求福避祸是人的天性，一般人无不希望自己能不吃苦、不吃亏，并获得人家的爱护，甚至所有的利益都归于我；但是要求太多的人，便是自私，便是贪取。所谓“人到无求品自高”，一个人要有高尚的人格，便不能贪求过多，至少要做到十不要求。什么是“十不要求”呢？
一、不怕艰苦。俗语说：“吃得苦中苦，方为人上人。”苦，是强壮心智的良药，人要不怕吃苦，才能成功。
二、不增爱憎。爱憎心是一种分别、执取的心，是苦恼的根源。有首偈语说：“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。”所以能泯灭爱憎之心，自无苦恼。
三、不望益我。不要希望凡事都对我有利益，其实只要对国家社会、团体大众有利益的事，间接地，自己也能受益，因为我也是大众中的一个。
四、不妒人有。人家富有，得到利益、发财、升官，我不嫉妒，反而欢喜地祝福他，能够随喜分享，便是富有。
五、不求顺适。不要要求凡事都顺自己的心，如自己的意，因为一个人要不怕艰难困苦，才能锻炼出坚强的体魄，才能顺应环境、因缘的要求，才能做一个顶天立地的人。
六、不失威仪。任何时刻，再怎么疲倦也不要随便躺在地上；再怎么生气，也不要显现在面孔上；再怎么愤恨不平也不要随意开口骂人，如此才能不失威仪。
七、不诿过失。有过失不要推诿给别人，更不要将功劳揽在自己身上；能够不居功塞责，才能成为一个受人敬重的仁人君子。
八、不背因果。做人做事要明因识果，一切事都有因果循环，因果不会辜负我们，我们也不可以违背因果。
九、不申冤抑。假如你受了冤枉、委屈，不必急于辩解，不必申诉，因为委屈有时反而能增加你的力量，增长你的功德。
十、不愧操守。人之所以为人，在于人有人格、操守，所以我们做事千万不要有愧良心道德，要爱惜自己的节操。
我能为世间留下什么
俗话说：“人死留名，树死留皮。”人到世间来走了一趟，是否曾想过：我能为世间留下一些什么？古人有所谓的三不朽，立德、立言、立功，我们如何为世间留下永垂不朽的功德、名声呢？我有三点意见：
一、为社会留下建设、发心、奉献。所谓建设不一定是什么大工程，只要有益大众，比方种几棵树，栽一些花，造一座桥，修一条路，乃至留下一个值得纪念的凉亭、栏杆等，都是我们能为社会留下的建设，也代表我们的一份发心、一份奉献。
二、为朋友留下亲切、服务、善缘。朋友为什么要和我们交往？一定认为我有益于他，因此我们对朋友要给他一些帮助，要对他有一些影响。我能对朋友有些什么影响呢？譬如我很亲切，我肯为他服务，我留给他一些善缘，让我所交往的每一个朋友都能得到我的帮助，得到我的利益。
三、为生命留下信仰、证悟、功德。人生在世，不过数十寒暑，每个人到头终难免一死，但死的是有形的躯壳，精神是不死的，只要我有信仰，我有崇高的人格、道德，我有般若、智慧，我的生命将与天地同在，亘古长存。
如何发挥自我的潜能
每个人都有无限的潜能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要开发才能显现出来。当初佛陀开悟的时候曾说：大地众生皆有如来智慧德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，还有什么不能的呢？所以每个人都有无限的潜能，只待自己开采、发挥。
如何发展我们的潜能呢？
一、肯定生命价值。我们的生命有无限的价值，我们不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力，能有多少作为。其实生命里面有无限的价值，即使一个小小平民百姓也能扭转乾坤，小兵有时也能立大功。所以我们要肯定自己，相信自己，可以为国家社会做出很大的贡献，为自己成就很大的事业。
二、诚实评估自己。我们自己平时应该不断地衡量自己、评估自己，看看自己能发挥多少潜能，能尽多少力量。自己不必有所保留，也不必有所顾忌，只要客观地评估自己，然后尽情地发挥自己。
三、涵养清明心境。人往往沉迷于世间物欲，迷惑于世间的情感，把自己的真心本性蒙蔽了。现在我们要清除自己心灵上的尘埃、污秽，要涵养我们清净的心灵，如此才能把自我的潜能显现出来。
四、勇于面对现实。有的人常常慨叹世态炎凉、人情冷暖，觉得很难在社会上立足，觉得现实太残酷了。其实只要我们以一颗平常心处世，只要我们把自我潜能发挥出来，只要我们做好自我的价值评估，然后勇敢地面对现实。
自我充实，自我健全
人生像一个舞台，每个人想要在人生的舞台上扮演好自己的角色，就必须不断地自我学习、自我充实。充实自己，健全自己，有下列四点：
一、知识与品德并重。有人只重视知识，忽视品德，这种知识有时会贻害社会，乃至误了自己的一生，因为这是病态的知识，是愚痴的知识。知识的“知”，上面加一个“疒”字部，就是愚“痴”。因此我们做人应该要行解并重，要知行合一，要福慧双修，甚至宁愿没有知识，也不能没有品德。
二、慈爱与威严并重。有时父亲太严肃，儿女不敢亲近他；母亲太慈爱，儿女不怕她。因此，在慈爱里要有威严，在威严里要有慈爱，慈爱和威严同等重要。
三、师教与自教并重。我们从小到大，需要父母、老师来教导，但不论是父母或老师，都无法一生一世伴随我们。所以我们自己要做自己的老师，所谓迷时师度、悟时自度，自己教育自己才是最佳途径。
四、动态与静态并重。在生活里要能动能静，平时要让自己动起来，要乐观进取，积极向前，有时也要过一种静态的生活。比方说读书、休息、写作，就是一种安闲自在的清静生活。要能动能静，动静一如，这样日子才会过得很自在、很充实。
树立自我的形象
每个人都希望留给别人良好的印象，都希望别人认为自己是一个好人，是一个正人君子，是一个很诚恳的人。个人的形象是由自己所塑造的，我们如何才能树立自我良好的形象呢？我有四点意见：
一、不要贪财、贪爱、贪嗔。一个正人君子，绝对不会贪人钱财，夺人所爱，乃至不明事理地乱发脾气。所以要让别人觉得自己是个君子，就不能贪财、贪爱、贪嗔。
二、不要自大、自怨、自叹。有些人常常会自我膨胀，觉得自己很伟大；有的人则自我怨恨，感慨时运不济，因而怨天尤人，甚至内怨眷属、外怨亲友不帮自己的忙。不管是自我膨胀，或是自怨自艾、自哀自怜，都不是一个健全而成熟的人，都很难留给别人良好的形象。
三、不要无信、无义、无耻。一个人，如果留给别人的形象是言而无信、不讲义气、不知羞耻，这种形象就很不好了。做人要避免无信、无义、无耻的毛病，才会有良好的形象。
四、不要负国、负人、负己。每个人的一生，都是在社会大众的共同成就下成长的，所以做人要有感恩心，要回馈社会，不要辜负国家对我们的栽培，社会对我们的厚爱，亲人、朋友对我们的期望，更不要对不起自己。无论是青年、少壮、老人、男女，不分公务员，还是家庭主妇，都不能辜负自己的职务、立场，不要对不起自己，这就是我们应该树立的形象。
增强自我的力量
我们不管做任何事情，一定要有力量，有力量才能推动我们前进，才能达到目标，就像机器，一定要有马达发动电力，才能转动。又如一棵幼苗，必须要有生长力，才能长成大树。我们要办事，也要有办事的力量。力量来自我们的发心立愿，来自我们的智慧力、信仰力、道德力。如果没有力量，就什么事都办不成。所以我们要发挥自我的力量。
如何增强自我的力量？我有四点意见贡献给大家：
一、读书要有胜解力。人一定要求知，求知就要读书，读书才能知书达理。活到老，学到老，人生是一本永远读不完的书，不是只有在学生时代才读书。读书的时候，必须有胜解力，有慧巧，不读死书，不死读书，要能融会贯通，而且活用所学的知识，这样读书才有意义。
二、信仰要有坚固力。我们除了对国家、对人类、对自己的事业要有信心外，更要有坚固的信仰，信仰就是力量；一个人如果没有自信心，或是信仰不够坚定，轻易就被动摇，就表示这个人没有力量。
三、待人要有欢喜力。我们和人相处，要保持一颗欢喜心，像弥勒菩萨一样，永远笑口常开，给人亲切和善的感觉，所谓“相见都是有缘人，怎不满腔欢喜”，人和人在一起是一种缘分，要能相敬相亲，彼此欢喜。
四、做事要有休息力。我们做事情要全心投入，但是也要有适当的休息。如果日夜不眠不休，没有适当的休息，就会疲倦，长此以往，不但有碍健康，而且工作效率也会低落，造成事倍功半。所以政府制定劳动法，规定劳工每天上班几小时，保障劳工每个月要有多少天的假期，因为休息是为了走更长远的路。
如何启发聪明智慧
每个人都希望自己很聪明，有智慧，但是聪明智慧不是你想要就有，想要就能得到。怎么样才能聪明有智慧？我有六点意见：
一、提疑情，探究竟。禅宗所谓的开悟，在开悟之前，要参话头，要提起疑情，要不断地思考，不断地问“为什么”：为什么念佛就成佛？为什么我要悟道？世界为什么存在？佛祖为什么降生人间？不断地探究“为什么”，能促使我们凡事多想。吃饭的时候想为什么要吃饭，睡觉的时候自问为什么要睡觉，每天多问自己几个为什么，就能触发自己的思想。能够多多提起疑情，多多思考，自然能得聪明智慧。
二、重估定，明事理。我们不要人云亦云，不要随波逐流，要重新估定人间的价值。人是怎么样的、事是怎么样的、理是怎么样的，一定要有自己的见解、自己的看法，能够重新估定价值，就不会重蹈前人的覆辙。
三、大胆想，小心做。胡适之先生曾说：“大胆的假设，小心的求证。”我们要大胆地思考，要广泛地收集资料，对事物的看法要扩大，但是做事要按部就班，要小心谨慎地做。
四、入法海，多思考。我们要把自己融入到真理的法海里，进入到知识、常识的世界里，多多地思想，多多地考虑。从听闻、思想、修证中求智慧。
五、去我执，求进步。我执太重的人不容易进步，因为不能接受、不能容纳别人的意见，就会自我设限，也就没有聪明智慧。
六、有恒心，发愿力。聪明智慧不是一夕可得的。要有恒心，要有愿力，要能锲而不舍，肯下功夫，自然就能获得聪明智慧了。
如何靠自己
一般人都是心向外求，一心只希望别人帮我，只要求国家给我，要求社会大众给我。一切靠别人、靠亲友、靠社会、靠国家，自己内心没有一点力量，一旦失去外在的支助就丧失前进的力量，这太脆弱了。所以人还是要靠自己，自己才是最可靠的朋友。如何靠自己，健全自己？
一、要自我肯定。一个人如果连自己都不能肯定自己的道德、自己的学问、自己的能力、自己的发心、自己的慈悲，又怎能期望别人信任、肯定自己？
二、要自我尊重。君子不重则不威，自重以后别人才会尊重我们。例如，说话要说有分量的话，做事要做对人有益的事，才会赢得别人的尊重。
三、要自我自在。现在的人，常因别人一句话、一个脸色就坐立不安，困扰不已。佛教中有“一屁打过江”的故事，是说唐宋古文八大家之一的苏东坡，自以为自己参禅的境界已经到达“八风吹不动”，没想到却被佛印禅师一屁就打过江，所以我们要自我自在，不要随便受到影响。
四、要自我安乐。现代人往往把快乐建立在外在的声色娱乐上，或者仰赖别人的给予，自己内心全然没有快乐，所以，有时候会觉得活得没有任何意义。佛教里的许多禅师，虽然打坐时眼睛闭起来，不看不听，但是内心却很快乐。这种发自内心的法喜安乐，才是涵养生命的重要资粮。
究竟的财富
发财，是一般人共同的愿望。大家都希望发财，但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢？不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多，是非越多。世上，人为财死的例子，不胜枚举。其实财富不要完全从金钱上去看，人生应该追求的，除了金钱以外，还有更多的财富，更究竟的财富。什么是究竟的财富呢？有四种：
一、身体的健康。健康就是我们的财富。有了很多钱，身体不健康，吃也吃不下，玩也没力气玩，财富又有何意义呢？所以宁可没有钱，不能没有健康。
二、生活的如意。有的人虽然有钱，可是生活不如意、不顺心，心里感到不痛快，有钱也形同破铜烂铁一样，所以生活如意，才是真正的财富。
三、前程的美好。我有光明、美好的前途，我对未来充满希望，希望就是财富。
四、眷属的平安。一个人即使再有钱，如果家里的人都不平安，有什么用呢？金钱不能买到和乐的家庭生活，所以眷属的平安就是无形的财富。
五、合法的钱财。钱财的获得，必须要合法。我合法得来的，我用我的智慧、力气、时间辛苦赚来的合法财富，才能用得心安理得。
六、内心的能源。真正的财富在哪里？在自己的心里。我心里生起智慧，智慧就是我的财富；我心中生起满足感，满足感就是我的财富；我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富；我心中生起禅定，禅定就是我的财富；我心中生起般若智慧，般若智慧就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。
我们的利益和快乐
人活着，总希望过着幸福快乐的日子，但有些人观念、见解偏差，以为有钱是最大的快乐、有钱才是富有，因此做了金钱的奴隶。其实金钱不是万能的，世间有许多东西比金钱更可贵，《涅槃经》说：
一、无病第一利。世间什么最好？就是不生病。平时我们不觉得健康很可贵，可是一旦有了病痛，不但自己苦恼，也影响亲朋好友为我们担忧。所以我们平时就应该多注意身体的保健，健康才是最大的利益。
二、知足第一富。世间，谁是最富有的人？并不是拥有几十亿、几百亿的财产，拥有房屋土地几百甲、几千甲就是富有的人，真正的富人是知足的人。人如果不知足，虽在天堂犹处地狱；能够知足的人，虽卧荒地也如天堂。所以，物质的多少不能论定我们的贫富，心里面拥有多少才能表示准富谁穷。
三、善友第一亲。我们交朋友，是为了互相勉励，互相帮助。好的朋友能给我教导，给我劝解，给我知识，给我帮助，所以好的朋友是最可亲的人。
四、涅槃第一乐。涅槃，就是“不生不死，不生不灭”，人活在世上之所以有痛苦，是因为世界有成、住、坏、空，人有生、老、病、死。世界成了要坏，坏了再成；人生了要死，死了又生。但是涅槃里面没有生死，没有你我，没有善恶，涅槃就是圆满，是人间最乐之事。
命运靠自己
一般人总想了解自己未来的命运是好是坏，因为人对于未可知的前途感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。
其实命运不是天注定的。有时候，为了一块钱，命运就不一样了。一块钱，拿去帮助别人，对方得到帮助，反过来支持你，你就得到了善缘；一块钱，拿去作奸犯科，惹来丧身的灾难。因此，一块钱能够带给我们不同的命运境遇。甚至为了一个人、一句话、一件事、一个念头，都会使我们的命运有所不同。所以要想改变命运，不一定要去看相、算命、卜卦，也不一定要找神明来解运。改变命运，要靠自己，我有四个方法：
一、道德的观念可以改变命运。举心动念，只要合乎义理、人情、道德，命运就会不一样。
