凡人世上有父母翁姑，孝他先要顺他，切莫逆他傲他。下有妻子奴婢，养他便要教他，切莫骄他纵他。伯叔如父母待他，兄弟如手足爱他，妯娌姊妹和他。儿多不可嫌他，女多不可溺他。先灵虽远，必要祭他，坟墓勤修培扫他。九族寒贱莫疏他，乡党贫穷莫慢他。年高有德敬重他，知书识理请教他，忠厚老实莫哄他，积德修福须扬他。无衣乏食莫笑他，时运未至提拔他。瞽目残疾扶持他，老幼乞丐施与他。得人恩情莫忘他，受人寄托莫误他，鲧寡孤独莫欺他。遇富贵莫媚陷他，见贫贱莫轻亵他。生意买卖莫欺他，大秤小斗莫用他。佃种小户莫亏负他，国课早完莫拖欠他，王法森严莫轻犯他，阴司刑惨要修免他。人有小过莫检点他，人有患难要救全他，以势诓人莫奉承他。打牌赌钱莫看他，来历不明莫留他。愚蠢无知莫计较他，反面无情莫结交他，借人钱米莫骗他，向人取债莫逼他，非义之财莫贪他。闺门亵事莫谈他，淫书小说莫观他，淫歌状子莫写他。官司口舌自己莫好他，别人莫纵他。训人子弟责他严他，细细教他。娇姿美色未见不想他，既见莫图他。牛犬虾蟆莫食他，春来之鸟莫打他，虫蚁贪生莫贱他，龟蛇灵物莫伤他。总之，退步让他，转一念容他。于是有人说我笑我量我，欺我辱我骂我，凌我败我防我，厄我算我打我，我何以待之？只要随他，怕他饶他忍他，不逢他不理他，不信他不计他，躲他避他，我慢慢看他。
据说，当地有位毛太夫人在村里有无数的善举，堪称慈悲为怀的佛母。她去世后，村人便立下此碑，并建亭以予纪念。这个有73个“他”字的“他字碑”文。虽然所言事物有些在今日不会出现，但从整体上看，它是一本全方位的生活指南，是对古代伦理道德的“忠孝廉义”四字的细致阐述，是道理深入浅出、语言贴近民众的伦理教育课本，是人民群众对于生活、生存、生命的本质性的体会。那个“他”字，指了那么多的事物，也指了“你”，这就需要你来承接，全盘的承接，具体的承接，乐观的承接，会心的承接，参照自己的生活，运用到实际之中，成为一个善人、好人与完人。
仍是宗教的话题。承接，是承接使命，是承接天命，就在一念间，也在转瞬间。是宜，是迟，是思，是考，全凭你自己定夺。是否可融合，是否可排列，是否可讲究，是否可搁束，也须慎重。有了这种认识，就可以化瘴气，化冤气，化弥漫无知与愚痴。处理承接这方面的事情，也要凭七分天助力，三分自助力。而你现在自身的法力，已进入大无为天的阶段，拥有一股浩然正气，写就的是一首人间的大爱诗，唤得的是人人的一颗仁慈心。真情剪不断，理还乱，正因为交织，分不清你我，才有浩瀚的历史延绵。一番承接有了几千年，且还在一年年积累，一代代叠加，你手传我手，你心传我心，永无止境。
南无无怨天无尤人，南无乐乐观，乐助人。山山水水至清澈，水里有鱼则水明，水里无鱼也水清。意叹一江之水不可浑浊，怎么混淆，绵绵的是日月，源源不断的创造智慧。你思考再三，天时运势环环相扣，总需要一人出头，一个像弥勒慈心的人，一个像大道无为的人，一个有菩萨心的人，不断循循善诱，不断往上提升。若要的法力，也可以，因起法，行起法，解救其因缘地，再指引他到无为地。爱不爱得到都可以，因为爱心还是在自己，拈来的必然是偷是抢，最好的拈花微笑灵山际会，虽然这个局有玄机，有几个懂，就算几人懂；有几人做，就算几人做。同根器的人很多，要依靠你的也不少，只可能好好地承接，再接再厉，发愤图强。
大无为天的法，是以平易近人的交谈和其他种种的生活为基准的。当需要以各方迷，入一道律，是有各种不同的法，再每个人的灵性里，最可贵的就是明辨是非的灵力。古人在教育的时候，称为是非之心。而你现在在承接之际，在统筹策划运行之际，也将收到各方各天来的不同灵感，以及要用你的地方，带一颗歉疚之心，了解以后再做考虑，衡量己力，推演如算盘。总而言之，你好像会很忙，确实也忙，必需由那里做起，或者是要圆融的融合，或者是在于你的选择，你试一柱浩然擎天，所以各天都能看到这个气、这个光。在各层天空里，各层旗都要插，要拿，要挥舞。总想找个好人才，总想找个有能力的人来承接，试一道宗旨，化此净地为弥勒净他。人的灵性想，各层天意如此，佛也助，菩萨也助，神也助，人也助，不管到何时，最终的旗子承接过来，就是天意与使命，眼前一片光明。
天地轮回，生生不息。且一生二，二生三，再三不止。其理十分明了，正可谓科学发展，说明了承接的道理。承接是人的本能行为，是通过父母与家庭中其他长辈及兄长的言传身教得到的。吃饭和穿衣的本领不需要提到承接的高度来谈论，但是，如何才能有饭吃和有衣穿，以及吃饭和穿衣是为了什么的道理却需要后人来承接，后人通过只有劳动才能生存、才能幸福的道理在心中扎下根，就使自己的承接获得了良好的效果。当人长大以后，自己的世界观逐步形成，这时，诸如个人的创业、家庭的建立、社会的责任、人生的道义、国家的担当、民族的荣誉及生命的延续等等具有哲理性的东西，让人自觉地或不自觉地进入脑海，在思考中形成自己反馈的意思，达到了全方位的既宏阔又具体的承接。
承接一直是具有批判性的。一味的复制承接的内容是可悲的，创造性的承接才能使承接的东西在新的环境中得以成长，事物才能不断地得到提升。《韩非子》云：“万物必有盛衰，万事必有弛张。”《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”《唐书》云：“物极必反，器满则倾。”《孟子》云：“彼一时，此一时也。”这些言论，都说明世间之事是有变化的。所以，你的承接不可能墨守成规，毫无保留地进行下来。人们常言，社会在发展，人类在进步。这毫无疑义地说明，前人所做的许多事情受到历史的局限，做糊涂事，做不理解的事，做无奈的事，做错事，甚至做坏事的情况也有发生，这样，建立在这些事情基础上所形成的思想、意识和精神也是谬误的，甚至是违背人类进步的，反动的，这些东西你就不应该也不可能承接下来。由此说来，今日的承接实际上是批判性的承接，不搞一味的囫囵吞枣，不搞完全的照猫画虎，既要根据时代特点和先进思想对其进行分析，还要在承接运用时一轮轮地剔除那些落后于现实生活的东西，去其糟粕，取其精华。用辩证的观点来看，这才是真正的承接。
承接的一直具有求解性的。在前人的身上，有许多的问题还没有答案，有许多的问题还在演义运算的步骤之中，亦有许多的问题还根本没有被他们所想到。这就是说，后人承接过来的，还只是一种毛坯似的，或者说还处于粗糙地步的东西，需要后人用自己的智慧，去求得一个属于自己而得到的体会。长江后浪推前浪，各领风骚数十年，你看到了什么，听到了什么，从而想到了什么，又想去做些什么，通过做而得到的经验是些什么，这就是值得你每天都要询问自己的事情，而且，这正是一个人从长辈身上学到的生活经验。但是，你知道自己负有使命，可并没有什么前辈或大师能够准确地安排你的生活，让你在一个现成的框框里生活下来。你承接的是做人的常识，可你必须在这个基础之上，通过自己的实践，把自己的人生演绎得更加光明，更加精彩，这才是真正的在共性中具有个性的承接。
承接一直是具有延展性的。今天你是儿女，明天你就成了父母；今天你是学生，明天你就成了先生。其实，你在承接前人的思想、精神与意识时，你自己也开始在创造生活的经验，发展前人的思想、精神与意识，让后人去承接。承接是链条，是线路，是航道，特别需要一种高眼光、远视线、宽境界的思想，让自己的生活经验具有博大的胸怀和超前的意识。天堂是美好的。或者用现今中国共产党人坚持了九十余年的话说，共产主义是美好的。更加可以用中国现代的生活追求的话说，小康社会是美好的。这样的愿望是人们的生活目标，也是一代一代人极力承接的。这样的承接是大度的，特别有意义的。
敢于承接是每个人责任的担当；
乐于承接是每个人明智的选择。
承接是每个人的人生必修课。你在当学生的同时，也在练习当老师。你在回答前人留下的题目时，自己也在开始编撰新的题目，让你的后人去承接，去解答，去编撰新的题目。
有必要再说一句话，你看重了承接和坚持了承接，便没有了许多的歉疚……
