金钱代表着财富，是一个人能力的体现。不同的人有不同的金钱观，股市则是把人性的贪欲发挥到了极致的地方，资本市场的逐利性决定了绝大多数人都想追求短、平、快的发财致富梦想，所以才有了上市公司业绩造假、主力操纵股价、散户频繁操作等逐利行为。股市是一个让人产生幻想的地方，幻想在此发大财，但别忘了，它也是能使你贫穷、破产的地方。从全世界投资者的获利情况来看，仍然保持着少部分人获利的局面。作为散户投资者，不要把股市看得很重，心情随着红绿的变化而变化。生活中不是只有股市，把金钱看得淡一点，跳出股市的圈子再来看股市，才能头脑清醒，把自己置身于局外的时候，才能看清问题的本质，也就是“当局者迷，旁观者清”，那时可能金钱自己就来了。树立正确的金钱观，才有好的心态来投资，才是获得财富的重要基石。
第一节 股市中的社会法则
1.马太效应
《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王奖励他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。看看我们周围，就可以发现许多马太效应的例子。朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人会一直孤独下去。金钱方面更是如此，即使投资回报率相同，一个比别人投资多10倍的人，收益也多10倍。这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。
对投资者的启示是：要像第一个仆人那样，善于以钱生钱，不要像第三个仆人那样只因怕丢失不敢去做买卖。在股市里，一定要大胆地买进大牛股，才能快速地生钱，而不要去选没题材、没业绩的大熊股。股市里太过保守会丧失许多赚大钱的机会。
2.手表定理
手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。然而，困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所适从，心身交瘁，不知自己该信哪一个。还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。
对投资者的启示是：在选股时，要多做研究，选出几只好的股票就足够了，太多了反而忙不过来。靠分散投资来防范风险是不适合散户的，因为散户的本金太少了，过于分散会增加交易成本，一旦系统性风险来临，还会增加操作难度。集中力量炒一到两只股为最佳，胜算的概率也大。
3.不值得定律
不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好。
对投资者的启示是：在股票市场里，买卖股票一旦出现胜少负多的时候，这是市场告诉你，你现在最好暂停交易，此时再去买卖股票就是不值得做的事情，当然你想做好也做不好。暂时放松身心从市场中退出来，休养一段时间后再战。
4.零和游戏原理
当你看到两位对弈者时，就可以说他们正在玩“零和游戏”。因为在大多数情况下，总会有一个赢，一个输，如果我们把赢棋计算为得1分，而输棋为-1分，那么，这两人得分之和就是：1+（-1）=0.
对投资者的启示是：股票市场同其他资本市场一样，本质都是零和游戏，你赚的钱，就是别人输的钱。所以，一定要打起精神，刻苦钻研，掌握股市的游戏规则，做股市里的大赢家。
5.酒与污水定律
酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言，破坏组织内部的和谐。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其他苹果也弄烂，“烂苹果”的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴一秒钟就能毁坏掉。拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果你的组织里有这样的一头驴，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做，就应该把它拴起来。
对投资者的启示是：投资股票选股是非常重要的，如果买入五只股票，有一只是垃圾股且重仓的话，那么，即使其他四只股票涨得都很好，你的总体收益还是不好。同样，即使你有一只好股票且重仓的话，而其他四只是垃圾股的话，你的收益也不会太好。所以，不要让一只垃圾股搅了局。
6.奥卡姆剃刀定律
如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你错了。事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中可能绝大部分是毫无意义的，真正有效的活动只是其中的一小部分，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。
对投资者的启示是：在股市里，不是越频繁的交易使你的收益就越大，相反，频繁的交易正是你亏损的原因。看准每一次股市里的大机会，无需频繁操作，只需一次买卖，你的收益就非常不错了。
7.二八法则
你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果。
对投资者的启示是：就全球资本市场而言，都遵循着二八定律，即只有20%的投资者相对盈利，而80%的投资者处于亏损状态。如果你投资股票获利，那么大部分的获利源于你所投资所有股票中的20%。所以，一定成为20%里的一员，做成功的投资者。
8.彼得原理
彼得原理是美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论。在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为“向上爬”原理。这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的教授被提升为大学校长后无法胜任，一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员而无所作为。
对投资者的启示是：投资股票，投资者要知道自己的特长，是善于做短线还是做波段，亦或是做长线。当你短线做得好的话，又想去做波段，可现实是，你的波段交易做得却不如短线好。所以，一定要发挥自己的特长，投资才能顺风顺水，不要去做力所不能及的事。
第二节 来自《菜根谭》的启迪
《菜根谭》部分精华节选
《菜根谭》不是一部系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位退职官僚的人生处世哲学的表白。作者糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系，这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业、积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。
洪应明《菜根谭》的文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。表现了洪氏的儒、释、道思想之三味，读之令人心旷神怡。从《菜根谭》的内容及洪的友人于孔兼等人的记载中，可知洪应明是早年热衷尘世，晚来皈依佛门、广事交游、出入佛道的儒生。《菜根谭》书名之由来，众说纷纭。洪的友人于孔兼认为：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。洪子曰：天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。其所自警自力者又可思矣！”看来，洪应明是以菜根之清苦历练，来比喻自己历经人世沧桑后所获得的一种超逸、通达之品格。而清乾隆年间三山通理在序文中称：“菜之为物，日月所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚。”认为作者是将菜味比作世味，须培本固根、静心沉玩方能领悟其中妙旨。
1.无过即功，无怨即德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
邀：求取。与人：帮助别人，施恩于人。
感德：感激他人恩德，据《诗经·小雅》篇：“忘我大德，思我小怨。”
人生在世不必想方设法去争取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；帮助他人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩报德了。
楚昭王丧失了国土，屠羊说跟随他在外逃亡。昭王返回楚国，打算赏赐跟随他逃亡的人，赏赐到屠羊说，屠羊说说：“当年大王丧失了国土，我也失去了屠宰羊牲的职业；大王返归楚国，我也就得以重操旧业。我从业的报酬已经得到恢复，又何必赏赐什么！”昭王说：“强令接受奖赏！”屠羊说说：“大王失去国土，不是为臣的过失，所以我不愿坐以待毙伏法受诛；大王返归楚国，也不是臣的功劳，所以我也不该接受赏赐。”楚昭王说：“那么我就接见他！”屠羊说又说：“按照楚国的法令，必定有大功的人重赏后方才能够得到接见的礼遇，现在我的才智不足以使国家得到保全，而勇力又不足以使敌寇受到歼灭。吴军攻入郢都，我畏惧危难而躲避敌寇，并不是有心追随大王在外逃亡。如今大王意欲弃置法令和制度来接见我，这不是我所希望传闻天下的办法。”
用心尽力去做事本来是一种很好的品德，但是过于认真而使心力交瘁，使精神得不到调剂就会失去生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操，但是过分的清心寡欲，对社会大众就不会做出什么贡献了。《孟子·尽心章句上》中说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻那才是真正的无耻。”也就是说：聪明人不怕出错，因为他知道总会犯错误，但他随时准备改错。所以，古人常说，知错即改方为智。人们还把事后才明白或后悔的现象称为事后诸葛，所以做事要事先慎重不盲动。但是对于没经过的事，对于可逞一时之雄的事，人们往往不去考虑后果，不去想不利的因素。只有经过了、实践了才会思考、醒悟，故就有“事悟痴除，性定而动”的经验之谈了。其实世间任何事都不可过贪，因为过分贪图享乐往往会得到反效果。但要达到遇事不慌，临风不动，行而不贪，做而不过的水准，不是一朝一夕可成的。需要经过一个磨炼过程，才会建立和掌握一套方法，这就有必要先正心去痴，先打破愚痴和迷妄的执着，唯有这样才能稳定住本性。性定先要心定，行正先要心正。这样，对事物就不会只看到好的一面而忽略坏的一面，使我们随时保持清醒的头脑，用正确的方法做事情。所以，古人也常说：知耻而后勇。人情反复：是指人的情绪欲望，反复变化无常。
世路多险阻，人生到处都有陷阱。这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去做。换句话说，人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让美德，而且也是一种安身立命的善策。
炒股也是如此，每一次操作，不赔钱即是功，无怨便是下次操作成功的心理基石。如果在股票交易中屡次受挫，也不要灰心，要总结经验，避免下次再犯同样的错误。而当交易太顺利时也不要骄傲自满，及时地防范风险，避免获利回吐。
2.损之又损，忘无可忘
损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘之又忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。
损之又损：减少。老子《道德经》中有：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”
乌有先生：典出《史记·司马相如》中的“乌有先生乌有此事齐之为难”，司马相如《子虚赋》以子虚、乌有先生、亡是公三个虚构人物为主角，这就是通常所说的“子虚乌有”。
不问白衣童子：是说不问送酒的白衣人是何许人，比喻已经进入完全忘我状态。据《续晋阳秋》载：“陶潜尝于九月九日无酒于宅东篱笆之下，菊丛之中摘菊盈把，坐于其侧，未几，望见白衣人至，乃为王弘送酒，即便就酌，醉而后归。”
生活中的物质欲望要减少到最低限度，每天种些花栽些竹培养生活情趣，把世间的一切烦恼都交还乌有先生忘到九霄云外；脑海中已经了无烦恼没有什么可以忘记的东西，每天就面对着佛坛烧香提着水壶烹茶，自然会使自己进入完全忘我境界。
荀子说，一个人没有精诚专一的志向，不可能通达事理，没有忘我的修炼的行为，不可能有显赫的成果。元顺帝时期，有一名进士叫陈音，倾心经术，不问世事，终于学有所成。他专心致志的故事，仍流传至今。一天，陈音整理书籍，发现一张宴帖，就如期赴宴。到朋友家，久坐不走，朋友问他有什么事，陈音说，前来赴宴。那朋友莫名其妙，又不便详问，只得备酒款待。事后，那朋友才想起，去年的今天曾宴请过他。还有一次，陈音朝罢归来，途中说要拜访一同僚。侍从没有听清，仍牵马回家，陈音以为到了同僚的家。步入客厅，环顾四周，陈音说：“格局与我家相同。”又看见壁画，顿生疑窦：“我家之画怎么挂在这里？”恰好家童出来，陈音呵斥道：“你怎么在这里？”家童回答：“这本是你的家嘛！”陈音这才恍然大悟。
无为、修省并不是和世事绝缘。人之忘我境，不能以形式而论，要从本质上看。
炒股要做到有为而又无为，专心地学好股票知识，熟练地运用知识，把靠炒股赚大钱的想法先抛到九霄云外，要寻求那种每次能准确判断，并都交易成功后带给自己的那种精神上的愉悦。炒股的无为表现在，能在大底时勇于买进持仓，没有几倍的利润是不会卖出的。而不是每天都频繁操作看似有为实为不作为的交易。在股市里正确地运用无为是集大成者，也需要多少年的修炼，所以，投资者要想无为，还是先有为地给自己充电吧。
3.贪富亦贫，知足亦富
贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貂，编民不让王公。
公：爵位名，古代把爵位分为公、侯、伯、子、男五等。
膏粱：形容菜肴的珍美。据《孟子·告子》篇：“所以不愿人之膏粱之味也”，朱注：“膏，肥肉；粱，美谷。”
狐貂：用狐貂缝制的衣服。
编民：指列于户籍的人民，也就是一般平民。据《史记·货殖列传》：“而况匹夫编户之民乎？”
一个贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他侯爵还怨恨没封公爵，这种人虽然身居豪富权贵之位，却等于自愿沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公还要高贵。
老子说：“知道满足就是富有。”因为知足就不觉得还缺什么，而觉得不欠缺什么就是富裕。我国古代有个隐士叫荣启期，穷得九十岁还没有一条腰带，用野麻搓一条绳子系腰，但他从容潇洒地弹琴。孔子的学生原宪的衣服补丁撂补丁，脚上的鞋也是前后穿了窟窿，可他仍然悠闲地唱歌。古希腊哲学家拉尔修，笑窝一直挂在脸上，他完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩在河边用双手捧水喝，喝得甜滋滋的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。
不去欲就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足，时时处在渴求和痛苦之中，腰缠万贯的富翁可能还是若有所失，仅能免于饥寒的人也可能觉得样样不缺。从心理感受来说，真富有不一定要钱多，只要知足就绰然富裕了。
炒股时，散户投资者总想买到最低价，卖出时总想卖出最高价，可谓是贪心之极，世界上还没有这样的神人，每次操作都能精准地最低价买入、最高价卖出。如果真有这样的神人的话，估计他的财富都快可以买下整个地球了。日本的股市投资大师川藏银的投资法宝就是只吃八分饱，而巴菲特也是在别人贪婪的时刻恐惧，而在别人恐惧的时候贪婪，所以，投资者一定要谨记：贪富亦贫，知足亦富。
4.善操身心，收放自如
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。”
晁氏：晁补之，宋代巨野人，字无咎，善于书画，因慕陶渊明而修归来园，自号归来子。
寂定：断除妄心杂念而入于禅定状态。
白居易的诗说：“凡事不如都放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。”晁补之的诗说：“凡事不如小心谨慎去做，以期望能达到坚定不移的境界。主张放任身心容易使人流于狂放自大，主张约束身心容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵自己身心的人，才能掌握事物的规律，对一切事做到收放自如的境界。”
五祖法演和尚说：“释迦也好，弥勒佛也好，都是他的奴仆。他是谁？”无门和尚对此颂道：“他弓莫挽，他马莫骑。他非莫辩，他事莫知！”真正重要的在于自己，公案中的他是第三者的他，而颂偈中的他是自他不二的他，这便是诗的妙处。如果是真的自觉者，是确立主体性的人，是不需要剽窃他人的学识，也不会随人后随声附和的。而且，从自他不二的心境出发，他人之非即是己之非，怎么能恶语相向呢？简而言之是他事莫知。数别人的钱对自己有什么用呢，一无所得。只有自觉无位的真人，随处作主，无拘无束地生活的人，才是真正的禅者。
炒股的投资者现在非常多，具不完全统计，截止2011年末，全国就有1亿多股票开户账户，其中实际交易账户高达七千多万。每一个投资者可能都有过相当大师的想法。但在当大师之前，得先当散户、中户、大户、高手、股圣、股王、专家，最后才是投资家。所以，同样是炒股，但不同的水平有不同的称谓。想要达到善操身心收放自如的投资境界，那就必须经历以上那几个阶段，也就是说只有真正的投资家才能做到这一点。希望有志于在股票行业有所建树的投资者早一天成为股票行家，在操作股票时能够达到游刃有余、收放自如的最高境界。
附录：名人关于金钱的名言警句
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你——菲尔丁
金钱往往成为真正情义的障碍物。——邹韬奋
金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉
有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。——白韵琴
爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。——罗兰
金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。——贺拉斯
金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。——莎士比亚
在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！——泰戈尔
金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。——列夫·托尔斯泰
世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。——三毛
没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰
我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱
金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。——易卜生
金钱是被铸造出来的自由。——陀思妥耶夫斯基
毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。——高尔基
人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。——爱默生
巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。——马克·吐温
你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。——严寄洲
金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。——弗·培根
既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞·约翰生
金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。——毛姆
对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克
金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——纳·霍桑
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克·吐温
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。——马克思
虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走——莎士比亚
欲急速致富者将不免于不义。——西塞罗
生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。——莱辛
钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。——小克林特·麦奇逊
人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。——威克林
金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。——撒切尔夫人
我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱
金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。——阿芙拉·宾
永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。——张安华
狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。——马克·吐温
钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。——冈察洛夫
人生中最美好的东西是不要钱的。——奥德茨
巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。——马克·吐温
人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫
财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯
贪财是万恶之根。——《新约全书》财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。——贺拉斯
失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。——西班牙谚语
金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。——谚语
金钱可以收买小人，却不能收买真理。——新格言
当金钱开始说话，事实就闭上嘴。——谚语
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多——（英国）
为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力——（英国）
相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱——（英国）
如果吝啬箭头，怎能猎获走兽——（蒙古族）
贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了——（维吾尔族）
吝啬鬼把马粪也看成金子——（维吾尔族）
吝啬鬼锅里的肉永远熟不了——（柯尔克孜族）
美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里——（英国）
作者简介：
予然，原名王新宇，经济学硕士，独立经济学者，某私募投资总监，是五谷丰登、波段王炒股软件的总设计，涅槃指标线的发明人，反向共振投资法的创始人。
