人类的社会生活，如像演剧一般，演剧有舞台，角色，表演和剧本四种要素；社会生活也是如此，地理的环境，是社会生活的舞台；生物的设备，是社会生活的角色——人类是主角，动植物是配角；心理的活动，是社会生活的表演，文化乃是社会的剧本。舞台的大小好坏，角色的多少优劣，表演的巧拙灵滞，剧本的美恶精粗，这些要素，在都能决定该剧的好坏；社会方面，地理的要素，生物的要素，心理的要素，和文化的要素，也在在决定人类社会活动的方向。换句话说，人类社会一举一动，完全由于这四种要素支配。
摘自卜愈之吴泽霖《社会学及社会问题》世界书局1933年版第38页
严格说来，社会之所以成为社会，在社会上各分子间表现着交互的与共同的行为。此种交互与共同的行为，实为社会成立的根本要素。
摘自浦漪人《教育概论》黎明书局1937年版第41页
社会性质是随着政权性质之改变而改变。旧的政权巩固旧的生产关系，新的政权促进新的生产关系。决不是说政权性质已经改变了，还必须等待经济发展到一定程度，社会性质才算是改变了。
摘自杨献珍《略论敌后抗日根据地社会性质问题》(1941年7月)《杨献珍文集》河北人民出版社1984年版第1卷第24页
社会现象为人类的社会行为的表现，而社会行为则是在共同生活中养成。人类的行为较任何生物为复杂，其原因不仅在人类的智力之特强，而尤在人类所处的环境的复杂。……社会现象构成的原因较其他任何现象为复杂。每一社会现象的产生，往往不止由一个单纯的原因。反过来说，同是一个原因，又未必产生同一的社会现象。
摘自毛起鵔《社会学》正中书局1947年版第6页
社会从范围方面说，可大可小。最大的社会，以全人类为范围。换言之，全人类就是一个社会。最小的社会只有二人以上的结合。这是社会构成的最低的条件，不足二人，社会即无由形成。从时间方面说，可久可暂。广义的社会不仅包括现在地球上所生存的人类，有史以前和有史以后的人类以及未来的世界的人类，都包括在内。世界上自有人类以来，即有社会，社会是永久存在的，除非人类灭亡。至于狭义的社会，则以交互的行为关系较为密切的组织，如家庭、乡村、都市、学校、政党、教会等为限。这种社会往往因组成的分子的离散而暂时失其存在。从空间方面说，可远可近。不仅朝夕相处，生活与共的人是在一个社会之内，同一时代的人不论是否是属于一个民族，一个国家，一个地方，或一个组织，都是大社会的构成分子。
摘自毛起鵔《社会学》正中书局1947年版第3页
社会制裁是社会用以约束个人行为的一种作用，或者说，是社会为着维持社会利益所造成的一种势力好像是超个人而存在的。它给我们的行为以一种范围，一种标准；越出此范围，或者违反此标准，便会遇着种种制裁。所谓范围和标准，各个社会原不能一致，然其为约束个人行为的工具和维持社会利益的势力，则是没有什么分别的。
摘自毛起鵔《社会学》正中书局1947年版第100页
“社会”这个概念，是反映社会的存在与社会的意识之一般运动及发展方法的东西，我们必须在社会的存在与社会的意识之真实关系上去把握它。而社会的存在是规定社会的意识的。所以我们又必须把社会当做生产诸关系的总体去把握它。因为“生产关系的总体，形成社会之经济的构造，即法制上及政治上的上层建筑在它—上面树立与一定社会的意识形态和它相适应的真实基础。物质生活的生产方法，决定社会的政治的及精神生活过程一般”，这即是说社会的存在(生产诸关系)是根本的第一次的东西；社会的意识是派生的，第二次的东西。
摘自王伯伦《社会学教程》神州国光社1947年版第72页
一定阶段上的社会当发达到一定高度而转变到次一阶段时，就开始受另一种运动法则所支配。各时代的社会的运动法则所以各不相同的原因，从根本上说来，是由于物质的生产诸力不断的发展。人类间的生产关系，是和一定社会的生产力相适应的。人类依存于一定社会的生产力，造出一定的生产关系，同时又依存于那一定的生产关系，形成一定的原则，观念及范畴。因而一定社会的运动法则，就反映这一定的生产力，反映这一定的生产关系，支配着那一定时代的社会。人类一旦获得了新生产力(发明了新技术)，生产关系就随着改变，因而那反映这新生产力和新生产关系的社会的新的运动法则，就代替过去的运动法则来支配社会了。所以各个时代的社会运动法则，各自有它的特殊性，适用于过去的，决不能适用于现在，即是说，适用于一切时代而都妥当的社会的运动法则，只是一个抽象，实际上是没有的。所以生产诸力与生产诸关系之辩证法发展，形成社会的形态之辩证法的发展，更形成支配社会过程中各个特殊阶段的特殊运动的法则。
摘自王伯伦《社会学教程》神州国光社1947年版第75页
现实的社会，是原始遗物的社会，奴隶制社会，封建制社会，布尔乔亚社会等，是各不相同的东西。“社会”这个概念，就是这许多不同的现实的种种社会抽出来的具体的统一。所谓具体的同一，即是说“社会”这个概念，不仅把普遍的“社会”包括在它的当中，并且把那些生产具体的统一性和具体的联络的各种特殊的社会(如上述各种社会)之一切特殊性都包括于其中。所以包括在‘社会’这个概念当中的许多现实的特殊的社会，都是互相影响，互相作用，联结于今日的世界社会之中。
摘自王伯伦《社会学教程》神州国光社1947年版第73页
“社会”这个概念，我们必须在其运动之流上去把握它。社会是一个自己运动的过程，社会运动法则自身，也是一个自己运动的过程。在过程中各阶段上的社会形态各不相同，因而在过程中各个阶段上的社会的运动法则，也是各不相同的，各个历史的时代，各自有它特殊的法则。如同奴隶制社会，封建社会，现代社会等各种社会的有机体，也和各种动植物的有机体一样，在根本上是互不相同的。
摘自王伯伦《社会学教程》神州国光社1947年版第74页
人类社会，是一个无数万人的大集团，有紧密的错综的关系，相互牵制着，在此种种关系中，当以劳动关系为基础；而劳动关系又须受生产力的支配。
摘自王伯伦《社会学教程》神州国光社1947年版第179页
社会的结构有两部分：下层基础和上层建筑，好像一座房子一样。生产力和生产关系的综合，是社会结构底下层基础，也就是经济构成，可以叫做经济的；另一部分是政治构成，包括法律、政治、国家，是社会结构底上层建筑之一，可以叫做政治的；另外还有意识形态的部分，包括文艺、哲学、科学、宗教、道德，凡是思想方面的都包括在内，是社会结构底上层建筑之二，也可说是精神的。
摘自邓初民《社会科学常识讲话》文化供应社1949年版第43—44页
假如我们广义地去了解自然，就是说，把自然当作天地间的一切客观事物、客观现象来了解的话，那么人类社会显然是在这个大自然范围以内，它是自然底一部分。因为人类社会是自然的一部分，所以它在许多基本的规律上，是跟自然一致的。……但这并不是说，社会现象底规律性跟自然现象底规律性是一样的；这并不是说，生物学、生理学、物理学、力学等科学原理，可以适用于社会现象的解释。社会固然是自然的一部分，可是同时它又是特殊的独立的一部分。社会的人或社会，虽然跟自然有一致的地方，但是它同时有跟自然不同的质的特殊性。社会生活(或社会现象)是一种特殊的质，它有自己内在的规律性，不是自然科学的规律所能代替的。
摘自沈志远《新社会学的基本问题》生活·读书·新知联合发行所1949年8月版第11—13页
