②《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”（人如果不讲信用，那怎么可以。）
《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果”。（大人物，说话不一定要有信用，行动不一定做到。）
\[原文\]
说话多，不如少①，惟其是，勿佞（音泞，巧言谄媚）巧。
刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管②。
\[译文\]
说话多，不如说话少，只求说得对，不要花言巧语。刻薄挖苦，下流肮脏的话，小市民的习气，一定要警戒。了解得不真实，就不要随便说；知道得不确切，不要随便传。不合适的事，不要轻易答应，如果随便答应了，那么办与不办都是错的。凡是说话、吐字，音要重，速度要慢，不要急促，不要模糊不清。东家长，西家短，和你无关的，就不要管闲事。
\[注释\]
①《孔子家语》：“无多言，多言多败。”（不要多说话，多说话多坏事。）
②《孔子家语》：“无多事，多事多患。”（不要多管闲事，多管事多祸患。）
\[原文\]
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻（音机，上升、跟上）。
见人恶，即内省①，有则改，无加警。
\[译文\]
看见品德好的，就要向他看齐，即使和他相差很远，也可以逐渐跟上。见到别人的坏行为，就要自我反省一下，有就改正，没有就加以警惕。
\[注释\]
①《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（见到好的就要向他看齐，见到不好的就自我反省一下。）
\[原文\]
惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚（忧愁、悲哀）。
\[译文\]
只有道德、学问、才能、本领不如别人，才应当自己勉励自己，迎头赶上。如果衣服、饮食不如人家，就不应该忧愁。
\[原文\]
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却①。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，傥掩饰，增一辜。
\[译文\]
听到说你的过错就生气，听到赞扬就高兴，那么坏朋友就接近你，好朋友就离开你。如果听到赞扬就不安，听到说你的过错就高兴，那么正直有信的朋友就逐渐亲近你。不是存心做坏事就叫做错，如果存心干坏事那就是恶。有了过错能改就等于没犯错，如果遮遮掩掩，那就又增加一个过错。
\[注释\]
①《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同有信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，就有益。同谄媚奉承的人交朋友，同当面恭维背后毁谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，就有害了。）
（四）
\[原文\]
凡是人，皆须爱①，天同覆，地同载②。
\[译文\]
凡是人都要相爱，因为都被同一个天所覆盖，被同一个地所负载。
\[注释\]
①《礼记·哀公问》：“古之为政，爱人为大，所以治爱人，礼为大”。（古时候治理国家最重要的是让人们相爱，而实现爱人，遵守周礼最重要。）
②《礼记·孔子闲居》：“子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者，以劳天下，此之谓三无私。”（孔丘说：天无私地覆盖着人们，地无私地负载着人们，日月无私地照耀着人们，根据这三者来统治百姓，这就是三无私。）
《中庸·三十章》朱熹注：“天覆地载，万物并育于其间而不相害，四时日月错行代明而不相悖。”（天覆盖着，地负载着，万物发育生长在天地间而不互相危害，春夏秋冬的运行、日月昼夜的照明毫不紊乱。）
\[原文\]
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能①，勿自私，人有能，勿轻訾（音子，说别人坏话）。
\[译文\]
品行高尚的人，他的名声自然高，人们所以尊重他，并不是他相貌好。有才能的人，他的威望自然大，人们所以佩服他，并不是他会说大话。自己有能耐，不要自私，别人有能耐，不要轻视人家和说人家坏话。
\[注释\]
①《周礼·地官乡大夫》：“能者，有道艺者。”（有能力的人，就是懂得和能够实行先王之道的人。）
《孟子·离娄下》：“人所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（人与禽兽不同的地方只有那么一点点，而老百姓抛弃了它，君子保存了它。）
\[原文\]
勿谄（音产，巴结、逢迎）富，勿骄贫①，勿厌故，勿喜新。
\[译文\]
不要羡慕富人，不要瞧不起穷人，不要讨厌旧事物，不要喜欢新事物。
\[注释\]
①《礼记·坊记》：“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”（小人穷了就处于困境，富了就骄傲，处于困境就要去偷盗，骄傲就要破坏等级名分，犯上作乱。）
《论语·宪问》：“贫而无怨难，富而无骄易。”（贫穷却没有怨言，很难；富了不骄傲，容易做到。）
\[原文\]
人不闲，勿事搅，人不安，匆话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善①，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶②，疾之甚，祸且作③。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
\[译文\]
人家没空闲，不要去打搅，别人心里不安，不要拿话去扰乱。人有短处，千万不要揭发，别人有见不得人的事，不要去宣扬。称赞别人好，自己也就好，人家知道了，更要勉励自己。揭发别人的坏处，就是一种罪恶，对别人恨得厉害，就会招来祸害。互相勉励行善，双方都积了德，有错不规劝，双方在道德上都欠缺了。
\[注释\]
①《礼记·坊记》：“善则称君，过则称己，则民作忠。……善则称亲，过则称己，则民作孝。”（成绩归皇帝，过失归自己，这就是忠。……好处归父母，过错归自己，这就是孝。）
②《论语·阳货》：“恶，称人之恶者，恶，居下流而讪上者”。（应该厌恶那种说人家坏话的人，应该讨厌那种地位低下而攻击统治者的人。）
③《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何？”（说人家坏话，后患来了，该怎么办呢？）
\[原文\]
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已①。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长②。
\[译文\]
拿人家的东西、给人家的东西要分清，给人家的要多，拿人家的要少。打算怎样对待别人，先要问问自己，自己所不想要的，就应该立刻停止。有恩要报，有怨要忘，报怨是短处，报恩是长处。
\[注释\]
①《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（自己所不想要的，不要加到别人身上。这样，在社会上工作时没有怨恨，在家也没有怨恨。）
②《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”（有人问孔丘：“拿德来回答怨恨，怎么样？”孔丘回答：“又拿什么来报答德呢？应该拿正直来回答怨恨，拿德来报答德”。）
\[原文\]
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽①。
势服人，心不然，理服人，方无言。
\[译文\]
对待佣人，重要的是保持主人端庄的态度，但也还要仁慈宽厚。以权势压人，人心不服，用道理来服人，才能使人没有话说。
\[注释\]
①《礼记·儒行》：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。”（温良是仁的根本，恭敬和谨慎是仁的基础，宽裕是仁的开始。）
\[原文\]
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀①。
果仁者，人多畏②，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
\[译文\]
同样是人，但高低贵贱各不一样，一般的俗人多，仁者少。如果真是仁者，人们都敬畏他，他说话不遮掩，态度不逢迎。亲近仁者，就有很大好处，德行日益增进，过错日益减少。不亲近仁者，有很大坏处，坏人就要接近你了，什么事都要坏了。
\[注释\]
①《论语·宪问》：“君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（君子中不仁的人也有吧，小人中却不会有仁者。）
②《论语·子张》：“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（子夏说：君子有三变：远远地望去严肃可畏，靠近时显得温和，听他说话却很严厉。）
（五）
\[原文\]
不力行，但学文①，长浮华，成何人。
但力行，不学文②，任己见，昧理真。
\[译文\]
不努力去实行孔孟之道，只学习儒家经典文献，就会滋长浮华，那成什么样的人呢？但只是努力实行，不学习儒家经典文献，只凭自己的见解去做，就不明白儒家的道理。
\[注释\]
①《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（喜好学习接近于“知”，努力实行接近于“仁”，知道羞耻接近于“勇”。知道这三件事，就知道怎样修身。知道怎样修身，就知道怎样治人。知道怎样治人，就知道怎样统治天下国家了。）
②《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”（美玉不经过精心雕刻，就成不了贵重的玉器，人不学习就不能领悟先王之道。所以古代帝王建立国家统治民众，总是先教人学道。）
\[原文\]
读书法，有三到，心眼口，信皆要①。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不正，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺损，就补之②。
\[译文\]
读书的方法有三到，心到、眼到、口到，这三者确实是重要的。刚开始读这本书，不要又想读别的，一本没有读完，不要读其他的书。学习期限可以放宽些，但要抓紧时间用功，只要功夫到了，不懂的地方就可以自然明白。心里有疑问，随时一条一条地记下来，找人问问，要弄清确切的意思。读书的屋子要清静，墙壁要干净，书桌要清洁，笔和砚要放正。墨磨偏了，说明心不正，字写得不端正，说明思想上先出了毛病。摆放经典书籍，应有固定的地方，读完了要放回原处。即使有急事，也要把书籍捆卷好，有缺损的地方，马上补好。
\[注释\]
①朱熹《朱子童蒙须知》：“三到之法，心到最急”。“读书千遍，其意自见”。
②《大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
\[原文\]
非圣书①，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃②，圣与贤，可驯致。
\[译文\]
不是儒家的经典，应该抛弃不要看，以免蒙蔽你的聪明，坏了你的心志。不要破坏礼义，不要认为自己不能行仁义，这样，圣贤的目标是可以逐渐达到的。
\[注释\]
①圣书：指孔老二之流的儒家经书。
②《孟子·离娄上》：“言非礼义谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”（出言破坏礼义，叫作自暴；自己认为不能行仁义，叫作自弃。）
