父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不义其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒矫傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。
——选自《纪晓岚家书》
【译文】
父母有个共同担负教育子女的责任，但我如今旅居北京，家庭教育的责任就落在你一个人身上了。然而妇女心性，偏爱子女的占多数，她们哪里知道不讲原则的爱，反而坑害了子女，教育子女的原则是些什么？简而言之有“四戒”、“四宜”：一不准晚起床，二不准懒惰，三不准奢华，四不准骄傲。既要遵守“四戒”，又须规劝“四宜”：一宜勤学，二宜尊敬老师，三宜爱众，四宜谨慎饮食。以上八条，是教子的不可改变的金科玉律，你要牢牢记在心上，随时用来教育三个儿子。虽然仅仅是十六个字，已全部囊括无遗了，你应该细细领会，子女们的成功立业，都全部在其中了。这封信不一一都谈到，容我以后再继续告诉你。
篇三勤奋敬业
贾昌朝诫子清廉
【原文】
吾见近世以苛剥为才，以守法奉公为不才；以激讦为能，以寡辞慎重为不能。遂使后生辈当官治事，必尚苛暴，开口发言，必高诋訾。市怨贾祸，莫大于此。用是得进者则有之矣，能善终其身，庆及其后者，未之闻也。
……
又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍，非有高资厚禄，则必巧为计划，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可捄哉。
——选自《戒子通录》
【译文】
我亲眼看见近来人们将苛刻视作有本事的表现，将奉公守法看作没有本事的表现；以能竭力揭别人的短处和阴私为能干，以少说话、慎重办事为无能。这样一来，就使年轻人做官处理事情，习惯于苛刻暴虐。每逢开口说话，必定要厉声诋毁他人，没有比这更加招惹怨恨和祸害了，用此办法得以升官的人也是有的，但能善始善终，幸福能传到后代的人却没有听说过。
……
又见一些奢侈的人，对服饰玩物，必定要追求华丽，对饮食必定要讲究贵重珍奇。如果家中没有很多钱财和优厚的收入，那么必定投机取巧，设法弄钱，拿来供自己挥霍，一旦因贪污获罪，那就成了终身的耻辱，这样还有救吗？
贾昌朝对子孙的“超前教育”
【原文】
今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失，人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法，清廉为最，听讼务在详审，用法必求宽恕。追呼决讯，不可不慎。吾少时见里巷中有一子弟，被官司呼召，证人詈语，其家父母妻子见吏持牒至门，涕泗不食，至暮放还乃已。是知当官莅事，凡小小追讯，犹使人恐惧若此；况刑戮所加，一有滥谬，伤和气、损阴德莫甚焉。
……
复有喜怒爱恶，专任己意。爱之者变黑为白，又欲置之于青云；恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。遂使小人奔走结附，避毁就誉。或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。
——选自《戒子通录》
【译文】
现在教诲你们，居家要孝顺父母，事君要忠心耿耿，待人要谦和，对下要慈爱。在公众场合，凡议论到朝政得失，人事短长，千万别轻易开口。做官最为重要的是清廉，办案务必仔细慎重，用法务求宽恕。传讯证人，也一定要慎重。我小时看见里巷中有一子弟被官方传去作证人，他家父母妻儿见官吏拿着文书到门口，痛哭不已，饭也不吃，直到傍晚放回为止。由此可见当官的办事，只要小小的传讯，就使人恐惧到这样，何况处以死刑，万一有滥用或差错，没有比此事更伤和气、损阴德的了。
……
还有的人，喜怒爱恶，只任己意。爱起来，可以颠倒黑白，又想提拔他，并把他捧上天；恨起来，可以把对的说成错的，又想排挤他，并把他排挤到沟壑之中。于是使小人奔走投靠，听不进坏话，只爱听好话。或者作朋援，或者作鹰犬，以求禄利，毫不感到羞愧。唉，可怕啊！我愿你们不要混到里面，与他们同流合污。
包拯以石碑训子孙“廉洁”
【原文】
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
——选自《包拯集》
【译文】
后世子孙做官犯有贪污罪的人，不得让他回老家，死后不得葬于祖宗的墓地里。不遵从我的意愿，就不是我的子孙。叫石工把我的这些话刻在石上。竖立在堂屋东壁下，用以告诫后代。
欧阳修母教子学父“为官清廉”
【原文】
汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪。以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求生犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：“术者谓我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也。后当以我语告之。”其平居教他子弟常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。
——选自《泷冈阡表》
【译文】
你的父亲为官清廉，又好施舍，喜欢宴请宾客，收入虽少，但常常不使有积余，他说：“不要让钱财来增加我的累赘。”所以，他死后，没有留下一间房，一块田地，我的生活没有依靠，凭什么能守寡呢？我对你的父亲，还是了解一、二……你的父亲做官时，经常在夜里点着蜡烛处理官府文书，见他多次搁下文书叹息。我问他为何叹息？他说：“这是一个该判死刑的案件，我想给罪犯一条生路却做不到啊！”我说：“有生路可求吗？”你的父亲说；“想给他一条生路却不可能，那么死者与我都没有怨恨的了。况且有时还真能使罪犯得到一条生路。因为能得到生路，就知道如果轻率处死一个人，死者是有怨恨的。审理案件的人常常想为罪犯开脱一条生路，但仍不能避免误判死刑，何况有的人就是想把罪犯置之死地而后快。”他回过头看见乳母抱着你站在旁边，就指着叹息说：“算命先生说我戌年将死，如果真是这样的话，我就看不见我儿长成人了。等他以后懂事了，把我的这些话告诉他。”你父亲平时常用这些话教育其他子弟，所以我听熟了，牢记心里。他在社会上的活动，我不太知道；在家里没有一点装模作样的地方，所作所为都是真正发自内心的啊！他有着一颗深厚的仁爱之心。所以，我知道你的父亲必定有好的后代，希望你以这些来勉励自己！赡养父母不在于一定要丰盛，主要看是否孝顺。为百姓谋利的事虽然限于个人条件不能博施于众，关键在于要有深厚的仁爱之心。我没有什么可教导你的，上面这些都是你父亲的意愿和对你的期望。
赵鼎诫子对待别人和顺
【原文】
凡在仕宦，以廉勤为本。人才之性各有短长，固难勉强。唯廉勤二字人人可至。廉勤，祈以处己；和顺，所以接物。与人和则可以安身，可以远害矣。
——选自《戒子通录》
【译文】
凡是在做官的人，都以廉洁、勤快为根本。人的才能各有长短，不能勉强。唯有“廉、勤”二字，人人都可以做到。廉洁、勤快，这是对待自己的准则；和顺，这是对人的准则，与人和气就可以安身，可以避开祸害。
陆游诫子清廉自守
【原文】
我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。人谁乐离别？坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊？孤棹何岸舣？判习比唐时，犹幸免笞棰。庭参亦何辱，负职乃可耻。汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁？聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食自可营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。益公名位重，凛若乔岳峙；汝以通家故，或许望燕几。得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比。一闻俗人言，三日归洗耳。但汝问起居，余事勿挂齿。希周有世好，敬叔乃乡里。岂惟能文辞，实以坚操履。相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。汝去三年归，我倘未即死。江中有鲤鱼，频寄书一纸。
——选自《剑南诗稿》
【译文】
我老了，你却离家远行，我知道你是出于无奈。临行说到要送你，我的眼泪就止不住了。有谁会乐意离别呢？因为贫困才到这般地步的。你（由山阴老家去吉州）一路上经过钱塘江时要冒风浪的，接着过鄱阳湖。波涛中横游着可以吞舟的大鱼，林中有呼啸着的独脚鬼。荒野中没有什么店可生火做饭，孤舟又能在哪儿靠岸呢？宋朝做个小吏，比唐朝时好些，可以不受责打了。去参拜上司没什么可害羞的，玩忽失职才可耻。你身为吉州的官吏，只饮吉州的水；一枚小钱也公私分明，谁敢放肆毁谤呢？积聚俸禄为你长女阿惜出嫁用，选择学问好的老师来教你长子元礼。我自己会安排好饮食，你不用挂念我是否满意。衣服破了，无非露出肘子来，鞋子破了无非让人看得见脚。如此这般，出门虽然会被人嘲笑，但到了归处就可以美美地睡觉了。益国公周必大好像高山一样让人敬重。你凭着世交旧好，也许可以受到接见的。见得到，就算很荣幸了，切不要提出什么要求。又如杨诚斋杨万里，清正廉洁世人莫比。一听见俗人说俗话，就认为把他的耳朵弄污秽了，回到家要洗耳三天。你去时，只可问问起居的事，其它都不要说。陈希周是世交好友，杜敬叔是同乡。他们不但能诗善文，而且能坚持正直廉洁的操行。可从他们与朋辈一起切磋学问，（要知道）事业的成功在于积累。仁义本来不是出自天生，为某些人所常有的，只要认真坚持实践，就可以成为一个品德完美的君子。你三年后才能回来，我倘若还健在，你就“鱼传尺素”，经常寄书信回家。
陆游诫子不要贪心
【原文】
世之贪夫，谿壑无餍，固不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆羡，于我何补？如是思之，贪求自息。若夫天性澹然，或学问已到者，固无待此也。
——选自《放翁家训》
【译文】
世上贪婪的人，他们的欲望往往是无法满足的，如同深沟一般难以填平，这是不以为奇的。至于一般人的心情，看见别人华美衣服和珍奇的玩赏物品，也不能不动心，这也是一种毛病。大凡人们的心情是羡慕自己没有的东西，不希罕自己有的东西。如果你能够仔细想一想：这物品若是我的，究竟又有什么用？使别人羡慕，对我有什么好处？如果能够这样做，贪婪之心自然就会消失了。假若一个人的心情恬淡，不图名利，或者学问已经到达一定程度的人，也就用不着这样做。
曹操教子要勤奋
【原文】
吾昔为顿丘令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！
——选自《三国志·陈思王植传》
【译文】
过去我做顿丘县令时，年仅二十三。想想那时的所作所为，至今毫无悔愧。现在，你也二十三岁了，可要勤奋努力啊！
颜真卿诫子孙恪守职责
【原文】
政可守，不可不守。
吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻，汝曹当须会吾之志，不可不守也。
——选自《颜鲁公文集》
【译文】
为官应当守职，不可不守职。
我去年向朝延直言己见，得罪当政者，又不能背逆道义来苟合时俗，做千古罪人。虽然被贬谪居远方，但我终身不把这当作可耻的事。你们应当领会我的心志，不可不恪守自己的职责啊。
欧阳修诫诸子侄“存心尽公”
【原文】
自南方多事以来，日夕忧汝，得昨日递中书，知与新妇诸孙等各安，守官无事，顿解远想。吾此哀苦如常。欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官裳，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可避思事也。昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物。汝于官下宜守廉，何得买官下物？吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可安此为戒也。已寒，好将息。
——选自《欧阳永叔集》
【译文】
自从南方多事以来，日夜都惦念着你，收到昨日寄来的信，得悉新娘子与孙子们都平安，你也平安无事，顿时消除了远念，我现在和过去没有什么不同。我们欧阳氏从江南来，世世代代都享受朝廷恩赐的官禄爵位，我现在又被授以荣耀显赫的高官，使得你们也都得到官职，应当随时想着报效国家。值此多事的年月，如有差使，要尽心向前，不能逃避。当遇到危难，守节义而死，也是你光荣的事。只要竭尽公正，神明自然也会保佑你的，千万不要想着逃避差使。昨日收到的书信中说想买朱砂来，我不缺这种物品。你做官应该廉洁自守，怎么能买公家的东西？我在官署内，除日常饮食之物外，不曾买过一件公家的东西，你应当以此为戒。现在天气已寒冷，希望注意保重。
胡安国诫子诚实不欺
【原文】
公使库待宾，并以五盏为率，自足展尽情意。
禁奸吏必止其邪心，不徒革面。为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。民讼既简，每日可着一时工夫，详与理会，因训道之使趋于善，且以风动左右，不无益也。
立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行己以端庄，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非；又谨三尺，考求立法之意而操纵之：斯可为政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎？
君实见趣本不甚高，为他广读书史，苦学笃信，清俭之事而谨守之。人十己百，至老不倦，故得志而行，亦做七分已上人。若李文靖澹然无欲，王沂公俨然不动，资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位也。后人皆不能及，并可师法。
汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。若不事事，别有觊望，声绩一塌了，更整顿不得，宜深自警省，思远大之业。
——选自《戒子通录》
【译文】
因公事宴请宾客，饮酒以五杯为限，这就足够表示情意了。
要禁止奸吏做坏事必须先去掉他们的邪心，不是做做表面文章就可以的。为政必须把风俗教化、道德礼义放在首位，而风俗教化又必须以至诚不欺为根本。百姓的讼诉案件减少了，每天便可以抽出一定时间到百姓中去了解情况，以道德礼义去训导他们，使他们学好并成为周围左右人的榜样，这是十分有益的。
立志明圣贤之道，使自己成为范希文（仲淹）一样的人；居心忠心不贰，以坚守信用；诚实不欺为根本；行为端正庄重，操守清廉谨慎；处事明察敏捷，辨别是非果断；深刻理解立法的原意，以求谨慎执法。这样做，你的政绩就不落在人后了。你应该努力啊！修身养性，要注意饮食和节制房事，从古贤开始就在这些方面狠下工夫的，你难道能忽视的吗？
