乾隆二十七年御制雪中漪澜堂诗：
昨吟琼岛兆佳阴，喜罩祥寞塔影森。
太液漪澜虽迟待，金山消息已侵寻。
千岩素镂玲珑竅，万木葩生清净林。
一咏江天称目句，先期浮玉此登临。
下面将《日下旧闻考·国朝宫室》里记载的“御制塔山北面记”的原文转引出来，以供阅读和欣赏：
自阅古楼岩墙门出，转而东，则邀山亭，又东北则酣古堂。堂之东室倚石洞，循洞而东，则写妙石室，堂与室之南皆塔山之阴，或石壁，或茂林，森寺不可上。而室之东间乃楼也，踏梯以降，复为洞。窱窗映，若陶穴，若嵌奁，旋转光怪，不可殚极。若是者行数百武，向东忽得洞门，出则豁然开朗。小厂三间，日盘岚精舍。而其南则仍石岩陡立。然羊肠之径可以跻而上达看画廊，廊属山东景，兹不复缀。自精舍转而北，至环碧楼缘飞廊而下，则嵌岩室，折而西小山亭额日一壶天地，西扇面房额日延南薰。其盘岚精舍之西，由洞门北行数十武，亦达扇面房。自房而西为小毙邱，盖亩鉴室水盈池则伏流不见，至邱东始擘岩而出，为瀑布，沿溪赴壑而归墟于太液之波。又西为铜露盘。铜仙竦双手承之，高可寻尺，此不过缀景，取露实不若荷叶之易。则汉武之事率可知矣。又西为得性楼，为延佳精舍，为抱冲室，为邻山书屋，名虽殊而因高以降，或一间，或两架，皆随其宛转高下之趣而各与题额。又自亩鉴室北墙门而出，缘山蹊亦可达此。至邻山书屋则就平地廊接道宁斋矣。其东乃漪澜堂。盖山之北以堂与斋为主室，而围堂与斋北临太液，延楼六十楹，东尽倚晴楼，西尽分凉阁，有碧照楼、远帆阁分峙其间，各对堂与斋之中。南瞻宰堵，北频沧波，颇具金山江天之概。故登楼与阁，偶有吟咏，无不以是为言。由漪澜堂而东，则莲华室以奉大士及妙莲华经得名。出墙门而南，则为塔山东面之境矣。若夫各室内或题额，或联语，率铬意寄兴，无关于景概之全，斯则不悉载。
“御制塔山北面记”里，将装景点缀的情形，基本上都一一说到了。这里值得特别一提的是：“又西为铜露盘，铜仙竦双手承之，高可寻尺，此不过缀景，取露实不若荷叶之易，则汉武之事率可知矣。”其中所说的这个“装景”点缀性建筑，的确值得以汉武帝刘彻与北京“仙人承露盘”为题细说一下。
相传汉武帝刘彻，好祀神求仙，晚年为求长生不老，下谕令在都城长安建章宫内铸造铜人，美其名曰为“仙人”手托铜盘，承接露水，誉名为“仙露”。因受“阴阳”说的影响，所以武帝刘彻认为饮服“仙露”，可止住阴气，永生阳气，即可长生不老。
至“三国”（魏、蜀汉、吴）时期，据古籍《魏略》里记载：魏明帝曹叡于景初元年（237年）下谕令遣人到长安“建章宫”内，拆掉和搬运汉武帝时建造的一座“仙人承露盘”，企图运往魏都洛阳城，但因重弃留于霸城。对此，《汉晋春秋》里作了历史性的记载：“帝（明帝时），徙盘，盘拆、声闻数十里，金狄（即“铜人”）或泣，因留霸城。”
元代初年，在陕西霸城发现了一个铜人，据当地人相传，说这“铜人”就是汉武帝刘彻时期“仙人承露盘”的遗物。元世祖忽必烈得知后，命人将“铜人”由陕西霸城运至大都（北京），安置在帝王宫苑内（即今北海公园内）。
大都（北京）“造园”艺术大师们，根据“日归于西，起明于东”（《史记·历书》），密切结合“天子当阳”（《左传》）的要求，将汉武帝时期的遗物“铜人”设立在帝王宫苑内“琼华岛”东侧的山坡上。
据《北京名园趣谈》一书中说，明嘉靖皇帝朱厚熄也是一个妄求长生的皇帝，他听道士说，乾方才是天之门，引露必用天门露。而乾方是西北，于是把铜露盘连铜人从东山坡移至西北坡上。
至今在北海公园内，白塔山北麓山腰，有一座方形高台，周围雕石设栏，中问竖立一根高达数丈的汉白玉柱。柱身满雕蟠龙花纹，柱顶立一铜人，双手高托一个荷花形大铜盘。据说，这个“铜人”就是汉武帝刘彻时期“仙人承露盘”珍贵的遗物。
白塔山东面的装景，与西面、北面、南面一样亦没有离开使用亭、廊、殿等点缀性建筑，例如：画廊、交翠庭、石洞、见春亭、智珠殿等。这些装景点缀性的建筑，在“御制塔山东面记”里都一一作了叙述。下面将原文转引出来，以供阅读和欣赏。
因旧置而修饰之谓之沿，易新建而创为之谓之革。山之南，沿者多而建者少；山之北，革者伙而置者稀。然东北泐琼岛春阴之石幢虽出于新建，亦实述其旧置。由石幢登山径为看画廊，其上则交翠庭。庭之下、廊之侧，攀援石洞以出为古遗堂，对之者，峦影亭。自堂蹑梯以下，仍依洞以出为见春亭。遂循东岸可至半月城前。而自交翠庭步岭路至智珠殿者，分左右阶而下，亦达半月城前。盖殿原据城上，埤堍即平殿基也。过石桥则陟山门，而白塔山四面之事备矣。白塔建自顺治八年辛卯，至于今盖百有二十年矣。夫士民之家尚以肯构为言，况兹三朝遗迹，地居禁苑，听其荒废榛葳为弗当。然予自辛酉、壬戌之间，始稍稍有所葺建，至于今凡三十年，而四面之景始毕成而为之记。虽云发内帑以徐为之，然而视春明梦余录、日下旧闻所载有过之无不及矣。知我罪我，吾蛊能辞哉！
白塔山东面“装景”点缀性的一些建筑物，《日下旧闻考·国朝宫室》里，则还作了补充性的记载，例如：
由白塔东下至山足为智珠殿，殿后缘山径折北为交翠庭。
智珠殿三楹东向供文殊佛像，恭悬皇上御书额日般若香台。联曰：塔影迥悬霄汉上；佛光常现水云间。交翠庭二楹联曰：波光入窗淡；草色护阶新。
乾隆二十三年御制交翠庭诗：
择向开庭更向山，縈青攒黛销孱颜。
春阴琼岛疑半路，只在碧琳天地间。
洞门上石刻真如二字，小楼内联曰：天阔云非系，波空月自明。庭之下，廊之侧，攀援石洞而出为古遗堂，三楹，北向。联曰：秋月春风常得句；山容水态自成图。对之者为峦影亭，门额日梢云，日霏玉。古遗堂下为见春亭。
九龙壁
日照壁或曰影壁，演变成雕刻艺术。
九龙壁全国三座，北海里有九龙壁。
紫禁城有九龙壁，又一座山西大同。
九龙壁演变成为，受喜欢珍贵文物。
从“影壁”先说起。
“九龙壁”实际上就是属于门外正对大门以作屏障的墙壁，即照壁，或曰“影壁”。例如，古典名著《红楼梦》第三回里有记载：“……北边立着一个粉油的大影壁。”
在各种各样的“照壁”或曰“影壁”中，属于最为珍贵的“影壁”应该说是属于“九龙壁”了。
就全国来说，“九龙壁”一共有3座：一座是在山西大同市城区东街；一座是在北京北海公园内，其北岸上的“天王殿”之西；一座是在位于皇宫紫禁城内，外东路，皇极门南。
北京皇宫紫禁城内的“九龙壁”，与山西大同、北京北海公园的“九龙壁”，被人们合称为“中国三大九龙壁”。
但是，“中国三大九龙壁”相比较来说，北京皇宫紫禁城内的“九龙壁”是比较具有代表性的。
山西大同的“九龙壁”
与明朝开国君主朱元璋有关系。
朱元璋推翻了元朝，取得了天下，当上了皇帝，为了让天下的老百姓能够过上安居乐业的生活，就将他心目中能信得过的人，其亲生的儿子们，都授封到全国各地方去为王，亦就是说成为威震一方的亲王。而山西大同的“九龙壁”，就是朱元璋的第十三子——朱桂威震一方的代王府大门前的“照壁”，建于明太祖朱元璋当政统治时期——洪武二十五年（1392年）并幸存下来。
幸存下来且保留完好的山西大同的这座九龙壁，发展演变到现在，可以说是非常珍贵的。这座九龙壁壁长45.5米，高8米，厚2.02米。按“九龙壁”上中下来说：上，就是指“九龙壁”的顶部，是仿木结构建筑，庑殿顶脊兽、戗兽、龙兽俱全，正脊上刻有凸雕莲花及游龙。中，就是指中部壁面，有雕刻相当精细、艺术性相当高且又非常美丽的九条巨龙，它们翻腾于波涛汹涌的云海之中，极为生动，活灵活现。下，就是指“九龙壁”的下部，为“基座”，或曰“须弥座”，其束腰部位，有精雕细刻的狮、虎、象、狻猊、麒麟、飞鸟等动物，姿态各异，栩栩如生。
总之，九龙壁其全壁用黄、绿、赭、紫、蓝等色琉璃构件拼砌而成，五彩斑斓，蔚为壮观。
不仅如此，九龙壁之前尚有倒影池，壁龙映于水中，宛然如生，人们观赏了，无不感到是一种特殊的景致，且能够给予人们一种特殊的美的享受。清人方坦还留下了反映这座九龙壁奢华的诗句：“数仞雕墙饰金碧，万民膏血涂青红。”
北京北海公园内的“九龙壁”
今日北京北海公园内的九龙壁，其原来所在的地方是一处小建筑群：最前面的叫做“真谛门”，其门内为“大圆镜智宫殿”，其殿北有“宝网云亭”，嘉庆年间改建楼五楹为“后佛楼”，在其北及其左右有屋室43间，内贮藏经板。光绪二十六年该处被侵华八国联军焚毁，而只有“真谛门”门前的一座彩色照壁幸存了下来，这就是今日人们能够观赏到的北海公园内其北岸上“天王殿”之西的一座精美的建筑——九龙壁。这座“九龙壁”高6.9米，厚1.42米，长25.5米，全用五彩琉璃制成。其上，就是指九龙壁之上的正脊、垂脊、简瓦、陇垂等处，皆有点缀装饰性的龙形。其壁的中间部位，就是指壁的两面，各雕有精美的9条龙，故被名曰为“九龙壁”。其下，就是指九龙壁的基座，是青白玉石台基，上有绿琉璃“须弥座”。北海公园内的九龙壁，“全壁共雕龙635条。全壁用424块七色琉璃砖砌成，色彩绚丽，古朴大方。”（《北京传统文化便览》）
皇宫紫禁城内的“九龙壁”
北京皇宫紫禁城内的九龙壁在其外东路，宁寿宫正门（皇极门）之南，为“皇极门”前的一座琉璃照壁，建于清乾隆三十六年（1771年）。这座九龙壁长为29.4米，高3.5米。其上，就是指九龙壁的顶端为琉璃大脊，是为庑殿顶设脊5条，其正中正脊上亦雕刻行龙9条。九龙壁的正身，雕刻有其艺术性相当高的9条巨龙，并且其形体神态各异，以海水、浮云为背景。高浮雕手法，富立体感。正中一金龙，两目凝视“皇极殿”。北京皇宫紫禁城内的九龙壁与山西大同的九龙壁相比较来说，的确有创造性，且具有代表性，正像《北京传统文化便览》一书介绍的那样：九龙壁的各个角度都蕴含着九五之数。九是最高的阳数，五是阳数中的居中数，故“九五”代表天子之尊。九龙壁的主体是9条龙，庑殿顶设脊5条，正中正脊上也雕刻行龙9条，斗拱之间用五九四十五块花纹垫拱板，整壁面用的270个塑块，也是九五的倍数。
总而言之，北京皇宫紫禁城的九龙壁比较强烈地反映出很有思想性、创造性和艺术性。所以说，中国三大九龙壁当中，可以说北京皇宫紫禁城的九龙壁最具有代表性。
五龙亭
今北海北岸边上，五龙亭金碧辉煌。
一看真绚丽多彩，独具了特色景观。
人们说乾隆钓鱼，离不开在五龙亭。
五龙亭歌声起舞，今日有老人娱乐。
今日北京著名的北海公园，其北岸上，昔日曾经是明清两朝帝后垂钓和观赏烟火的地方——“五龙亭”或曰“乾隆皇帝钓鱼”的地方。五龙亭，今日已经演变成为北京老年人天天游乐的场所，在五龙亭里，人们尽情地唱歌、跳舞、唱戏、说快板、写地书，成为老年人休闲娱乐的好地方。
乾隆皇帝钓鱼的地方，为什么被誉名为五龙亭呢？
其因就是：我国民族传统文化因受“阴阳说”的影响，将十位数的双数，即偶数名为“阴数”；将单数，即奇数名为“阳数”，并将“阳数”之极“九”视为“天数”；因天大地小，故九之“天数”，格外受崇。
“阳数”之极，格外受崇的九之“天数”，古时，它被人们巧妙而又恰到好处、非常有趣地运用到社会生活实践中许多方面。
比较突出典型的例子，如封建朝廷，为了密切配合宣扬“真龙天子”（皇帝）其无上尊严与权威的需要，将皇帝穿的龙袍绣“金龙九”（《大清会典·舆服》）；文武百官朝见皇帝时，要“三跪九叩首”（《日下旧闻考》）。
根据上面所说的事实证实了一个共同的突出特征：不仅是突出了“龙”，而且亦突出讲究运用单数——阳数。所以将乾隆皇帝钓鱼的亭子，给美誉名为“五龙亭”。
五龙亭昔日的情形究竟怎么样呢？《今日北京》一书里，作了这样的记载：
五龙亭在北海北岸西部，是明清两朝帝后垂钓和观赏焰火的处所，也是北海独具特色的景观。明天顺四年（1460年）就原太素殿前会景亭一带改建和增建，清代屡有修葺。五座亭子临水而建，中为龙泽，东为澄祥、滋香；西为涌瑞、浮翠，合称五龙亭。亭顶式样富于变化，采用左右对称手法。顶部覆绿筒瓦黄剪边琉璃瓦，檐下梁枋施小点金旋子彩画，绚丽多彩，金碧辉煌。解放后修饰一新。供人游览。
