于是，海瑞便把胡公子的几千两银子没收充公，交给国库。又写了一封信，连人一起送给总督胡宗宪发落。胡宗宪看了来信，又看看被捆绑着的儿子，气得说不出话来。但是，他又怕海瑞把事情闹大，只得忍气吞声，不敢向海瑞说明白他所捉的人就是自己的儿子。银子的事情也就不敢再提了。
海瑞这招就叫“揣着明白装糊涂”，他早就清楚来的正是“胡公子”，只是假装不知道而已。而胡宗宪自然也就落个哑巴吃黄连，有苦说不出。
生活中，揣着明白装糊涂是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁，披着温柔的阳光，达到希望的彼岸。
不仅要拿得起，更要放得下
人们常说，一个人做事要拿得起，放得下。这句话说起来容易，做起来却是有点难度。可能对于“拿得起”都比较容易做到，而“放得下”却并不是那么容易。然而，人的生存经验让我们知道：舍得，舍得，有舍才有得。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本，而那些只知道贪图小便宜的人终究是要吃大亏的。
有这样一则故事。一位农夫和一位商人在一起赶路，走着走着，他们发现了一大堆没有被烧焦的羊毛，于是两个人就各分了一半捆在自己的背上。
他们继续往前走，走着走着，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选了一些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，身上的东西让他气喘吁吁、行动缓慢。走了没有多远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。这时，天降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。
农夫的行为就是拿得起放得下，而商人的做法就是拿得起而放不下。其实，在人生的道路上有充满了很多诱惑，如果把这些诱惑全部扛在身上，那么就只能会被累死；如果能够把该放的放下，那么就会轻松快乐地度过一生。正如我们人生路上一样，大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，才会轻松快乐一生。
“拿得起，放得下”无非就是让人学会放弃，敢于放弃。学会放弃，是一种人生哲学；敢于放弃，是一种生存魄力，更是一种良好心态。其实，放弃和得到也是相辅相成的，因为，没有放弃就不会有得到，在得到的同时又必然会失去。对于这个道理有些人就很明白，他们从来不会患得患失，也没有过多的欲望。他们敢于放弃，因此他们才能够取得成功。范蠡就是这样一个人。
春秋时期，越国的范蠡辅佐勾践二十多年，最后打败吴国成就了霸业。勾践有“孤将与子分国而有之”的美意，范蠡不仅谢绝，而且他放弃了一人之下，万人之上的地位，离开了勾践。他跑到齐国“耕于海畔，苦身戮力”，创下数千万产业。齐国人又要他当宰相，范蠡摇着头长叹一声说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。”于是，他再次放弃，散尽家财，丢下相印，跑到一个叫陶的地方，隐姓埋名，艰难创业。不多久，又创下巨万家资，被称为陶朱公。
今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业的人不会计较一时的得失，他们都知道放弃，如何放弃，放弃些什么。倘若一个人将一生的所得都背负在身，那么纵使他有一副钢筋铁骨，也会被压倒在地。昨天的辉煌不能代表今天，更不能代表明天，过去的成就只能让它过去，只能毫不痛惜地放弃。
敢于说“对不起”，才能化干戈为玉帛
“对不起”是一句非常普通的话，却也是一句充满魔力的话。在两个人发生磨擦的时候，一句“对不起”就会消除双方之间的紧张关系；当一个人不小心碰到另一个人的时候，一句“对不起”就会化解一场争吵。同时，“对不起”也是一句在生活中必不可少的话，毕竟人和人之间发生一些矛盾是在所难免的。敢于说“对不起”，才会减少生活中的矛盾。
在生活中遇到矛盾和磨擦的时候，有些人会不管三七二十一地大气训斥、谩骂和争吵，甚至会因此而大打出手，使事情变得一发而不可收拾；有些人却会抢先说声“对不起”，表示出自己的歉意，使对方的怒气没有机会发泄出来，也不会让自己有机会生无谓的气，这就是所谓的“一笑泯千仇”。
一部行驶中的奔驰车在超车时，前方的宝马忽然向左占线行驶。奔驰与宝马擦肩而过后，停了下来，跟在两辆车后面的汽车也立即停了下来。奔驰车上的人说：“对不起，刚才好像刮了你的车，看看是否有损坏。”后面宝马车上的人正要发火，听到一声“对不起”，那火是发不起来了。宝马车上的人看了看车辆，左侧车门有少许擦痕。奔驰车上的人说：“我正赶着上班，请你记下我的车号，需要多少修理费，我照付。现在我有急事，可不可以先走？”宝马车上的人说：“算了，我自己处理一下就行了，花不了多少钱，你走吧。”就这样，一起可能产生争执的纠纷，由于奔驰车上的人一声“对不起”而烟消云散。这就是“对不起”的力量。
还有一件事情也说明了“对不起”的魔力。
在一起执行案件中，申请执行人天天打电话向执行法官催办，也经常上法院门口等候。在一次接待中，承办人再三解释无法执行的原因，申请执行人则用手指着法官的鼻子破口大骂，那话要多难听有多难听。年轻的承办人发了火，用力一把推开那人的手。那当事人立即大喊法官打人，趁机摔杯子，拍桌子，大闹法院接待室。一位副院长了解了事情的前因后果后，对那当事人说：“对不起，对于我们法官不冷静的行为，我向你道歉。”又倒了一杯水，让当事人坐下来慢慢谈。经过一番劝说和解释，当事人也对自己辱骂法官的行为表示道歉。一起有可能激化的纠纷，因为副院长的一声道歉而化解于无形。
说到这里，可能会有人说：“不就是一句‘对不起’嘛，没有那么神奇吧？”虽然只不过是一句“对不起”，但是千万不要小看了这句话。很多时候，人们就是因为这句话而坏事的。再说了，在这个充满竞争的大社会中，如果连最起码的一句“对不起”都不会说，怎么可能会适应这个社会？更不要说融入这个社会，在这个社会中立足了。要知道，一个不会说“对不起”的人，是不会有什么大出息的。
事事让着别人，处处以别人为先
在我们的周围，有很多人会对我们说：“要懂得宽容，学会忍让。”宽容是什么？忍让又是什么？根据我们的理解，宽容和忍让就是事事都让着别人，处处都以别人为先。其实，宽容和忍让是人生中的一种豁达，更是一个人有涵养的重要表现。事事让着别人，是因为没有必要和别人斤斤计较；处处以别人为先，是因为没有必要和别人争强斗胜。要知道，宽容了别人才能够宽容自己，自己忍让别人，才有可能让别人对你忍让。
二战结束后不久，在一次大选中，丘吉尔落选了。他是个名扬四海的政治家，对于他来说，落选当然是一件极其狼狈的事情，然而，他却非常坦然地接受了事实。当时他正在自家的游泳池里游泳，秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好了，丘吉尔先生，您落选了。”本来，秘书以为丘吉尔听了这个消息会很生气，最起码也会表现出不高兴的样子。没有想到丘吉尔听了却爽朗地一笑说：“好极了，这说明我们胜利了。我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺吗？朋友，劳驾，把毛巾递给我，我该上来了。”丘吉尔是那么从容，那么理智，只说了一句话，就成功地表现了一种极宽容豁达的大政治家的风范。
上面说的是丘吉尔宽容豁达的作风，而下面这个故事则说明了忍让的作用。
有一天，张良来到一座桥上，遇见一位老人。老人的鞋子掉到了桥下边，以命令的口吻叫张良下去拣鞋，然后再给他穿上，张良乖乖地把鞋拣上来，跪着给老人穿上，一点也没有生气的样子，老人指着桥边的大树说：“五天以后，在那里等我，将有东西给你。”
张良知道老人不同寻常，按约定的日子去了，可是老人早已在那等候，生气地说：“你这个小孩子和长者约会，为何迟到？五天以后再来见我。”
第二次张良不敢怠慢，半夜到了约定的地方。老人又先在那里了，把张良痛骂了一顿，让他五天以后再来。
第三次，张良在头天晚上一夜没有睡觉，一直等候在树下。老人来到，见了张良非常高兴，说：“孺子可教矣。”于是就送给张良兵书一部，这部书就是《太公兵法》，而那位老人就是有名的兵法大师――黄太公。
后来，张良帮助汉高祖刘邦打天下，成为运筹帷幄、决胜千里的着名谋士，与其说得力于这部书，不如说得益于他的处事方式。
“小不忍，致大灾”；“忍一时之气，免百日之忧”。古往今来，人世间有多少憾事、多少不幸、多少悲剧、多少恐怖都是因为人与人之间的争强斗逞、不能相互宽容而发生的，如果人们都能够多多宽容别人，事事忍让三分，那么这些事情或许就不会发生了，人世间也就少了烟硝纷争，也少了很多悲剧的发生。
忍无可忍便无须再忍
当我们在和别人相处的时候，身边的长辈们总是会让我们对朋友要以诚相待，学会原谅别人的错误或者过失，懂得宽容和忍让。这样有利于增进友谊。这些教育都是正确的，在与人相处的时候，忍让和宽恕也是一种美德，但是，必须把握住一定的限度，在无关紧要的小事上不必斤斤计较，但在原则问题上决不能退让。一个人如果不敢坚持原则，以牺牲根本的东西来换取一时的苟安，那就失去了做人的尊严和价值。在人们的眼中，这样的人只能是窝囊无能、懦夫的形象，只能是个“受气桶”的形象。
洛克是国家图书馆的职员，由于自己是从一个小地方应聘来的，在工作中他处处小心，事事谨慎，对每位同事都毕恭毕敬，偶尔与同事发生点小摩擦，他从不据理力争，总是默默地走开。逐渐地，大家都认为他太老实，太窝囊。于是，都不把他当回事，在许多事情上总是他吃亏。
想起两年来同事们对他的态度，尤其在奖金分配上自己老是吃亏这些事，洛克的心里很觉得委屈。残酷的现实使他不得不对自己的为人处世进行反思了。
他决心改变自己。
一次，同一组的一位同事擅离职守丢失了两本书。这位同事嫁祸于洛克，说是他代自己值的班。主管在会上通报这件事时，洛克马上站了起来，说道：“主管，今天的事你可以调查，查一查值班表，今天根本就不是我的班，怎么能说我不负责任。主管，有人是别有用心想让我替他顶罪。在这里，我顺便告诉大家，我不是软蛋。大家在一起共事也是有缘，我实在是不想和同事们争来争去罢了。以后，谁要再像以前那样待我，对不起，我就不客气了。”
从此以后，洛克发现同事们对他的态度有了明显的转变。他也抬头挺胸起来，不想再扮演被人欺负的老实人的角色了。
一个人如果老是受别人的欺负、刁难，往往是因为自己软弱或办事能力较差所致。相信肯定不会有人愿意别人骑在自己的头上，而且也没有人想让别人认为自己没有工作能力，因此，一定要改变这样状况。要改变被人欺负的现状，必须要态度强硬起来，腰杆挺直起来，把自己变得像钢、像铁。
忍让确实是一种处事的态度，但是也要掌握忍让的程度基。一味地，毫无界限的“忍”不能算是真正强者的“忍”，它只是一种懦弱和无能的表现，甚至可以说是一种愚蠢。
忍耐要有限度，一般可以从以下几方面来衡量。
1．下不为例，事不过三
所谓的“事不过三”，说的是人们对同一对象的“忍”，可以是一次、两次，但绝不可一退再让。忍让到一定的程度就必须要有所表示了，使对方真正认识到自己的退让不是一种害怕和无能，而只是出于一种“忍”，如果做得太过分，就不会再忍下去了。在我们的生活当中，经常会遇到一些这样不识好歹的人，他们为所欲为，得寸进尺，把同事及其他人的忍让当成是好欺负，可以占便宜，因此一而再、再而三地步步紧逼。对待这种人，在经过几次忍让之后，看清了其真面目，则不应再忍让下去，可以适当地给对方一点颜色看看，并通过正当的方式勇敢地扞卫自己的权利。这样，可以使对方认识到自己的错误。当然，这种晓之以利害的方式和途径可以是多种多样的，但目的都是一个，就是让对方了解自己真正的态度。
2．转化原则
所谓“转化原则”，指的是在生活和工作中，有些事情随着自己本身的发展，或者是外部条件的变化而不断地转化，从一种性质变为另一种性质，这种转化也是我们掌握忍之度的重要参照原则。有些人在侵犯别人的某种利益和权限之后，由于对方采取了“忍”的态度，使之得逞。可是，这种人在得逞之后，发现了新的目标、新的利益，从而刺激了其利欲，以至于使原来的行为转化为另一种难以接受的事情。这时，作为当事人，便不能自然保持一种“忍”的态度，而必须随着事物性质的变化而毅然决然地予以反击和抵抗。
3．忍无可忍便无须再忍
这里的“忍无可忍”，说的是，有时尽管在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方实在是过于无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。在这种情况下，便可以算得上是一种“忍无可忍”了。此时此刻，便不应再行“忍”下去，而是可以有所表示。忍是有界限的，在界限中“忍”是强大的、有力的，在这个界限之外的“忍”便是软弱的、无力的。只有掌握了这个界限，才算得上是真正的“忍”。
4．人应该适当地有一点锋芒
人的行为很容易受习惯的支配，只要屈服过一次，就会一而再、再而三地屈服下去，不失时机地在人前稍显勇气，是不可忽略的处世之智。不要成为受气包，一旦生气就应果断地行动。俗话说：“吃柿子捡软的捏。”有些人发火撒气也往往找那些软弱善良者。因为他们都清楚，这样做并不会招致什么值得忧虑的后果。在我们身边的环境里，有很多这样的受气者，他们看起来软弱可欺，最终也必然为人所欺。一个人表面上的软弱，事实上助长和纵容了别人侵犯他的欲望。我们要知道保持勇气的重要，不要过分抬高他人，以至对之心怀敬畏。领导只是职位比别人高些，权威只是一种地位带来的表面力量而已。其实，为了保障自己必要的权利，人是应该有一点锋芒的，虽然不必像刺猬那样全副武装，浑身带刺，至少也要让那些凶猛的动物们感到无从下口，或者得不偿失。
