第十三章孤帆远影
苏东坡一家，从眉山县城走旱路到嘉州（乐山）登船，经岷江，入长江，奔荆州（江陵）。凛冽的寒风中，孤帆远影，在浩渺的江水中，渐行渐远..。
“故乡飘已远，往意浩无边”。
其实，这次举家出川，全家人心情还是舒畅的。苏轼哥儿俩，该考的考试，都已顺利通过；而且，爷儿仨在文坛上已小有名气；苏轼兄弟仕途，业已稳操胜券，可以说毫无压力；慢怀喜悦的心情，对前途充满了憧憬和希望。两位女眷，初次出川，事事新鲜；要随丈夫去做官，也很兴奋。苏辙的妻子姓史，也是出身于当地书香之家，温良贤淑，知书达理。嫂子王弗，豁然大度，精明干练。妯娌俩相处融洽。苏轼之子是苏家长孙，自然给家庭平添了足够的天伦之乐。一家人都敬重苏洵，其乐融融的天伦之乐，或许些许熨平了他的丧妻之痛。虽说是一艘大帆船，但船上设施比较齐全，服务还算周到，银两花到位，船上生活应该说很方便。一家人坐在一起，喝茶聊天；打打纸牌，赏赏沿途风景，舒心，愉悦，和谐。苏轼和苏辙，面对江上美景，俩人自然要写诗作赋尽舒胸怀了。
离开嘉州（乐山）的船上，苏軾就写了《初发嘉州》一诗：
朝发鼓闐闐，西风猎画旃，故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禪客，钓台寻暮烟。相期定先到，久立水潺潺。
刚刚离家的苏軾，就像今天刚刚出国读书的年轻人一样，兴奋，对前程充满憧憬，也有些淡淡的不安。「朝发鼓闐闐，西风猎画旃」，往常是用来形容边塞的战鼓和战旗，他却用来描绘开船的信号和船上的旗帜，表达了年轻人跃跃欲试的志气。锦水是今天的岷江，船早就离开了岷江，航入了蛮江，也就是今天的青衣江。又眼看经过了「佛脚」，从乐山大佛脚下的江面划过。然后他们上了岸，稍作休息。「野市有禪客，钓台寻暮烟。相期定先到，久立水潺潺。」苏軾在旅途中遇见了法号為「宗一」的和尚，并约定以后一定再来拜访，到时候我会先期而到，久立在潺潺的流水边等候你。好像今天年轻人出国去欧美读书，在飞机上和一个陌生人认识了，聊得很投机，也很愉快，就留下电话号码、QQ号和电子邮箱，说好以后常联系。看得出来，苏軾是个很喜欢交朋友、性情率直的年轻人。
之后，他又写了《江上看山》。
船上看山如走马，倏忽过去数百群。
前山差牙忽变态，后岭杂杳如惊奔。
仰看微径斜繚绕，上有行人高縹渺。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
苏軾后来写过著名的《题西林寺壁》：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。」人们夸他看世界的眼光超脱通达，这种超脱一般人的独特眼光，原来在他很年轻时就已有了，真是‘独具慧眼’。「仰看微径斜繚绕，上有行人高縹渺」，这就是在江水中看到的蜀道的蜿蜒曲折盘旋而上，看到有个人影，苏軾就想摇摇手打个招呼，可惜一叶飞舟如鸟飞翔而去，已经来不及了。
从一首他应和弟弟苏辙的诗中，我们可以想像兄弟两人在船上的对话。
《涪州得山胡次子由韵》：
终日锁筠笼，回头惜翠茸。谁知声画画，亦自意重重。
夜宿烟生浦，朝鸣日上峰。故巢何足恋，鹰隼岂能容！
苏辙一定是想家了，向哥哥感慨。而当哥哥的苏軾就爽朗得多，他看著手中的山胡鸟，说：「故巢何足恋，鹰隼岂能容」，表面意思是安慰小鸟不要想家了，其实也是一语双关鼓励彼此不要眷恋老家，要放眼更高更自由的地方。仕途多艰险，小心鹰隼在空，利爪无情；但一定要冲破险阻，展翅翱翔！
哥儿俩常常限韵作诗互相唱和，如限“西”、“泥”两字做韵脚，东坡诗云：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
，泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
苏轼一生，心灵就像一只飞鸿，自由翱翔于蓝天白云之间。
他们的船沿江东下，经过了忠州（四川忠县）。这裡有一座屈原塔。苏东坡看到屈原塔，他想，屈原和四川忠州没关系啊，这裡怎麼会有屈原塔呢？但他转念一想就明白了。「南宾旧属楚，山上有遗塔，应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。」虽然屈原和忠州没关系，但这裡古时候属於楚国，大家都敬仰屈原，在那裡立一座塔也就不难理解了。
时值隆冬，一日江上大雪。哥儿俩坐在船头赏雪作诗。东坡作《江上值雪》：
缩颈夜眠如冻龟，雪来唯有客先知。
江边晓起浩无际，树梢风多寒更吹。
青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭
方知阳气在流水，沙上盈尺江无澌。
随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。
江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。
沾裳细看弱刻镂，岂有一一天工为。
豁然一声遍九野，吁此权柄谁执持？
山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。
冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帏。
高人著屐踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。
野僧看路出门去，寒多满鼻清淋漓。
舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。
草中咻咻有寒兔，孤铗下击千夫驰。
敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒厄。
楚人自古好弋猎，谁能往者我欲随。
纷纷旋转从满面，马上操笔为赋之。
有人评此诗：“岩壑高卑，人物错杂，大处浩渺，细处纤微，无所不尽，可敌一幅王维《江干初雪图》。”
三峡将至。抬头望高山，山顶上有庙宇人家。传说古时有一位道士，一只白鹿为伴，在此成仙腾飞升天
。苏轼有诗道：
日月何促促，尘世若局束。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙子已去鹿无家，孤凄怅惘层城霞。
至今闻有游洞客，多来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无几尺。
夜鸣白鹿安在兮，满山秋草无形迹。
过了忠州，即进入举世闻名的三峡。长江三峡，位于长江上游的尾部，西起重庆奉节白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长一百九十二公里，为瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江中最为奇秀壮丽的山水画廊，素有“四百里天然立体画廊”之誉，为我国十大风景名胜之一。
在这段行程的开始整个画廊，险峻嵯峨，风光奇绝。群峰：峻岭对峙、悬崖绝壁、陡峭连绵、烟笼雾锁；江水：狭窄曲折、汹涌湍急、惊涛拍岸、百折不回；奇石：嶙峋峥嵘、千姿百态、似人如物、时明时暗；溶洞：奇形怪状、空旷深邃、幽冥阴森、神秘莫测。两岸高山峻削，江流湍急，有的江段，水中百尺山头拔地而起，水底巨石嶙峋，山高水险，险象环生。屡有行船沉没，旅客丧生。滔滔江水，像一条咆哮的巨龙，从崇山峻岭中，奔腾而出。船老大要有十分娴熟的技巧和过人的胆量，才能出峻岭，绕险滩，战洪涛，保平安。因为有船沉人亡的风险，所以，在这段行程的开始，旅客都烧香拜佛乞求保佑平安；顺利过三峡之后，再烧香还愿。能否起作用，另当别论，起码在旅客心理上有一种依托，觉见险途神佑，略慰心悸罢了。
先过瞿塘峡，又名夔峡，西起奉节县白帝山，东迄巫山县大溪镇，总长八公里，是三峡中最短的一个，但最为雄伟险峻。峡中两岸如削，岩壁高耸，大江在悬崖绝壁中汹涌奔流，自古就有“险莫若剑阁，雄莫若夔峡”之誉。其“雄”首先是山势之雄：游人进入峡中，但见两岸险峰上悬下削，如斧劈刀砍而成；山似拔地而来，峰若刺天而去；峡中主要山峰，高达一千五百米，望之令人生畏；峡中河道狭窄，河宽不过百余米，最窄处仅几十米，这使两岸峭壁相逼甚近，更增几份雄气。其次是水势之雄：湍急的江流，闯入夔门，在紧逼的峡谷中奔腾咆哮，有如饿虎扑食之势；“众水会涪万，瞿塘争一门”的壮观水势，古往今来，令多少过往船只不得不小心翼翼，以免“瞿塘嘈嘈急如弦，洄流溯逆将复船”。
瞿塘峡的山水之“险”，描绘得出神入化的诗，还得数杜甫的《瞿塘两崖》，诗曰：
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
瞿塘峡中多泉，而泉中有一种叫“间歇泉”，因其泉水时出时停而名。宋代诗人陆游于乾道六年（1170年），入蜀赴夔州任通判途中，将一路见闻写入日记，名《入蜀记》。《入蜀记》记载：船由“大溪口入瞿塘峡……过圣姥泉，盖石上一罅，人大呼于旁，则泉出；屡呼则屡出，可怪也。”陆游看到这种泉，以为泉水应人声而出，甚觉奇怪。其实，这是山泉间歇现象，是由水源过长、时断时续造成的，与人的呼声并无因果关系。这种间歇泉，瞿塘峡有，其它峡谷也有。
陆游在《入蜀记》中提到的“圣姥泉”，在长江北岸的赤甲山上。古时的木船，如果逆流而上，需数十名纤夫，****着上身，打着赤脚，肩膀上套着缆绳，在岸边的羊肠小路上，俯身奋力拉纤。人人大汗淋漓，个个口干舌燥，这时，有口甘甜清冽的泉水喝，该有多好！于是，圣姥泉便应时而生：古时，在栈道上拉纤的纤夫和过往旅客，常常因路途遥远而走得口干舌燥，他们多么希望途中有一眼清洌甘甜的泉水。于是，人们祈求上天。上天甚是善解人意，叫圣姥在这里布施“圣水”。当人们口渴时，只要对天呼一声“圣姥圣姥，口渴了”，地下便有泉水汩汩的流出来，供人们解渴。
抬头望山顶，绝高处，有三辆土坯茅草房，在寒风中抖瑟着，隐约有人影晃动。一只苍鹰，俯视滔滔江水，盘旋数圈，猛然伸展双翅，搏击风云，昂首向蓝天翱翔，豪迈，舒缓，从容，自在。东坡站在船上，注视良久，叹曰；“人，当如鹰也！”一生中，这鹰击长空，自由翱翔的景象，时常在脑际盘桓；也常常牵动苏轼的心灵。
瞿塘峡谷窄如走廊，两岸崖壁陡似城垣。当然，整个瞿塘峡要数夔门的气势和景色最为雄奇壮观。
夔门，瞿塘峡西首两端入口处，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺，两山对峙，天开一线，形如门户，也称瞿塘峡关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。左门名曰赤甲山，相传古代巴国的赤甲将军曾在此屯营，尖尖的山嘴活像一个大蟠桃；右门名白盐山，不管天气如何，总是迂出一层层或明或暗的银辉，仿佛一堆雪白的食盐。古人有“赤甲晴晖”和“白盐曙色”之描绘，意思是：每当红日当空，赤甲山被氧化的红色岩石象熊熊烈火在空燃烧；而白盐山却能在晨曦中闪耀出灿灿的银光。遥望夔门赤白二山，果然是：“两山夹抱如门阀，一穴大风从中出”；不愧为：“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”。长江辟此一门，浩荡东泻，山高峡窄，仰视碧空，云天一线，峡中水深流急，波涛汹涌，奔腾呼啸，令人惊心动魄。
船至巫峡，是三峡最长的一段。山陡峰高，水急路险。两岸峻峰俏丽，只见一线蓝天，江面景色昏暗；江面水流湍急。
苏东坡在经过巫峡时，写下了长诗《巫山》：
瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。
连峰稍可怪，石色变苍翠。
天工运神巧，渐欲作奇伟。
坱轧势方深，结构意未遂。
旁观不暇瞬，步步造幽邃。
苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。
仰观八九顶，俊爽凌颢气。
晃荡天宇高，崩腾江水沸。
孤超兀不让，直拔勇无畏。
攀缘见神宇，憩坐就石位。
巉巉隔江波，一一问庙吏。
遥观神女石，绰约诚有以。
俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。
人心随物变，远觉含深意。
野老笑吾旁，少年尝屡至。
去随猿猱上，反以绳索试。
石笋倚孤峰，突兀殊不类。
世人喜神怪，论说惊幼稚。
楚赋亦虚传，神仙安有是。
次问扫坛竹，云此今尚尔。
翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。
风来自偃仰，若为神物使。
绝顶有三碑，诘曲古篆字。
老人那解读，偶见不能记。
穷探到峰背，采斫黄杨子。
黄杨生石上，坚瘦纹如绮。
贪心去不顾，涧谷千寻缒。
山高虎狼绝，深入坦无忌。
洪濛草树密，葱茜云霞腻。
石窦有洪泉，甘滑如流髓。
终朝自盥漱，冷冽清心胃。
浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。
徘徊云日晚，归意念城市。
不到今十年，衰老筋力惫。
当时伐残木，牙蘖已如臂。
忽闻老人说，终日为叹喟。
神仙固有之，难在忘势利。
贫贱尔何爱，弃去如脱屣。
这是他们的船已经通过了三峡中的瞿塘峡后，进入巫峡时写的。他看著高处的神女峰怔怔发呆，自从宋玉写出《神女赋》，神女峰便吸引了无数观光客的眼球，名冠九州，誉垂千古。从江中远望神女峰，隐约可见一裸体女神，立于高山之巅，顶天立地。空间弥漫着朦朦的神秘气息；云雾中似乎游动着精灵。天与山碰击；云与雨交汇，阴阳融合。给人以愉悦的遐思；受《神女赋》诱导，后人把‘巫山云雨’变成了男女交合的代称。身旁的当地老人看到了，笑著对他说：“常有年轻人来到这里，眺望神女峰。或随猿猴攀缘，后用绳索攀登。这山上，陡岩峭壁，怪石嶙峋，纯粹是一处荒山野岭；那有什么神女？！人们都喜欢神话传说，其实宋玉的《神女赋》，本来就是虚构的；年轻人也太幼稚了，这里哪里会有人们苦苦寻求的神女？”老人向他嘲笑那些相信巫山神女会襄王传说的人，说那都是人编出来的。之后又说起曾在这山上砍柴採药，山顶上有三块古碑，由奇怪文字写成碑文，但看不懂，天色又晚，好不容易才下山来。苏軾听了暗暗叹息，心想，神话传说，本来就是寄托着人们美好的希望，给人以无限广阔的遐思。觉得如果都像这个人那么较真，不就和神仙擦身而过了吗？你岂能用心享受那神话世界的奥妙。
出了三峡，又过了黄牛峡，苏家父子的船终於进入了荆州地界。「游人出三峡，楚地尽平川。北客随南贾，吴檣间蜀船。」南来北往的旅客在此汇聚，狭窄艰险的水道突然豁然开朗，山少了，地平了，天空变得很辽阔。站在古代兵家必争之地的荆州，年轻的苏軾，诗作中第一次显现出了歷史兴亡和天高地阔的情感：
柳门京国道，驱马及春阳。野火烧枯草，东风动绿芒。
北行连许邓，南去极衡湘。楚境横天下，怀王信弱王！
水上行程两月有余，历经巴蜀十一郡三十六县，苏家一行人终于在荆州弃船登陆。眼看年关将近，索性在荆州过年再奔京都。荆州王太守盛情款待，全家人经历了三峡的山高水险，心绪也安定下来，祖孙三代，身在异乡，却过了一个安静、祥和的大年。正月初五，谢过了王太守，坐马车赶往许州，受到许州签判、范仲淹次子范纯仁的盛情接待。纯仁请他们全家畅游许州西湖，吃大餐。苏轼与纯仁酒逢知己千杯少，两人相见恨晚，遂成挚友。
行至尉氏县，鹅毛大雪，纷纷扬扬，道路阻断，一家人只好留宿驿站。苏轼拉着子由，哥儿俩踏雪去游阮籍啸台。所谓‘啸台’，不过是一个土台子，被大雪包绕，像谁堆积的大雪人。俩人履雪登台，漫天皆白，阔野一色，茫茫宇宙，唯我独尊。苏轼张开双臂，仰天长啸，好不畅快！“阮籍豪情，原也如此！”东坡喊道。“哥，四野悄无人迹，我俩活像二傻子，赶快往回走吧！”弟弟催促道。
‘古驿无人雪满庭’，‘千门尽闭行路难’。纷纷扬扬的大雪，下个不停，回到驿站，苏轼忽然想饮酒取暖，父亲已经入睡，弟弟不会喝酒，一盆炭火，热上一壶酒，在堂上，自酌自饮。忽然，堂门大开，一人一骑，破门而入。来人披风和帽子上推了厚厚的雪。“好大雪啊!”来人一面抖雪一面说。“啊，风雪夜归人。快来饮酒取暖。”苏轼热情相约。来人将马匹行囊交与店家，也不客气。径直坐在了对面。与苏轼一杯接一杯地喝了起来。边喝边谈，话甚投机。苏轼说起今日游阮籍啸台之事。来人说：“阮籍豪情可嘉。某年，秋风萧萧，落叶纷飞。阮籍游到荥阳广武山，信马由鞭，走向山顶，鞭指刘项争霸的遗址，豪气满怀地说道：‘世上无英雄，遂使竖子成名矣！’其豪气不亚于啸台之长啸矣！”次晨，此人扬鞭策马而去，苏轼虽然忘了问及姓名，但此人的一身豪气，却使他终生不忘。
