做人就像做生意一样，第一要诀就是诚实。诚实就像树木的根，如果没有根，树木就别想有生命了。
人心向往真、善、美，真诚待人，只有真诚，才能使交际的对方从心理上确立安全感和信任感，使交际得以推心置腹地进行下去。
在交际中怎样才算是真诚待人？要做到三个字：诚、信、宽。
所谓诚，就是对人要诚实、诚心、诚恳。诚实，就是对人要讲真话。诚心，就是要有真心诚意。诚恳，就是指交际的态度。精诚所至，金石为开。
所谓信，就是指交际过程中要讲信用。人若无信，不知其可。言必信，行必果。
所谓宽，就是指交际时对人要宽宏大量。
每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚地去对待别人。你与人为善、真诚待人，别人通常也会反过来如此待你。
曾巩是宋朝的一位大诗人。他为人正直宽厚，襟怀坦荡，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。王安石25岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。
有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢？”曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家扬雄之下：不过，他为人过吝，终比不上扬雄。”
宋神宗听了这番话，感到？艮惊异，又问道：“你和于安石是好朋友，为什么这样说他呢？据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是‘吝’呢？”
曾巩回答说：虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。王安石勇于作为，而‘吝’于改过。我所说的‘吝’，乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊！
宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”也更钦佩曾巩为人正直，敢于批评。
真诚的低层次要求是不说谎，不欺骗对方。但在复杂的社会活动中，目的和手段要有一定的区别。医生为了减轻病人的痛苦，以利于治病救人，往往向病人隐瞒病情，编造一套谎话给病人。这样才能使病人早日康复。它表现的不是虚伪，而是更高、更深层的真诚，是出于高度的社会责任感的真诚。只有智慧、德性和能力达到高度统一的人，才能表现出这种深层次的真诚美。
情与义就是一种真诚，人和人相交需要真诚！
日本人企业家小池曾说过：“做人就像做生意一样，第一要诀就是诚实。诚实就像树木的根，如果没有根，树木就别想有生命了。”
真诚不是智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。
真诚就像一块敲门砖，坦诚的态度和言行往往能够打动人的心，使对方愿意与你做朋友。有许多凭智慧千方百计也得不到的东西，而凭真诚却轻而易举就得到了。
以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚简报。如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身已不够真诚。真诚是晶莹透明的，它不该含有任何杂质。
真诚有时会使你的利益受到损害，即使如此，你的心灵深处会是宁静的。
罗曼·罗兰说：“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”只要你怀着一颗真诚的心，以宽广的胸怀对待他人，你就会结交到更多的朋友。赢得他人的信任就是这样简单。
