一、何谓“厥病”
社会生活中，疾病各种各样，繁多复杂，而在繁多复杂的疾病中，当然也包括“厥病”或“厥症”。而“厥症”这种疾病，亦是有各种各样的，但大体来说， “厥症”的基本特征是：患者会突然昏倒，不省人事；其反应表现为面色苍白、四肢冰冷；而诊脉，凡属于沉伏的则属虚寒，面红、肢温、脉洪大的属实热。
厥症又分为有暴厥、寒厥、热厥等，还可分为痰厥、食厥、气厥、血厥、蛔厥、暑厥等。
其治疗，如果是实症，宜宣窍降逆；虚症宜补益气血。如气虚而致者，先益气回阳；气实而致者，先理气开郁；火血而致者，急补其气；血逆于上者，先降其火；饮食阻塞者，可用探吐；痰浊蒙心者，治以开窍豁痰。为增加疗效，亦可配合针灸疗法。
二、寒厥和热厥是怎样发生的
黄帝和岐伯讨论医学，有一次就讨论到了寒厥和热厥究竟是怎样发生的问题。
黄帝问说：厥症有寒厥和热厥，那么它们是怎样产生的呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，凡是人体阳气衰的，就会发生寒厥；凡是人体阴气衰的，就会发生热厥。
黄帝说：凡是患热厥症的发热，必先起于足下是什么原因呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，凡是阳气起于足五趾表面的，其阴气则集中在足下而会聚于足心。因为阴气虚而阳气胜，就会使人足下先热。
黄帝说：寒厥的寒冷，必先从足五趾开始向上冷到膝部，这又是什么原因呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，凡是阴气起于五趾内侧的，集中于膝下而聚会于膝上的，因为阳气虚而阴气胜，所以就会寒冷从足五趾上行到膝部；而这种寒冷，并不是由体外侵入的寒邪造成的，而是由于体内发生了阳虚所造成的。
上面所说的这些内容及其精神实质，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
黄帝曰：厥之寒热者何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。
帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？
岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
三、寒厥
黄帝与岐伯讨论医学，有一次就谈到了疾病中的寒厥问题。
黄帝问：疾病中的寒厥，究竟是怎样造成的呢？
岐伯回答说：人体其前阴是宗筋所聚之处，同时也是足太阴和足阳明经脉所会合的地方。而人体其阴阳不断地变化，一般说来，其规律或特征是：春夏季节是阳气多而阴气少；而秋冬季节则恰恰相反，其阴气多盛而阳气少或阳气衰。社会生活中，不论是谁，如果不注意，自以为身体壮实，在秋冬阴气盛的季节里，纵欲无度，强夺肾精（指性欲无度），就会使人精虚于下，则欲取足于上，故下气上争，虽争而不能复，因此就会使人体之精气不断溢泄于下，使人体之元阳亦随之而虚。人体阳虚必然使人体内生寒，这样，阴寒之邪就会随上受之气而上逆，其邪气因此就会停聚于中焦，就会使人体内脾胃阳气衰虚，不能化水谷以渗灌经络四肢。这样，就会使人体内阳气日渐损伤，阴气独留于体内，就会使人手足寒冷，成寒厥疾病。
以上所说的寒厥疾病的一些内容及精神实质，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
四、热厥
黄帝与岐伯讨论医学，就说到了热厥的问题。
黄帝问：凡是患上热厥这种疾病的人，究竟是怎样造成的呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，凡是患热厥疾病的人，找其原因，都是与嗜酒有密切的关系。这是为什么呢？因为酒气悍热，入胃以后，从卫气行于皮肤络脉，故络脉充满酒气悍热，而就会使其经脉空虚。因为人体内的胃是输布津液营养的，而嗜酒会损胃则阳气盛而阴气虚，就会使阳气乘虚而入，致使胃气受扰而不调和，脾亦就因之虚衰，脾气虚衰亦就不能生精微，就会使其精气竭绝，精气竭绝则不能营养四肢。凡是患这种疾病的人，其原因必然是与患者日常生活中经常嗜酒后行房事有关。因为人体内的热气聚集于脾中不得宣散，酒气与谷气相迫，自然会酝酿成热，热盛于中，流溢于外，所以就会使人全身发热，因为人体内热，就会导致小便色赤。因为酒气悍盛，而又猖狂，因此饮酒过多则会使人发热。发盛热，则会损伤肾气，肾气伤就会使人体阴虚，会使人体阳热之气独盛。阳气独盛，就会使人手足发热，患热厥疾病。
以上所说的热厥的这些内容及精神实质，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
帝曰：热厥何如而然也？
岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而懔悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
五、厥病为什么会有不同症状
黄帝与岐伯讨论医学问题，就谈到了厥病有不同的症状，这究竟是什么原因呢？
黄帝问：厥病会使人腹部胀满，使人突然不省人事，少者半天，多者一天才能清醒过来。这究竟是什么原因呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，凡是人体的阴气发生偏盛于上，则上下皆阴而阳气虚，阳气虚于下则阴气不化，人就会感到腹部胀满；凡是人体的阳气偏于上，下部阴气虚，阴气并而上行，则为邪气，邪气逆于上，阳气紊乱，神明失守，就会使人突然发生不省人事。
黄帝说：我想听听六经厥症的病状。
岐伯回答说：凡是人体太阳经发生厥症疾病，就会使人头部浮肿而沉重，人的两足不能行走；若是厥气上逆扰及神明就会使人发生眩晕而倒地。凡是人体阳明经发生厥症疾病，就会使人因为阳热方盛，发为癫病，欲狂走呼叫；也会使人腹部胀满，不得安卧，面赤而热；神明被阳热所扰，使人出现妄见怪异或妄言乱语的症状。凡是人体少阳经发生厥症疾病，就会使人突然发生耳聋；使人颊部肿起而发热，胁痛；使人两腿运转失灵。凡是太阴经发生厥症疾病，就会使人腹部胀满，大便不利；出现不欲饮食，食则呕吐；还会使人不得安卧。凡是少阴发生厥症，就会使人出现口干、小便赤、腹满心痛等症状。厥阴经发生厥症，就会发生少腹肿痛、腹胀、大小便不利；还会出现喜欢曲膝而卧；会使人前阴挛缩而肿起；使人足胫内侧发热。其厥症的治疗，凡是邪气盛的，就用泻法；凡是正气虚的，就用补法；凡是邪气既不太盛正气也不甚虚的，就从其本经取穴治疗。
总之，以上所说的这些内容，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者何也？岐伯曰：阳气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。
帝曰：善，愿闻六经脉之厥状病能也。
岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眗仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋，颊肿而热，胁痛，□不可以运。太阴之厥，则腹满嗔胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，□内热。盛则泻之，虚则利之；不盛不虚，以经取之。
六、经气厥逆的症状
按照中医学的认识和解释，其疾病中的厥病，亦包括经气厥逆之疾病在内，其症状或表现，则各有不同。
经气厥逆，可作这样归纳概括性的认识：
社会生活中，不论是谁，凡是发生足太阴经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，则是发生小腿拘急痉挛，心痛；会牵引腰部。那么怎样进行治疗呢？治疗当取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是发生足少阴经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，则是使人感到腹部胀满，上面呕吐，下面泄利清稀。这种症状应怎样治疗呢？治疗当取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是发生蹶阴经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，则是使人发生挛急腰痛，人腹虚满，小便不通，出现胡言乱语。这种症状应怎样治疗呢？治疗当取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是发生足三阴经脉厥逆之疾病，其症状或表现，则会发生大小便闭结不通，手足寒冷，如果极为不好，会使人三天内死亡。
社会生活中，不论是谁，凡是发生足太阳经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，则会使人身体僵直而扑倒，呕血，经常鼻出血。这种症状应怎样治疗呢？治疗当取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是发生其足少阳经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，是其筋骨关节不利，腰部不能活动，项部也不能左右回顾。不仅如此，如果又兼发生肠痈，就会成为不可治疗的危症，如果再发生惊厥，就极为不好，就会死亡。
社会生活中，不论是谁，凡是发生阳明经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，则是喘息咳嗽，全身发热，容易发生惊骇，并且会发生鼻衂、呕血。
以上所说的这些内容及其精神实质，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
太阴厥逆，□急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善切，治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者腰不可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衂呕血。
七、手太阴厥逆的疾病
按照中医学的认识和解释，手太阳厥逆这类的疾病，归纳概括说来，则大体上是这样的：
社会生活中，不论是谁，凡是患有手太阴经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，病人胸中胀满而咳嗽，常常呕吐涎沫。其治疗应取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是患有手心主和手少阴经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，病人心痛连及咽喉，全身发热。这种症状非常不好，属于不可治的死症。
社会生活中，不论是谁，凡是患有手太阳经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，病人耳聋不闻，眼中流泪，头项不能左右回顾，腰不能前后俯仰。其治疗应取其本经主病的俞穴进行。
社会生活中，不论是谁，凡是患有手阳明经和手少阳经的经气厥逆之疾病，其症状或表现，病人患喉部痹塞，咽部肿痛，颈项强直。治疗应取其本经主病的俞穴进行。
总之，以上所说的手太阴厥逆之类的疾病，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“厥论篇第四十五”。其原文为：
手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热，死，不可治。手太阳厥逆，耳聋，涕出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痉，治主治者。
“五脏”疾病传变，必死
按照中医学的认识和解释，其“五脏六腑”之疾病的传变，必死。他们有着一个共同的突出特征，就是疾病的传变，是先传其所胜之脏。
“五脏”中的心病先出现心痛；一般说来，一日病传于肺，会使人咳嗽；三日病传于“五脏”中的肝，会使人胁肋痛；五日传于“五脏”中的脾，会使人痞闷闭塞不通，身体疼痛而沉重；如再过三日不愈，“五脏”已病四脏，则多主死亡，冬天死于半夜，夏天死于日中。
“五脏”中的肺若先病，则发生喘息咳，三日病传于肝而会使人胁肋胀满疼痛；又一日病于脾，会使人身体沉重疼痛；又五日病传于胃，会使人胃部胀满；如再过十日不愈主死亡，冬天死于日落之时，夏天死于日出之时。
“五脏”中的肝若先病，则会使人头目眩晕，胁肋胀满；三日病传于脾，会使人身体重痛；又五日病传于胃，使人胃部胀满；又三日病传于肾，会使人腰脊少腹疼痛，足胫发疼；如再过三日不愈，则主死亡，冬天死于日落之时，夏天死于吃早饭的时候。
“五脏”中的脾若先病，则会使人身体沉重，一日病传于胃，会使人胃部胀满；又二日病传于肾，会使人少腹腰脊疼痛，足胫发疼；又三日病传于膀胱，会使人背部脊椎两侧竖筋疼痛，小便闭而不通；再过十日不愈，则主死亡，冬天死于夜深人定之时——亥时，夏天死于早晚吃饭的时候。
“五脏”中肾若先病，则会使人少腹腰脊疼痛，胫部发疼，三日病传于胃，会使人腹部发胀；又三日病传于肝，会使人两胁胀痛；如再过三日不愈，则主死，冬天死于天亮的时候，夏天死于黄昏的时候。
以上所说的“五脏六腑”之病的传变的内容，来自《黄帝内经》“标本病传论篇第六十五”。其原文为：
夫传病者，心病先痛，一日而咳，三日胁支痛；五日闭塞不通，身痛体重；三日不已，死。冬夜半，夏日中。
肺病咳嗽，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀；十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛，五日而胀；三日腰脊少腹痛，胫痰；三日不已，死。冬日入，夏早食。
脾病身痛体重，一日而胀；二日少腹腰脊痛，胫疼；三日背肥筋痛，小便闭；十日不已，死。冬人定，夏晏食。
肾病少腹腰脊痛，□痠；三日背肥筋痛，小便闭；三日腹胀，三日两胁支痛；三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
“六腑”疾病传变，必死
按照中医学的认识和解释，人体内“六腑”疾病的传变，会使人死亡。其内容意思，概括说来，大体上可作分为几种情况：
社会生活中，不论是谁，凡是人体内的“六腑”——若胃发病，就会使人的腹部胀满。五日病传于“五脏”中的肾，会使人的少腹腰脊疼痛，胫部发疼；又三日病传于膀胱，会使人背部筋骨疼痛，小便闭塞不通；又五日病传于脾，会使人身体沉重；如再过六日不愈，则死亡，冬天死于半夜以后，夏天死于中午以后。
社会生活中，不论是谁，凡是人体内的“六腑”——膀胱先病，就会使人的小便闭而不通。五日病传于肾，会使人少腹胀满，腰脊疼痛，胫部发疼；又一日病传于胃，会使人腹胀；又一日病传于脾，会使人疼痛；如再过二日不愈，则死亡，冬天死于夜间鸡叫的时候，夏天死于下午。
社会生活中，不论是谁，各种疾病按照一定规律依次相传，如此发展下去，都有一定的死期。
社会生活中，不论是谁，凡间隔一脏按相克规律传变的，病属危险，则不可刺；乃至按“三脏”或“四脏”传变的，病尚轻浅，故可以针刺治疗。
以上所说的“六腑”疾病的传变，必死。其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“标本病传论篇第六十五”。其原文为：
胃病胀满，五日少腹腰脊痛，□痠；三日背□筋痛，小便闭；五日身体重；六日不已，死。冬夜半后，夏日映。
膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，□痰；一日腹胀，一日身体痛；二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次是相传，如是者，皆有死期。不可刺。间一脏止者，及至三四脏者，乃可刺也。
从脉有阴阳说起
现代社会生活中，人们的疾病有各种各样繁多复杂。尽管这样，但是人们治疗各种各样的疾病，却有着一个共同的特征，就是皆离不开西医和中医。
