一、朱柏庐《朱子家训》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；
毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；
颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累。
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；
为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天；
为人若此，庶乎近焉。
二、朱熹《朱子家训》
[原文]
君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也。
父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。
兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。
有德者，年虽下于我，我必尊之；
不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。
仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。
子孙不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也；听我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
——选自《紫阳朱氏宗普》
“译文”作为国君，最重要的是怀有仁慈的心；作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作为兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则要恭敬兄长。作为丈夫，最重要的是态度平和；作为妻子，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼；与朋友相交，最重要的则是讲信用。遇见老者，当有尊敬之心；看见幼者，当有慈爱之心。对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
千万不要谈论别人的短处，更不可以仗恃自己的长处而自以为了不起。对别人的恨意，化解之道就在于检查自己是否站在合于道义的一方；对于那些自己所怨恨的人，则应以平直的心态，正常地对待他们；随便遇到什么样的环境，都应当心平气和地接受。别人有小过错，则应有包容之心；别人犯了较大的过错，则应将正确合理的做法明白告诉他。不要以为只是一件小小的善事而不去做，更不可以认为是小小的坏事而大胆地去做。别人的缺点，（面对他人时）应当帮他稍加掩盖；别人的优点，则应该帮他宣扬。处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的做法。不要做损人利己的事，不要有妒贤嫉能的心态。遇到不顺的事情，切勿因气愤而求一时之快；不要违背正常的行为规范而去伤害别的物体或生命。遇有不合正义的发财机会，则应该放弃；遇到合情合理的事情，则不妨从事。
古圣先贤所流传下来的经典不可以不读，待人的合理规范与处世的正当态度则不可不知。对后代子孙不能不重视教育，对仆人帮佣则必须能体谅关怀。数千年的文化传统不可不尊敬，遇到灾变打击则不可不相互扶持。谨守本分必须有赖于了解做人的基本规范，人一生的命运则是由老天来决定。一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助的。这些基本的道理都是日常生活中随处可做的，就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可离开、都不可缺少的，我们对这些基本的生活道理怎可不重视呢！
三、钱鏐《钱氏家训》
钱鏐的《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。根据史书记载，吴越国国王钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。
（一）个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
持躬不可不谨严。临财不可不廉介。
处事不可不决断。存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无怨。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
（二）家庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外门庭整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉；妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田。
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰享。
忠厚传家，乃能长久。
（三）社会
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲主，亦不可曲为附和。
（四）国家
执法如山，守身如玉；
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠；
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；
利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富，进贤使能则国强；
兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
——原载《剡西长乐钱氏宗谱》
四、诸葛亮家训《诫子书》
“原文”
夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落；多不接世，悲守穷庐，将复何及！
——引自《诸葛亮集诫子书》
“译文”高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。
放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到那时再悔恨又怎么来得及。
五、诸葛亮家训《诫外甥书》
“原文”夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
“译文”一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；
要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。
倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
】六、司马光家训《训俭示康》
司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。
“原文”吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧（nǎn：因羞惭而脸红）弃去之。二十忝（tiǎn：有愧于，常用作谦辞）科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪（zān：用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上）一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名（jiǎosúganmíng：矫：违背；干；追求；指故意违背世俗去获取名声），但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑（niè：穿）丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤（gū：买酒）于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓败如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”
参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮，山楶（jié：斗拱，支承大梁的方木）藻棁（zhuó：梁上短柱），孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史鰌（同鳅）知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
“译文”我本来出生在贫寒的家庭，一代一代都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是因害羞而脸红并扔掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时，只有我不戴花，同年说：“花是君王赐戴的，不能违反不戴。”我才在帽檐上插上一枝花。我一生穿衣服只求抵御寒冷，吃食物只求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看做光荣，我心里独自把节俭朴素看做美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵，毋宁固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失很少。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，但有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次就不斟了。酒是向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家并不讥笑非议。那时聚会次数多而礼仪殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待往往先要用几个月的时间准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的人，就少了。唉，风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，难道忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公做宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能够让一匹马转个身。有人说它太狭窄，李文靖公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为我当宰相的厅堂，确实是狭窄，但是将来用作当太祝、奉礼的我的子孙的厅堂却已经宽敞了。”
参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，后来在酒馆里找到他，鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实地回答真宗。皇上说：“你担任的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公不隐瞒实情，越发器重他。
张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却这样节俭，您虽然自己知道自己确实是清廉节俭，但是外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。”张文节公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家人都穿绸缎的衣服，都吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天我罢官或病死了，情况与现在不一样了，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里比得上我做大官或不做大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定像同一天一样呢？”唉，像张文节公这样的有道德才能的人的深谋远虑，哪里是凡庸的人所能比得上的呢！
御孙说：“节俭是各种好品德的共有特点；奢侈是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。为什么这么说呢？原因有二。
一是如果节俭就会少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭是各种好品德的共有特点。”
二是如果奢侈就会多贪欲。有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身。因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿；在乡间当老百姓的，如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是各种罪恶中的大罪。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子因而推知他的后代必定有显达的人。
季文子前后辅佐三位国君，他的小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为他忠于公室。
管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带，住宅有上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱，生活奢华，孔子看不起他，批评他见识不高。
公叔文子在家里宴请卫灵公，史鰌知道他一定将要遭到灾祸，果然到了文子去世，文子的儿子公孙戌时，公孙戌就因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝要花一万个铜钱，到了孙子这一代就因为傲慢奢侈而家产荡尽。
石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。
近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为他的功业大，所以人们不批评他。可是他的子孙习染他的家风也豪华奢侈，现在多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举。上面姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的生活作风和习俗。
七、曾国藩《曾氏家训》
曾国藩出身农家，朝中无任何依傍，却三十七岁便官至二品，九年升十级，以并不超绝的资质，竟能办成挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，而且在其后代中，更是人才辈出。古语说：“富不过三代，贵不出两代”。而曾国藩兄弟五人的家庭，近200年来，绵延至第八代孙，共出有名望的人才240余人。而上述古语的完整版是这样说的：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；读书传家又次之；富贵传家，不过三代”。
“原文”
读书以训诂（xungu：解释古书中词句的意义）为本，
作诗文以声调为本，
事亲以得欢心为本，
养生以戒恼怒为本，
立身以不妄言为本，
居家以不晏（yàn：晚）起为本。
男儿当以懦弱无能为耻。
扬善于公庭，规过于私室。
明用程朱（指宋代理学家程颢、程颐、朱熹）之名分，
暗效申韩（指战国时法学家申不害和韩非）之法势，
杂用黄老（指黄帝和老子的“无为而治”思想）之柔弱韧。
用霹雳手段，显菩萨心肠。
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，
三者可以养德，亦可以远害。
持身不可太皎洁（明亮洁白），一切污辱垢尘要纳得；
与人不可太分明（清楚），一切善恶贤惠要容得。
一生一死，乃知交情（人们在相互交往中建立起来的感情），
一贫一富，乃知交态（犹言世态人情）。
一贵一贱，交情乃见。
过俭则吝（当用的财物舍不得用，过分爱惜），
过让则卑（低下）。
太过客套，被人看扁（小看）。
把酒时看剑，焚香夜读书。
相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。歌诀如下：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。
作文与做官司并不是一回事。作文以见深识闳（hóng：宏大）为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。运笔为斤，自成大匠。
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉（不直言其事，把话说得含蓄、婉转一些，让人思而得之），曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。
历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。
世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。
自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。金哀宗（金国第九位皇帝）在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑（dá：旧指蒙古族人），人所见不能甚远，既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。
八、纪晓岚《教子家书》
清代著名学者、文学家纪晓岚，为人正直，生性坦率，能诗善文，才华过人。本篇是纪晓岚自京城寄给夫人的教子家书。
“原文”父母同负教育子女的责任，今我寄①旅京华，义方②之教，责在尔躬③。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何④？约言之有“四戒”、“四宜”：一戒晏起⑤，二戒懒惰，三戒奢华，四戒矫傲⑥。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸⑦肺腑，时时以之教诲三子，虽仅16字，浑括⑧无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。
“注释”①寄族：寄往，寄居。
②义方：做人的正道。
③尔躬：你自身。
④维何：是什么。
⑤晏起：晚起。
⑥矫傲：骄傲。
⑦铭诸：牢记于。
⑧浑括：总括。
“译文”父母共同负有教育子女的责任，现在我寄住在京城，教育子女做人正道的责任就落在你一个人的身上了。而做母亲的本性，多对子女有所偏爱，其实她们不知道只有偏爱而不讲原则，反而害了自己的子女。那教育子女的原则是什么呢？大略说来有“四戒”、“四宜”：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤苦读书，二宜尊敬老师，三宜爱护众人，四宜谨慎饮食。以上八条，是教育子女的不可变更的条例，你应该牢记在心，时时用他教育三个孩子。虽然上述八条只十六个字，但它总括了无穷的意思，你要仔细领会。孩子们将来成功立业，都在这十六个字之中。信中不能谈到所有的方面，其余的事容后继续告知。
九、柳氏家训
柳玭（pín：蚌生的珠），唐末人，历任左补阙（唐代官职，从七品上）、刑部员外郎（为六部各司正副主官）、御史中丞（为御史台长官）。文德元年（888年），以礼部侍郎拜御史大夫（负责监察百官），后被贬泸州刺史。祖公绰，父仲郢，皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称柳氏”之誉。
“原文”予幼闻先训，讲论家法。
立身以孝悌（xiaotì：孝是指还报父母的爱；悌是指兄弟姊妹及朋友之间的友爱）为基，
以恭默（恭敬沉默）为本，
以畏怯（谨慎小心）为务，
以勤俭（尽心尽力，节省俭朴）为法，
以交结（交朋友，结识人）为末事，
以弃义（不讲道义）为凶人。
肥家以忍顺（忍耐顺受），
保友以简敬（省去表示尊敬的礼仪）。
百行备，疑身之未周；三缄密，虑言之或失。
广记如不及，求名如倘来。
去吝（过分爱惜财物）与骄（自满，自高自大），庶几减国。
莅官则洁已省事，而后可以言守法，守法而后言养人。
“译文”从小就开始接受家训的洗礼，讲论家法。
成就自我，应该以孝为基础，以谦逊低调为本，以谨慎行事为要务，以勤俭为准则，结交好友的人是行善事，背信弃义的人是可恶的人。
爱护家庭才能合家欢乐，保护朋友才显尊敬之意。万事在行动之前该问问自己是否做好了心理准备；是否考虑的周全，应三思而后行，避免不必要的误解。凡事应留条后路，不可做绝，过犹不及。追求功名利禄应顺其自然，不可强求。只有驱除吝啬和骄躁，才能让心静下来，才能有较少过失。只有为官清正廉洁，远离是非之地，才能谈得上遵纪守法；只要做到了遵纪守法，言行一致，即使粗茶淡饭，也能颐养天年。
十、陶朱公商训
陶朱公原名范蠡，春秋战国时代越国人，是越王勾践的谋士。他在帮助越国消灭吴国后功成隐退，自号陶朱公，经商理财，富甲天下。后世商人尊他为商祖、经营之神。他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝，传扬海外。陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面，以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变，预测行情；薄利多销，长远经营；质高货真，诚一致富；出奇制胜，善于竞争；识人用人，善于管理……
（一）商训十二则
一则能识人（能认得，能辨别不同的人），知人善恶，账目不负；
二则能接纳（接受采纳），礼文相待，交往者众；
三则能安业（有稳定的专业），厌故喜新，商贾大病；
四则能整顿（很快使紊乱变整齐），货物整齐，夺人心目；
五则能敏捷（反应迅速快捷），犹豫不决，终归无成；
六则能讨账（要回欠下的钱物），勤谨不怠，取讨自多；
七则能用人（使人发挥其功能），因才器使，任事有赖；
八则能辩论（阐述理由，辩驳争论），生财有道，阐发愚蒙；
九则能办货（置备商品），置货不苛，蚀本便经；
十则能知机（明了合宜的时候），售贮随时，可称明哲；
十一则能倡率（率先从事；引导），躬行必律，亲感自生；
十二则能运数（命运；气数），多寡宽紧，酌中而行。
（二）商场经营要则
生意要勤紧（勤快），懒惰则百事废。
接纳要温和（不严厉，不粗暴，使人感到亲切），躁暴则交易少。
议价要订明（用书面形式明白约定），含糊则争执多。
账目要稽查（公司企业检查、稽兑内部的违流程、反程序作业），懒怠则资本滞。
货物要整理（整顿使有条理，有秩序），散漫则必废残。
出纳要谨慎（审慎、细心、慎重），大意则错漏多。
期银要约定（商量并确定），延迟则信用失。
临事要责任（对应尽的义务，分内应做的事要敢于担当），放弃则受害大。
用度要节俭（生活俭省，有节制），奢侈则用途竭。
买卖要随时（顺应时势，随时以行），挨延则机会失。
赊欠要识人（识别人），滥出则血本亏。
优劣要分清（精确地区分），苟且则必糊涂。
用人要方正（正直正派，公正无私），诡谲则受其累。
货物要面验（当面检查，当面察看），滥收则售价低。
钱账要清楚（清晰；明白；有条理），糊涂则弊窦生。
主心要镇定（遇到紧急情况不慌乱、不慌张），妄作则误事多。
工作要细心（心思周密），粗糙则出劣品。
说话要规矩（规则与礼法），浮躁则失事多。
（三）理财致富十二戒
勿鄙陋（粗俗浅薄）；
勿虚华（浮华不实或虚荣，浮名）；
勿忧柔（愁眉苦脸，软弱寡断）；
勿强辩（强盛地辩是非，别真伪）。
勿懒惰（不勤快）；
勿固执（坚持己见，不懂变通）；
勿轻出（随便外出）；
勿贪赊（当面拿不该拿的钱，买货延期交款）。
勿争趣（争着趋附热门）；
勿薄蓄（轻微积聚，少量储蓄）；
勿昧时（不识时务）；
勿痴货（不极度迷恋财物——金钱珠玉布帛的总称）。
（四）五字商训
天。天为先天之智，经商之本。
地。地为后天修为，靠诚信立身。
人。人为仁义，懂得取舍，讲究“君子爱财，取之有道”。
神。神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干。
鬼。鬼为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。
十一、增广贤文
昔时贤文，诲汝谆谆（zhūn zhūn：形容诚恳教导）。
集韵（yùn：风韵雅致）增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫（xiù：光滑的山体）本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
是亲不似亲，非亲却似亲。
路遥知马力，日久见人心。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
黄金无假，阿魏（是一种药材，味苦辛温）无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须重事，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱莫入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪（lin：粮食）虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾（jīn jū：衣的前襟或后襟。亦借指衣裳）。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
水至清则无鱼，人至急则无智。
智者减半，愚者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
善化不足，恶化有余。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都市，不会说屋里。
磨刀恨不利，刀利伤人指；
求财恨不多，财多反害己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩（ěr：近。“遐迩”，即“远近”）。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔（chēn：怒，生气），我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁可直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草长一春。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
月过十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
药能医假病，酒不解真愁。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到临头不自由。
人平不语，水平不流。
守口如瓶，防意如城。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
惜花须检点，爱月不梳头。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
大抵选他肌骨好，不搽红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
人善被人欺，马善被人骑。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争早到与来迟。
黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？
得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终有一别。
但将冷眼观螃蟹，看它横行到几时！
见事莫说，问事不知；
闲事莫管，无事早归。
善事可做，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
酒债寻常处处有，人生七十古来稀！
养儿防老，积谷防饥。
当家方知柴米贵，养子方知父母恩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙主肥。
息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。
饶人算之本，输人算之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
三人同行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
欲昌和顺须为善，要振家声在读书。
少小不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
生不认魂，死不认尸。
莫饮卯时（上午5～7时）酒，昏昏醉到酉（下午5～7时）。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
宁添一斗，莫添一口。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
见官莫向前，作客莫向后。
莫笑他人老，终须还到老。
和得邻里好，犹如拾片宝。
但能守本分，终身无烦恼。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相头顶堪走马，公候肚内好撑船。
富人思来年，穷人想眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
生死有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
大家做事寻常，小家做事慌张。
大家礼仪教子弟，小家凶恶训儿郎。
家中不和邻里欺，邻里不和说是非。
年年防饥，夜夜防盗。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报；
不是不报，日子未到。
万恶淫为首，百行孝为先。
人而无信，不知其可也。
一人道虚，千人传实。
若要凡事好，须先问三老（即具备正直、刚克、柔克三种德行的长者）。
若争小可，便失大道。
好学者如禾如稻，不学者如草如蒿。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔夫引，怎能见波涛？
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
会使人不在家豪富，是风流不在着衣佳。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
人生知足何时足，人老偷闲且自闲。
但有绿杨堪系马，家家有路通长安。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿；
不信但看檐前水，点点滴滴在旧窝。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
用心计较般般错，退后思量事事宽。
道路各别，养家一般。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
由俭入奢（shē：消费无度、生活侈靡）易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。
河狭水急，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不铲不平，事不为不成。
人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺（xīng xīng：虚伪的样子）常不足，
蒙蒙（模糊不明）作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐；
不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民感赖（一个人成功了，许多人都有了依靠）。
人老心未老，人穷计莫穷。
人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。
乍（zhà：陡然；突然）富不知新受用，骤贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连阴雨，行船又遇顶头风。
笋因落箨（tuò：竹皮、笋壳）方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于赌博。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安贫，达人（通达事理、明德辨义的人）知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚（tún：小猪），反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无义士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
触来莫与竞，事过心头凉。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水为土所防；济济之士为酒所伤。
蒿草之下或有兰香；
茅茨（máo cí：茅草盖的屋顶）之屋或有公王。
无限朱门生饿殍（è piǎo：饿死的人），几多白屋出公卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事前身定，浮生空自忙。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
世事如明镜，前程似暗漆。
良田万顷，日食一升；
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合（合读ge：是古代量粮食的度量单位，10合1升、10升1斗）起，贫因不算来。
万事不由人计较，一生都是命安排。
慈不掌兵，义不掌财。
家中无才子，官从何处来？
人间私语，天闻若雷；
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作；
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福；
天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼服。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养兵千日，用在一时。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
为官须作相，及第早争先。
苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正条，民有私约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
兴生太平无事日，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水须防旱，田地深耕足养家。
根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。
学在一人之下，用在万人之上。
一字为师终身如父，忘恩负义禽兽之徒。
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
莫怨自己穷，穷要穷得干净；
莫羡他人富，富要富得清高。
别人骑马我骑驴，回头还有跳担的。
路上有饥人，家中有剩饭。
积德与儿孙，要广行方便。
作善鬼神钦，作恶遭天谴。
积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。
一日春工十日粮，十日春工半年粮。
十分伶俐使七分，长留三分与儿孙；
若要十分都使尽，远在儿孙今在身。
好学者则庶民之子为公卿，
不好学者则公卿之子为庶民。
惜钱莫教子，护短末从师。
记得旧文章，便是新举子。
君子乐得做君子，小人枉自作小人。
忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
人到公门正好修，留些阴德在后头。
为人何必争高下，一旦无命万事休。
山高不算高，人心比天高。
白水变酒卖，还嫌猪无糟。
贫寒休要怨，富贵不须骄。
善恶随人作，祸福自己招。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
