“原文”家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
“注释”饔（yōnɡ）：早饭；飧（sūn）：晚饭。
“译文”如果家庭和和睦睦，开开心心，人人关系融洽，即使是生活困难一些，但在精神上也有高兴的事情可以共享。
“解析”朱柏庐提出和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。《论语》也讲“礼之用，和为贵”。人生活在世间，不能离开社会，不能离开大众而独自生存。与社会大众相处的就是和睦。国家和谐，再强的敌人也不敢轻易地欺侮，为什么呢？上下团结的力量太大了。所以，释迦牟尼佛与弟子们制定的戒律——“六和敬”，这是人人都必须严格遵守的。六和敬是指身和同住、口和无争、意和同悦、戒和同修、见和同解、利合同均。
五代时，有个人叫张士选，从小父母就过世了，长辈中只有叔父一人，靠着他的叔父养育他，他祖父遗留下来的家产从来都还没有分拆过。叔父有七个儿子。等到张士选十七岁的时候，叔父对他说：“你现在已经长大成人了，我们把你祖父遗留下来的家产一分为二，你一份儿，我一份儿，你觉得怎么样？”
张士选说：“叔叔家有七个儿子，因此应当分成八份。”叔父坚持不肯这样分，张士选也坚持不肯那样分。他愈让愈厉害，因此他的叔父也就答应他了。这个时候张士选还在书馆里读书。有一个看相的，偶然走到书馆里来看见了张士选，就指着张士选对书馆里的先生说：“今年高中状元的，一定是这位少年。”考生们听到这话都大笑不已。相士说：“做文章的事情我不懂，但这位少年脸上充满了积大阴德的气象，所以我敢断定他必中状元。”同年，张士选进京赶考，果然中了状元。
《大学》里面讲：“德者本也，财者末也。”有德之家就能和顺，和顺便能生财，而和顺的基础又在于孝悌，《孝经》里面告诉我们，孝能够使天下都和顺，上下都无怨，更何况是一家。所以，以孝治家，就家门和顺了。以孝治天下，就天下和顺了，就是和谐世界。看到张士选一家，他对叔叔如同对父亲一样孝顺，叔叔对他也如同对自己亲生儿子一样慈爱，父慈子孝。兄弟之间能够和睦，“兄弟睦，孝在中”，所以基础还在于孝悌。
在《德育古鉴》里讲到这样一个故事。
浙江昌化有一家姓章的，兄弟两个人都没有儿子。于是这个哥哥就去抱养了同族的一个小孩当儿子，希望有香火延续。不久，这个哥哥也有了自己亲生的儿子，于是弟弟和弟媳妇就向哥哥请求说：“哥哥，您现在已经有了亲生儿子了，可不可以把您抱养的这个儿子送给我们？”哥哥把这话告诉了妻子，这妻子就说了：“我们没有儿子的时候，要抱养人家的儿子。自己有了儿子又抛弃了人家的儿子，别人会怎么样看待我们？这属于不义。况且新生子还不一定能够保得住。”所以还是保留这个抱养的孩子。可是弟弟就请求，因为想到哥哥这一家养两个儿子不容易，他要帮助哥哥抚养一个抱养的儿子。结果嫂嫂就说：“这样吧，为了不违背弟弟和弟媳的心愿，我们宁愿把亲生的儿子给你们。”这个弟媳当然说：“这不敢当。”嫂嫂就说了：“这个孩子固然是我生的，但是我们同族的儿子，不也如同儿子一样吗？怎么可以有分别？”
我们看到这一家人，兄弟之间、妯娌之间，能够这样地和敬，互相关怀，互相帮助。后来，这家的两个儿子都考上了进士，又都为父辈生了两个孙子，而且全都考上进士，也就是出了六名进士，这才真正像古人讲的，以和为贵。
“原文”国课①早完，即囊橐②无余，自得至乐。
“注释”①国课：国家的赋税。
②囊橐（nángtuó）：口袋。
“译文”不欠国家的租税，即使口袋里面没有什么钱，心里也自得其乐。
“解析”“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己心中也能自得其乐。这句话的要旨是告诉人们要营造一个和顺欢乐的家庭；同时更不能忘记国家，有了为国家服务的意识，幸福感自然随之而来。
中国是农业古国，几千年的国家财政主要来自农业税收，哪怕是读书人也要耕田种地，叫耕读传家。耕地则必须交农税，这是每个人都要尽的义务。无国则无家，个人的家是小家，国家才是大家。只有国家好了，老百姓才能好。抗战时国破家亡，小家再好也只得颠沛流离，所谓“既处覆巢焉得完卵”。打烂了的鸟巢中还有完好的鸟蛋吗？所以纳税是每一个公民都要做的事。把税交了心安理得，即使自己口袋里所剩的钱粮不多，心中也是很快乐的。这深刻反映了中华文化中强烈的集体主义精神，随时将个人利益置于群体利益之中，而不是将个人利益凌驾于群体利益之上。税收是国家对财富再分配的过程，有了稳定的税收，国家才能拿这些钱去办教育，搞福利。所以，个人交税就是在帮助那些需要帮助的人。家是每个人的依靠，国是每个家的依靠，个人想生活得幸福必须家庭和睦，家庭要兴旺必须国家富强。
纵观历史，民富是一个很悠久的愿望。自古以来中国就有民不富则国不强的提法。把“民富”与“国强”放在一起，大约出自汉朝历史学家赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”他把“民”放在“国”的前面，把“民富”放在“国强”的前面。荀子说：“下贫则上贫，下富则上富”。富国必要先富民，只有国民富裕，才有税收充足、需求旺盛，进而国力强劲。民富是国强的基础，民穷则是国衰之先兆。古人的头脑很清醒，这是真正的以民为本。只有这个顺序才能够使民众平安、价值体系安稳。反观中国历史上的盛世朝代，从文景之治、贞观之治到康乾盛世，无不是采用了休养生息的经济政策。一个成熟的国家，必然是一个“民富国强”的国家。
