昨天晚上，我梦见和两个太阳争斗结果我被打败了。这是不是预兆我要死了？”
晏子想了一下说道：“请召见占梦官员，为您占卜吉凶吧。”
说完，晏子就派人用车接来占梦人。
占梦人见到晏子，问：“大王有什么事召见我呢？”晏子对他说：“昨天夜晚，大王梦见他和两个太阳争斗，结果他被打败了。大王说：‘是不是我要死了？’所以，请您去占卜一下。”
占梦人听了，不假思索地说：“请反其意解释吧。”
晏子却说：“请不要那样说。大王所患的疾病属阴。梦中的日头，是阳。一阴不能胜二阳，所以预兆病将痊愈，请你这样回答吧。”
占梦人进宫以后，景公说：“我梦见和两个太阳争斗而不能取胜，是不是预兆我将要死了？”
占梦人回答说：“大王所患的病属阴，日头是阳，一阴不能胜二阳，这是大王病将痊愈的吉兆。”
过了三天，景公的病果然痊愈了。
景公大喜，要赏赐占梦人。占梦人说：“这不是我的功劳，是晏子让我这样说的。”
景公听了，就要赏赐晏子。晏子道：“我的话由占梦人讲出来，才有效果。如果我亲自告诉您，您一定不信。因此，这是占梦人的功劳，我并没有什么功劳。”
后来景公就赏赐了他们两个人，并称赞说：“晏子不争夺别人的功劳，占梦人不隐瞒别人的智慧。”
救死扶伤
“救死扶伤”这个典故比喻医务工作者全心全意为人民服务的精神。
此典出自汉代司马迁《报任少卿书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战，十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。”
西汉时，匈奴经常侵犯边境，威胁着西汉王朝的安全。汉武帝天汉二年（公元前99年），李广利和李陵奉命征伐匈奴。李陵率领的五千步兵到达边境后，被匈奴首领单于的三万骑兵团团围住。李陵率军奋勇杀敌，终因寡不敌众，被匈奴俘虏。汉武帝听到了这个消息后，就囚禁了李陵的家人。司马迁对此事愤愤不平，为李陵辩护，也遭到了囚禁，并遭受残酷的腐刑。
出狱之后，司马迁给他的好友任少卿写了一封信，叙述了自己的家世、志向、遭遇和矛盾的心情。信中写到李陵被俘一事时，司马迁仍然认为李陵的功劳大于过错。他写到：李陵率领不满五千的步兵，和单于连战十几天，杀伤匈奴的人马远远超过了他力所能及的范围，使匈奴连抢运死伤的兵将都来不及。李陵虽然兵败被俘，仍不愧为一位英雄。
“救死扶伤”意即抢救快要死的人，扶助受伤的人。
鞠躬尽瘁
“鞠躬尽瘁”形容小心谨慎，贡献出全部精力。
此典出自诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
诸葛亮，字孔明，琅琊阴都人。汉司隶校尉诸葛丰的后裔。他在《前出师表》中，介绍了自己的家世与经历：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驰驱……”
诸葛亮对刘备确实不但有知遇之恩，并且有知己之感。以诸葛的才智，当然看得出当时天下英雄强弱之势。曹操那时早就平了淮南袁术、河北袁绍、徐州吕布，俨然已有统一江左的趋势。孙权承父兄的基业，占据江东，人心归附，财富充足。同时诸葛亮的哥哥诸葛瑾又在孙权帐下，任谋士。诸葛亮可以借着哥哥的引荐而投奔东吴。但他既没有投奔曹操，也没有投奔孙权，却选择了没有任何基础的主人刘备，白手兴家。
当时刘备寄人篱下，在荆州牧刘表那里做客。诸葛亮是为了刘备三顾之恩，把自己毕生都献给了刘备，帮着他打天下了。
有人说，诸葛亮如果辅佐曹操，不必等曹丕受汉禅，曹操就能统一中国。如果辅佐孙权，至少孙权不会偏安江左。可惜诸葛亮帮助一个赤手空拳、一无所有的刘备，结果只能三分天下，无复统一之望。
可也事不尽然，曹操帐下，谋士如云，猛将如雨。诸葛亮即使投曹，不知能否冒得出来？何况曹操猜忌的性格，连祢衡、张松都不能用，许攸之辈，也要斩尽杀绝才能安心，他能把一个诸葛亮放在手边，让他轻轻摇着羽毛扇子吗？
说到孙权，孙权与诸葛亮的关系，怎能与周瑜相比呢？周瑜是孙权哥哥孙策的好友，临终时就说过“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”的话。其实周瑜是东吴的决策者，孙权对周瑜，是以兄礼事之的。赤壁之战时，诸葛亮到了江东，代表刘备与孙权组织军事抗曹，周瑜对诸葛亮就表现得非常的嫉妒。“既生瑜，何生亮”，虽仅见于罗贯中的《三国演义》，然而《三国志·诸葛亮传》，也有诸葛亮的话：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮。”因此诸葛亮即使在东吴，也不会有什么希望。他选择了一个能够对他推心置腹的刘备，来共同创业，这个选择是明智的。
因此，诸葛亮一生谨谨慎慎地立功创业，一步也不能走错。他辛辛苦苦亲手制定的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，得到的结果是全军覆没，甚至搭上了刘备的性命。
刘备死后，四川混乱不堪，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮都一一地稳定住了。如五月渡泸，深入不毛。六出祁山，拒司马懿。他上了一篇《后出师表》，开头就说：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……”但他也知道自己势弱敌强，可是“然而伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”这篇文章中，提出六不解。坚决请求后主刘禅准许出兵，北伐中原。最后，忠心耿耿地说：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆观也。”
君子固穷
“君子固穷”的意思是，君子再穷也能够坚守节操。后用它比喻人安于穷困，不为财物所诱惑。
此典出自《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋时期，孔子经常带着学生游历各诸侯国，宣扬自己的政治主张，希望各国能够采纳。有一次，孔子到了卫国，由于不受卫灵公重用，便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内，粮食吃完了，随从的人全都是面黄肌瘦。有的人病倒了，不能起来行走。子路气愤地去见孔子，问道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，但是小人碰到穷困，就什么事都干得出来。”
克勤克俭
“克勤克俭”说明既勤劳，又节约。含褒意。
此典出自《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”
