一头巨大的雄狮，蛰伏在宝顶山“圆觉洞”入口处。其高昂的狮头，杀气腾腾。半张的大嘴里，獠牙如钉。颈项周围发黄的卷毛，像一个个大大的漩涡。两只圆睁的硕大眼球，似两盏高瓦数的灯泡，照射得整个圆觉洞前明亮一片。狮子粗壮的腰身，宛若一根略弯的百年杉树，暗藏着生长的力量和岁月的秘密。显露在外的那两个威猛肥厚的狮掌，像两把生铁打造的铁爪，深深地嵌进了石头的肉里。那条形如扫帚式的尾巴，轻轻一摇，仿佛就能掀起一阵飓风。
这不是一头普通的狮子。它是一头佛界的瑞兽，昼夜守护着这个精美绝伦，又佛法庄严的圆觉洞。
狮子的原产地主要为非洲和亚洲。据史书记载，东汉章帝元年（公元87年），西域安息国王向汉朝进贡一对狮子，中国从此才有了狮子。而事实上，狮子是与佛教同时传入我国的，佛教的发祥地印度自古就有敬畏狮子的风尚，他们把狮子称为“百兽之王”。
在佛教里，狮子被视为吉祥之物。它一般代表两种含义：一是被认为具有辟邪护法之作用，称为守护神；二是佛被喻为人中狮子。第二种含义，主要是根据释迦牟尼而来的，据说，释迦牟尼刚出生，即一手指天，一手指地。口中念叨“天上地下，唯我独尊”，并作狮子吼，令群兽摄服。后来，释迦牟尼涅槃后，人们便把佛认为人中狮子，称佛说法为狮子吼，以佛的座为狮子座。因为狮子象征勇猛精进之意，它同时还是文殊菩萨的坐骑。以山西五台山为道场的一龛造像，文殊所骑的即为一头凶猛的狮子。
随着佛教的东传与普及，狮子的神威与护卫作用，已广泛融入我国民众的生活中，形成了一种独特的中国狮子文化。据考，汉唐时，无论是官宦之家，还是里坊门口，大多立有石狮镇宅辟邪。
在中国传统文化里，狮子从来都是以正面的形象出现的。但有一则佛教寓言，却使狮子的形象变得狡黠起来。
寓言这样讲道：一只狮子因年老体衰，无力觅食，便决定运用计谋。它回到洞里，躺了下来，假装生病地呻吟着，让大家知道它病了。野兽们都表示同情，一个个到洞里来探望，狮子就一个个把它们吃掉了。狐狸也到狮子那里去，但是狐狸一看就知道了狮子的诡计，只远远地站在洞口，探问病状。
狮子说：“我倒没有什么大碍，但是你为什么老站在外面呢？进来和我聊聊吧！”狐狸回答道：“不，谢谢，我在这里说话就可以了，因为我只看到许多走进你洞里的脚印，却不见走出来的脚印。”
这则寓言主旨是在赞美狐狸的智慧。在动物界，狐狸本为狡诈之辈，却在这里受到标榜，而原本应该赞美的狮子，却被贬抑得阴险和诡计多端。如此说来，善和恶之间是可以相互转换的。
那么，以此观世，生活中的很多看似固定不变的“真理”，是否也可以拿出来重新做换位思考呢？比如，佛说法，是不是一定得叫狮子吼。这犹如开会，倘坐在讲台上的讲话者水平很低，无论他讲话时的分贝提到多高，底下的人照样叽叽喳喳。上面开大会，下面开小会。反之，讲话的人如果水平很高，句句珠玑，即使他讲话的音量很小，底下的参会者仍会聚精会神，鸦雀无声。
这正如老子在《道德经》里所说的：“大音希声，大象无形”，或可作如是观。
