《阴符经》上说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是事业成功和克敌制胜的关键。一个不懂得伏藏的人，即使能力再强，智商再高，也难战胜敌人。这便是藏巧于拙，糊涂做人的重要性。
伏藏的智谋有几种：委婉和顺但不因循，称做委蛇；隐藏起来不显露，称做谬数；欺骗敌人，使自己不受损失，称做权奇。若不委婉，事情就受阻；若不隐藏，就有危险出现；若不欺骗，就可能被敌人消灭。
过分善良的人往往不懂得这一点，以为天下人都同自己一样善良，结果，以善良待人，反被邪恶伤害，成了邪恶的牺牲品。即使不以打击对方为目的，为了不遭对方打击，也不应天真善良地将自己暴露无遗，毫无还手余地。
善良诚可贵，善于在险恶世道中保存这份善良，则更为可贵。
一位企业老总在总结自己成功的经验时说：“五年打基础，五年打天下，用它十年或二十年，终有一天，在哪里积累就在哪里成功。”这里的积累，可以说就是一种伏藏。
伏藏的内容又可分为两层：一是藏拙。这是一般意义上的伏藏，也是最常用的，即藏住自己的弱点，不给对方乘虚而入的机会；露出自己的长处，给对方以有力的威慑。而另一种，也是更为高明的，即“藏巧”。一个人过于显露出自己高于一般人的才智，往往会使自己不利，甚至招来外力的攻击，因此要隐藏自己的才智。历史上这样的例子不少。
东汉开国皇帝刘秀是汉朝宗室后裔。虽说祖上是南阳豪族，但到他这一代已破落了。王莽当皇帝时，刘秀还是个少年。20岁那年前后，刘秀走上社会，先是到太学学习，结交了一批朋友。直到身边的盘缠用尽，刘秀才回到家乡。无奈他大哥刘纟寅手下的人打家劫舍，牵连到他，使他莫名其妙地在牢里吃了一段冤枉官司。刘秀出狱不久，他的老乡李通、李轶兄弟找到他，给他看一条神秘的谶语：“刘氏当兴，李氏为辅”。谶语在当时社会有一定的神秘性、权威性，刘秀早就看出这个社会已经又面临着一场震荡的考验，这就是重建汉室的好机会。于是，在和李氏兄弟商议之后，征得大哥刘纟寅的支持，他纠集了一批人分别在新野、宛县、春陵举兵。然后，他们找到了新市、平林的农民起义将领王凤、陈牧等人，两支队伍实现了联合。接着，刘秀成功地指挥了一场极其漂亮的以少胜多的战役——昆阳大战。按理说，这场战役扭转了反莽势力军事斗争的被动局面，把王莽官军的主力消灭殆尽，刘氏兄弟理应受到重用。可是，当时的义军首领刘玄和其他几位农民领袖竟把刘纟寅给杀了。面对突如其来的噩耗，刘秀表现得极其冷静。他知道，这时他的命运还操纵在人家手里，还不是报仇的时候。所以当他回到宛城后，他在刘玄面前连称自己有罪，说是自己没有劝导哥哥，以致犯下死罪。别人来劝慰刘秀时，他也口口声声只说自己有罪，丝毫不提起他在昆阳大战中立下的战功。
刘秀简单地料理了刘纟寅的丧事，言谈、举止和平时一样。白天他对人谈笑风生，夜里却暗中饮泣，把大半个枕头都哭湿了。他手下的冯异有一次看到了这个秘密，劝他节哀，他仍说：“不许胡言。”但冯异对他确是一片真心，对他分析说，刘玄政权已完全失去人心，如果能另拉一支队伍，大业必成。此话正合刘秀心意。机会终于来了。刘玄想派一个有能力的大将去河北扩充势力，宗亲刘赐建议让刘秀去。本来刘玄等人对此并不放心，但经刘赐的鼎力说服，刘秀被同意派往河北。果然，刘秀一到河北一带，如鱼得水，他每到一地，都以汉朝重建者的身份广揽人心，同时广泛搜罗大小官吏，任用贤士，释放囚犯，因而大得人心，从而展开了恢复汉室的宏图大业。
如果刘秀不顾力量大小鲁莽复仇，则仇未报而身先死。他正是凭着韬光养晦术，坚忍等待时机，最终不但报了仇还成就了大业。
我们伏藏的目的不是为了害人，却可以自保。如果建功立业的时机不够成熟，装糊涂、藏机锋可谓是上上之策。
