现在的生活，我们有太多的压力。每个人面对压力的反应不同，有些人被压力压垮，有些人则借压力开创新的生活。
其实当我们面对纷至而来的各种压力时，就要学习一下雪松的精神。当大雪来临时，不一会儿，树上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因为没有这个本领，树枝被压断了，只有雪松因为特殊的本领，才度过了大雪纷飞的寒冬。所以，当我们对于外界的压力要尽可能地去承受，在受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。确实，弯曲不是倒下，也不是毁灭。它不仅只是一种生存方式，更是人生的一门艺术。
大丈夫要想成就大业首先就要能屈能伸，忍人所不能忍，才能为人所不能为。大家耳熟能详的韩信忍胯下之辱而图盖世之功业，成为千秋佳话。“雁雀安知鸿鹄之志”，就是因为一般人很难理解韩信的作为，所以，周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。韩信忍辱负重，不同屠夫争一时之短长而毁掉自己的前程，这种忍耐精神，既不是屈服，也不是逆来顺受，而是委曲求全，以暂时的退让集聚进攻的力量。古往今来，以忍让求取大业者数不胜数，从越王勾践的“卧薪尝胆”，到魏国司马懿的“装病夺权”，人们传颂这些故事，也在佩服他们的忍耐精神。如果当时勾践和司马懿不是以暂时的忍让，积聚力量，磨练意志，而是采取公然对抗的做法，将无异于自取灭亡，也根本谈不上成就大业。
堂堂七尺男儿能屈能伸，并不是就要忍气吞生，而是忍一时之气能更好地成就大业。古有韩信能忍胯下之辱，何况我们忍受的只是工作上的责备和不公平的待遇。为求得更好地发展，需要坚挣和忍耐！这样才能成就大业。
姜子牙在溪边垂钓的时候正好遇到文王便奠定了周朝八百年的基业；诸葛亮高卧于隆中，后来帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》。这些流传千古的人物都是历史上有名的能够掌握“屈”和“伸”的成功范例。
陶渊明因五斗米不肯屈腰而挂印辞官还乡，诗词虽然给后人留下来不少，但他胸中治国安民的才华却没有了施展的机会。同样是清官，郑板桥采取的忍让策略，以自己的智慧来和那些贪官作斗争，为天下的老百姓做了不少好事。这就是“屈”和“伸”留给后人的思考，该如何面对那些“屈”和“伸”的问题。
人这一生中，一般人总是认为屈与伸代表着进或退，“屈”就意味失意，而“伸”则论为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的“屈”与“伸”远远不是这样简单。人这一生之中的“屈”和“伸”是应该顺其自然按着势局的变化而进展，千万不可盲目而行。
屈伸之最的勾践
春秋晚期越国的国君越王勾践，越王允常子，公元前465年继位，长达32年，他是春秋时期最后的一位霸王。
勾践即位时，邻国吴国的国君是阖闾。
由于他的父亲允常不愿意帮助吴国来打楚国，又支持阖闾自立，从此两家就结下了怨仇。阖闾趁越国有丧事之机，兴兵讨越。混战中，越军射死了吴王，加深了双方的仇恨。夫差继位后，发誓要报越国杀父之仇。公元前494年，在吴越夫椒战斗中，勾践被他们打败了，同时被他们困在会稽山。
勾践虽然打了败仗，但他听取了臣下范蠡和文仲的意见，答应他们卑辞向吴国求和，等待时机一到以再图大业。文仲通过吴臣伯喜否说服吴王接受了越国的求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。他们小心翼翼地侍候着吴王，对他也是百依百顺，忍饥挨冻，他们也丝毫没有什么怨言。就这样整整过了三年，吴王终于相信了他们是真的已臣服了，于是决定放他们回他们的国家。
回到了越国以后，勾践再次迁都会稽，重修政制，用极快的速度复兴自己的国家。他尊贤礼士，敬老恤贫，以百姓为念。为了牢记亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，他撤下锦绣被，铺上柴草褥，餐饮时先尝一口悬在床头的苦胆，给后人留下了卧薪尝胆的成语。他颁布了一系列法令，发展生产，增加人口，减缓刑罚，轻徭薄赋，博取了军民的爱戴之心。他令国中男女人山采葛，赶织黄丝细布献给吴王，表示自己的忠顺，用来麻痹对方。而这一招也很有效，吴王一时高兴增加了越国的地界，从而也放松了对勾践的警惕，他认为勾践是真的屈服于他了。
勾践与君臣们心连心，大家共同努力，发愤图强，国势也不断的强大起来，而吴国呢？却一天天走向衰败。经过了近十年的耐心等待，公元前482年，勾践趁吴王发兵北征之机，发动了复仇战争，越国大获全胜。但考感到吴国实力犹存，勾践答应了伯喜否的求和之请。公元前475年，越军攻打姑苏城，围了二年以后，最终攻下了这座城，夫差逃至姑苏山。历史惊人地重演了，这一次品尝胜利滋味的是越王勾践。夫差当时就自杀了，越国从而吞并了吴国。因此，勾践成为春秋末年政坛上显赫一时的风云人物。
