值得一提的一件事是，就是在庐陵，后来名列明朝三奸的严嵩从家乡分宜钤山堂赶来，向王阳明请教。严嵩当时正以翰林院小学士的身份在家守孝，和王阳明见面后，二人相谈甚欢。他还邀请王阳明到分宜，陪着王阳明畅游钤山。当天，就在钤山堂内，主客入席，坐而论道。王阳明当时与严嵩严嵩谈得很多，谈到“知行合一”时，说了一段忆苦思甜的话。王阳明对严嵩说了一段很沧桑的话：“当年我被贬到贵州龙场驿蛮荒之地，当一个小小的驿丞，没有书看，成天冥思苦想，觉得万事万物，都在自己的心中，世界唯有一个‘心’，后来我讲学，就讲这个‘心’字”。其实，这“心”就是王阳明心学的起源，也是“知行合一”本就是“一心”的事，是无论如何都无法分割的。
王阳明的“知行合一”只是在他龙场悟道前期讲过，他的得意弟子徐爱死后，他就把“知行合一”冷藏了。有人说，这是因为王阳明发明了“致良知”。致良知就是格物致知，为善去恶后使良知达到最精一境界，然后用这种良知行之于万事万物。从这种解释来看，致良知就是知行合一，知行合一就是致良知。
“知行合一”本是一回事，如何在身心灵修炼中，或者说，如何在人生修行中运用它，并能受益匪浅呢？从王阳明对知行合一本意的解释来看，我们只需要保持一颗为善去恶的心，这就已经是知行合一了。时刻保存这颗心，意念发动时，良知如果告诉你是错的，就干掉它，良知如果是认为对的，就保存它，这就是知行合一。
不过，既然知行合一还有另外的意思，所以，还是要把他落到实处去。
（第二节）：凡事都要在事上练
【人须在事上磨，方能立得住——王阳明】
先从两个小故事开始。某公司有一位工作人员A，他有着强大的责任心，但有一个缺点：有着悲观的人生观。某日，公司的职员因为重大节日的缘故全提前下班，A不小心被关在了一辆冰柜车里。他在冰柜里拼命地敲打着、叫喊着，全公司的人都走了，所以我们知道，他陷入了叫天天不应的境地。在努力了许久后，他终于坐下来，准备思考新的方法逃离。但是，很快，恐惧感袭击了他。公司冰柜里的温度经常保持在零下25℃以下，他当时一想到这，就感觉冷气逼人，开始哆嗦起来……
第二天早上，有人打开了冰柜，发现A死在了里面，从他蜷缩的姿势来看，是冻死的。但是，使人震惊的是，冰柜冷冻开关根本就没有启动，他是怎么被冻死的？
用心理学的角度来讲，A并非死于冰柜的温度，他是死于自己心中的冰点。正是因为他内心的恐惧，导致了他的内心也开始冷冻，最终死亡。
第二个故事是这样的。二战时期，德国纳粹让一个囚犯从门上的小洞中伸出胳膊，然后用刀背在他胳膊上割一下，要他保持这种姿势，同时有人制造出水龙头未关紧时滴答的水声，并且告诉囚犯，他正在流血。一个小时后，囚犯一命呜呼。如你所知，是恐惧杀掉了这名胆小鬼囚犯。
人可以没有智慧，可以没有爱恨，但必有恐惧。恐惧在人的情欲中无时无刻不在表现，癫疯人士没有其他情欲，但必有恐惧。恐惧与生俱来，如影随形。其实，我们恐惧一些事物，有时候并不是恐惧事物本身，而是恐惧恐惧本身。有人说，人类的历史就是克服恐惧史，可惜，这段历史直到现在或者是更远的将来都无法书写完。一个人有恐惧，正如王阳明所说的，像是乌云遮住了太阳。想要太阳重现光芒，就必须扫清乌云。那些想要干掉恐惧的想法是无知的，正如你不能让天空没有云彩一样。如何扫清乌云？王阳明的知行合一为我们人生修行提供了一大法宝。
有弟子问王阳明：“有人晚上怕鬼，怎么办？”
王阳明说，“这只是平时做事不符合道义，心有亏欠，所以才怕。如果做事光明磊落，怎么会怕。”
弟子说：“即使没有做亏心事，但遇到那些不问青红皂白的坏鬼，无论如何都要怕吧？”
王阳明说：“你听过坏鬼能侵好人的事吗？如果真是怕，那就不是好人，他的心已大大地邪恶。不是鬼来迷你，而是你的心自迷。有人喜欢美色，那就是被色鬼迷了；有人喜欢金钱，那就是被财鬼迷了；有人喜欢不该发怒的时候发怒，那就被怒鬼迷了；有人不该惧怕时惧怕，那就是被惧鬼迷了。”
如果王阳明的指点只到此为止，那和哼哼唧唧的所有心灵励志就没有任何区别。但“知行合一”的主旨要求王阳明说出下面的话来：“你所怕的鬼在什么地方，这很重要。如果你认为他在床底，那就去床底下查看，如果你认为他在门外，就打开门，看看到底有没有。”
王阳明教给我们一个不再恐惧的方法，就是要去实践。
如果你对社交恐惧，那就去社交，如果你对一件事可能引起的失败而恐惧，那就去做这件事，你恐惧任何事和任何人，就去找这件事和这个人，跟他们面对面，直面他们，也直面自己的内心。
王阳明在训弟子书中说，如果这个人恐惧读书，那就让他读书，他有多动症，那就让他静坐，这就是以毒攻毒，实践出真知。王阳明的一位弟子听说儿子病了，心神不宁。王阳明告诉他，这个时候是练习你情欲的最好时刻，平时没有这种事，你想练都找不到。在此时此刻，你应该对情欲的释放符合中庸之道，亲人生病了，人人都该忧伤，但忧伤不能过头。老天制造我们，不是让我们被情欲控制的。父母去世，人人都想哭得死去活来，但却损害了良知，情欲这种东西必要发，但要适可而止。有官员对王阳明说，我的确是想修行，可是公务太繁忙，不能静下心来寻找心学之要。王阳明说，你这是什么话，心学就是要在事上练，你做官员，要做到知行合一不是太简单了吗，遇到官司，秉公办理，不要让自己的私欲左右自己的判断，这就是知行合一啊，这就是事上练啊。
这就是心学区别于佛道的“事上练”，一切都以实践为主！
直面内心的恐惧，是事上练的最高标准。他要求当事人在遇到任何看上去难以解决的事情时，都要知行合一，以一种初生牛犊不怕虎的精神做到底，做透！
嘉靖七年（1528年），王阳明被任命为两广总督，兼广东巡抚；领兵部尚书衔，提辖南方十省兵；赐予“便宜行事”，可以先斩后奏。
王阳明之所以被中央政府冷落了五年而又被从角落里拎出来，就是因为广西发生了大事——广西西部发生叛乱。之前的两广总督姚脉征讨不利，叛乱如大火燎原一样烧得中央政府如坐针毡。叛乱的大当家叫卢苏，二把手叫王受。
明王朝时，广西西部南北是少数民族聚居之地，自朱元璋时起，西部的田州，南边的思州，知府一职均由名将岑伯颜子孙世袭，也就是说，那块地方的人和地都是岑家的。朱厚照在位时，田州知府岑猛实力和雄心一日千里，不过开始时他并没有想过要跟明政府对着干。比如有一次，他还带领自己的兵跟随政府军到江西剿过匪。可剿匪回来后，政府没有兑现给他回报的承诺。一气之下，他开始偶尔生事。当时广西巡抚见岑猛家财越来越多，很想敲诈，于是让岑猛给他上贡。要知道，岑猛在当地是土财主，而且家族一直就在广西当官，肯定不会少了那些官员东西，但现在，他不想送了。这位巡抚认为颜面尽失，诬告岑猛要造反。岑猛听到这个消息后，真的如巡抚所愿，造反了！整个广西拿他没有任何办法，朱厚熜（嘉靖）上台后，广西方面官员屡次提出，岑猛这种人必须要剿杀。朱厚熜于是派出了有勇无谋的姚镆大人来解决此事。可以想见，姚大人的信念就是：拳头可以解决一切事情。所以一到广西，血肉横飞，岑猛被打得落花流水。岑猛实在支持不下去，要求投降，但姚大人不许。岑猛只好逃到他老岳父的地盘上，他老岳父正因女儿被岑猛冷落而生气呢，正好借此机会报复，就把岑猛毒死了。岑猛的尸体送到了姚大人处，姚大人赏赐了岑猛尸体几十鞭子。
姚镆因此一战，得到了中央的高度肯定。不过姚镆善于打，却不善于善后。在干掉岑猛后，为了斩草除根，姚镆对岑猛的部属进行了严厉的打击。这其中就有两位忍无可忍的卢苏和王受二人，他们逃到交趾，当姚镆的军队撤出田州后，二人潜回田州，凭着多年以来积攒下来的人气，岑猛倒下的大旗在他们手中重新举起。仅半月之间，二人聚集了几万人马攻陷府城，又迅猛扑向了思州（思州和田州，就是今南宁以北及武鸣县西北，和百色市及田阳、田东一带地区）。
姚镆当时正在桂林游玩，得知此事后大口吐血。他没有想到这些土着的反弹如此强大，速度如此惊人。他忙向北京要求再派兵镇压。皇帝震怒，因为和平还没有维持一年！
有大臣一见皇帝震怒，立即跳出来说，姚镆这家伙根本就是半瓶子醋，当初他干掉岑猛，那是瞎猫碰了死耗子，他现在又说要剿，我看他是越剿越乱，应该把让他回家养老去。
皇帝一想，是啊！立即把姚镆革职，但是，谁来接替姚镆呢？
当时的首辅桂萼手上无人，憋了很久，居然想到了王阳明。王阳明接到圣旨时正在老家养病，的确是在养病，而且病得不轻。他给皇帝回信说，姚镆的能力很不错，所以，皇上您没必要临阵换帅。而且，我王阳明现在已是一病夫，恐怕难当大任。
朱厚璁认准了王阳明是他的奇迹，只要王阳明一出马，就没有解决不了的事。他先是夸奖了王阳明一番，最后，口气严厉地说，你必须要去。
1528年阴历十一月二十日，王阳明到达广西桂林，立即开府办公。几天后，几十万人集结完毕。王阳明这才召开会议，会议的第一主题是，姚大人为什么失败了。
有人说，这是因为反贼太狡猾不守信义。也有人说，姚大人的善后做得不好，还有人说，这是天意，就是让王阳明大人来这里建功立业的。
关于王阳明对姚大人的评价，不见史册。但我们如果从“知行合一”的角度来讲述，就能知道王阳明是什么态度了。
姚镆的确是个实干家，他能在短时间内平定岑猛就是证明。问题是，这只是“行”，如王阳明所说的懵懵懂懂地去行，眼睛只看到三寸之地，却没有看到全局。一件事，从开始解决到最后得到解决是个长期而跌宕的过程，这在做事之前必须要“知”：这件事到底该解决成什么样。比如姚镆平定岑猛，目的是什么，是仅仅干掉岑猛还是让广西安定。显然，姚镆的目的只是简单地干掉岑猛，因为不能知，所以就不能行，这件事终于没有解决好。
王阳明对各位官员说，“知行合一”可以这样理解：先看到事情的最后结果，反过来推到开始，你想达到什么目的，这个目的就是知，你一切的行，都是为了这个知而服务的。
对卢苏和王受二人，王阳明问众人：是剿还是招抚？官员们一愣，说，军队已经备战完毕，这显然是要剿，怎么还议论剿或是抚呢？
所以，官员们认为必须要剿。因为叛乱之地紧邻交趾，如果不以重兵镇压，势必内外勾结，两广云贵都会不得安宁。王阳明说，我觉得应该抚。并且说了剿有十害，而招抚有十善。
王阳明把自己的意见上报北京，朱厚璁认为不花钱，而能使贼人不闹事，这是天大的好事，表示同意。但王阳明仍然有所担心。明王朝开国以来，在少数民族聚居地，始终让少数民族自治，最高长官是由少数民族世袭的。姚镆在摆平岑猛后曾让北京方面实施“改土归流”政策，“土”就是当地世袭的土官，“流”是中央政府任命的官员，不能世袭。表面上看，中央集权制度下，这是必然的走向。可奇怪的是，在广西田州实施流官制度后，反而矛盾日起，无休宁之日。王阳明就认为，“流官”在这里没有生存的土壤。他的结论是：在这里，必须存土官，借其兵力而为中土屏障——让他们为我们抵御交趾国。倘若把这些土着都杀了，改土为流，则边境问题，就必须要由中央政府亲自来担当了。这似乎是扒了院墙，而每天都要拿着武器守门一样。
有弟子认为王老师太好高骛远，执行不一，说：人家卢苏和王受是否受你的招安，即使受了您的招安，等咱们一走，人家是不是又叛乱？。
王阳明说，我们来广西平叛，你们认为谁是最大的敌人？
弟子回答，当然是卢苏和王受啊。
王阳明说，错了，我们真正的敌人不在前，而在后。
王阳明说得没错，他的第一个敌人就是首辅桂萼。桂萼曾在第一时间给王阳明指示：应该痛下杀手剿灭贼寇，剿灭这些贼寇不是目的，我们最神圣得目标是，攻打交趾。但桂萼不是民族英雄，他只不过是个政治投机者。王阳明并没有理这位首辅的想法，桂萼当然怒气冲天，因为不打仗，他就没有功劳可领，所有功劳就都成王阳明的了。王阳明知道，桂萼这种敌人是最危险的，他会千方百计阻挠“安抚”策略，唯一值得庆幸的是，他离得太远，鞭长莫及。所以，桂萼这个敌人也只能在王阳明的功劳上打算盘。用王阳明的说法，桂萼这个人就是典型的“知行不一”，为了获取功劳，不顾别人的生命，擅挑事端，这种人的良知被乌云遮蔽，几十年都难以见到晴天。
王阳明深知，想要在广西安心地做事，朝中那些嫉妒他的人总会在皇上面前说三道四。心学的最大功效就是，可以让人随机应变，王阳明先发制人，他给朝中元老杨一清写了一封信，信中说，搞定这些叛乱者很容易，所以我现在已经想好了之后的事。我现在也是有病在身，也做不了什么大事。我只想在事情结束后，让你给我安排个闲职，比如国立大学的讲师，我就感激不尽了。这是把“知行合一”晒给对手看，这招很快见效。杨一清知道王阳明是个人才，很担心他平定叛乱后，跑到中央来跟他争权。王阳明给他吃了个定心丸，杨先生就再也不担心王阳明了。
在王阳明看来，杨一清的实力要远比桂萼强大，桂萼初到内阁，虽然是第一大学士，可任何人都知道，内阁还是杨一清的势力。搞定了杨一清，就等于搞定了内阁。
当把背后的敌人稳住后，王阳明只领了几千兵到了南宁，这里离卢苏和王受最近。
卢苏和王受早就得到消息，这次来搞他们的叫知道来搞定他们的人是王阳明，据说这人创造了一种学说，很有威力。他们的很多同行就是神不知鬼不觉的被这位心学创始人给搞死了。他们更知道，这位心学大师善于跟土匪打交道，而且从来没有输过，二人开始失眠多梦，盗汗。正所以有好几天都心神不宁，失眠多梦。当他俩二人惴惴不安时，忽然得到又得到消息说，王阳明正准备打算向他们的根据地逼近田州推进。两人惶惶不可终日更是魂不附体，但可多日之后过了好多天，风平浪静，仿佛世界上没有王阳明这个人一样。但唯物主义告诉他们，有王阳明这个人，所以居然没有一点动静。他们神经紧绷，如果不是王阳明使者到来，他们的神经很可能会绷断。不敢懈怠，因为听说过王阳明喜欢知行合一，更喜欢虚虚实实。
王阳明的使者落座后并不谈两人革命的事，而是东拉西扯，先从天气扯到广西山水，又扯到广西的少数民族，再扯到政府地方官，最后扯到地方官和少数民族有着不可调和的压迫与反压迫的矛盾。
卢、王二人听得筋疲力尽，既然人家不谈，自己就自动自发一点吧，王问使者：“你们王大人到底想怎样？”
