朱温接到这封信后，乐得几乎要发羊颠风。他对魏州垂涎已久，能得到魏州，就等于得到了整个河北。现在居然有这样的好事，并且还送上门来，他怎能放过。
他告诉罗绍威，自己的士兵如今缺衣少食，牙军是一支骁勇的军队，如果硬碰硬，他很难把握取胜。除非是突然入城，杀他个措手不及。
罗绍威急忙回信，说，衣服和粮食我这里多得是，就是牛羊也有七十多万只。牙军的确能征善战，我自有办法。
906年，朱温派李思安带兵七万，以击伐卢龙刘仁恭氏父子为名，驻屯深州。天遂人愿，朱温正在深州驻扎时，嫁给罗绍威儿子的朱温女儿病亡。朱温就以会葬为名，暗遣部将马嗣勋带一千士兵装作送丧的挑夫，把甲胄兵刃藏于担中伪装进入魏州城。
此时的魏博牙军根本就没有任何警惕，所以，朱温派来的“挑夫”络绎入城。同时，罗绍威写完几首诗后，就派人在傍晚潜入武库把弓弦和所有武器都全部破坏，他害怕牙军抵抗，确切地说，他对朱温的军队的战斗力还不是很放心。
半夜十分，罗绍威率官兵数百人，与扮成挑夫入城的朱温军一哄而起，进袭睡梦之中的牙军。可怜建军史已有两百年的魏博牙军在睡梦中尽被残杀，有些士兵奋勇逃出营帐，去拿武器，拿到手的却是残弓断刀。八千多魏博牙兵和他们的家人全被杀掉，血流成河。第二天早上，朱温骑在高头大马上，领着大军开进魏州城。
让罗绍威想不到的是，自己虽然保住了做诗的时间与精力，却让魏博六州从此一蹶不振。朱温和他的军队简直就是一群蝗虫，在魏州盘桓半年吃掉了七十万只牛羊。并且对附近的地方势力，服从者升官，不服者讨平。朱温临走之前，还向罗绍威要了军饷一百万。罗绍威一面写诗一面痛哭。
罗绍威当时就叹息道：“合六州四十三县铁，不能为此错也！”
大错既已经铸成，那就一直错下去吧。总不能错到一半，又反悔。作为诗人，罗绍威对物质利益并没有太大兴趣，只要能给他一个场地，要他安心做诗就好。
但是，诸多节度使的混战依旧让他心有余悸。他不想再有人来找他麻烦，他讨厌麻烦，只喜欢做诗。于是，他向朱温建议，“您现在已经有称帝的资格，还等什么呢？”
朱温欢喜地去称帝了，对这位喜欢写诗的节度使的提醒，他终身难忘。称帝后，他加罗绍威官太傅，兼中书令，赐其扶天启云竭节功臣名号。
罗绍威安心地做了几年诗，临死前上表朱温，说自己要死了。朱温大怒，说，你不能死，你若死了，我就让你的子孙都享受荣华富贵。
罗绍威没有听朱温的，去死了。朱温为此而停朝三天，追赠他为尚书令。
这位喜欢写诗的节度使曾被人看不起，原因就是他太谄媚朱温了，简直就是一条活狗。可他容易吗，他所做的被人瞧不起的一起事情，不过是为了有时间有精力写点好诗出来而已。与其说他是乱世中一个失败的节度使，倒不如说他是乱世中一个不得不失败的文人和诗人。
琉璃瓶中的宰相
宰相卢文纪是李从珂从一个琉璃瓶里用筷子夹出来的。后唐李从珂称帝时，有人告诉他，中书省缺少一位宰相，李从珂就让群臣推荐。有大臣就把姚顗、卢文纪、崔居俭三个人推荐给了李从珂。这下可把李从珂难住了，因为他发现这三个人无论品德和能力都半斤八两。用了这个就觉得对不起另外两个，他苦恼之极。但凭着李家传下来的智慧，他想到了一个绝好的主意。他把三个人的名字写在三张纸上，折起来放进了一个做工考究的琉璃瓶里，在一个月圆之夜，他点起神香，向天祷告，希望老天能睁眼赏赐给他一个好宰相。第二天，他闭着眼用筷子从里面夹出一张纸来，打开来看，是卢文纪。
于是，卢文纪被任命为宰相。卢文纪可不相信是李从珂的那一套迷信办法，但他相信宰相的权力，所以，也就心安理得地去当他的宰相了。但不管怎么说，卢文纪的宰相来得很有戏剧性和偶然性。也许李从珂真的相信祷告祈福那一套，所以，当他把卢文纪从琉璃瓶中夹出来时，居然大喜过望，因为几年前，他就对卢文纪有所了解了。在他看来，这真是天意。
那么，他对卢文纪的了解到底是什么样的呢。
933年，卢文纪以后唐太常卿的名义出使四川，在他的领地歧下时，他见到了卢文纪。当时，首先吸引他的是卢文纪的英俊相貌和大嗓门。又因为卢文纪读过多年的书，所以把他聊得云遮雾罩。他当时就认定，这是一个难得的奇才。
经过老天的指引，这位难得的奇才真就当上了宰相，这怎么能不让他高兴呢。老天当然是公平的，做错事就要受到惩罚。他现在高兴，也就注定了他以后的痛哭。
卢文纪的宰相生涯从开始就不舒畅，当时，后唐内忧外患，百官皆有感觉。可卢文纪身为百官之首，却对这种形势置之不理。他每天忙碌的都是一些鸡毛蒜皮的小事。比如，几天评价一下朝中的大臣，明天讨论一下某个武将是否有必要再领兵。
他的这种做法肯定会引起正直官员的不满，太常丞史在德先把矛头对准了他，他给李从珂写信，说，现在应该是“选能进用”的时候了。如今某些官员的能力太差，很让人担忧啊。我倒想了一个办法，就是让所有官员都考一次试，以分数来定优劣、去留。即使是宰相也要参加考试。
按照规定，大臣递给李从珂的信要先经过中书，于是，卢文纪就看到了这封信，他气得鼻孔冒烟、手脚哆嗦。一个人发现别人对自己的贬损本来就非常生气，尤其是别人对自己的贬损都是真的时候，他就更加生气了。但生气归生气，卢文纪有一个优点，他不会对别人对自己的触犯行为还击。
933年，石敬瑭仗着契丹给自己撑腰，开始造反。后唐朝廷人心惶惶，京师已危如累卵。李从珂找来卢文纪，说：“古人说，主子完蛋做下人的也会受到侮辱。你如今在这个位置就要替我分忧，现在，石敬瑭那厮想要谋夺我的江山，我想要亲征，以保护你的平安。你认为这个主意怎么样？”
卢文纪哭了，哭得特别伤心，但就是对李从珂的主意不做评价，只是一个劲地说，谢谢，谢谢。
李从珂也不知道他到底在谢什么，只好无奈地叹了口气。
后唐的局势越来越不利，李从珂跟大臣们说，自己要亲征。但卢文纪从李从珂的举止言行中看到，皇上根本就不想亲征。
为了让人感觉他要亲征，李从珂又招来卢文纪和当时掌管钱粮的张延朗谋议。张延朗极力鼓动李从珂亲征，因为他对后唐军粮的供应问题非常有把握。但卢文纪却说道：“石敬瑭所靠无非是契丹兵，契丹骑兵倏往忽来，得不到利益就会走，如今，我们有三处救兵，又有坚固的城池，很快就会不战而解。只要使人督促将领，责以成功，皇帝到河桥观望即可。如果情况真无法扭转，我们到时候再跑也不迟。”
李从珂听了，觉得非常有道理。支持他认为有道理的基础就是，他不想亲征。既然不想亲征，他那只能等死。石敬瑭称帝后，对卢文纪的品德与能力了解了一番后，就把他降为吏部尚书。
卢文纪因为两件事而名上史册。第一件是他宰相之位的来历，第二件是他劝阻李从珂不要亲征而导致了后唐灭亡。
其实，第一件事是巧合，如果再讲得刻薄一点，完全是五代时期知识分子共同的命运。五代时期对知识分子的不重视是非常严重的，宰相之职本是维持百官状态和皇帝与百官沟通的特别大使。一方面，宰相要有卓越的才能，能为皇帝分忧，另一方面，他还要对百官的行为举止进行监察，以此希冀本朝内部的稳固。
但是这样一个相当重要的职位，李从珂这位皇帝是如何任命的呢？
许多人都会认为这是李从珂的愚蠢，但是，在任命武将上，李从珂为什么不选择去琉璃瓶里夹？归根结底，李从珂似乎就从来没有重视过宰相之职，不然，他也不会那么草率地让老天为他选宰相。
卢文纪的确不适合做宰相，因为他虽然是个知识分子，但能力却是非常有限。他后来不让李从珂亲征，一是看明白李从珂的本意，另一方面，他根本就没有预示到后唐的腐败，因为这种腐败，而让许多后唐武将在契丹军队到来时，或逃或降，加速了后唐的灭亡。
如果卢文纪生在太平年月，他不可能成为宰相，也就不可能被后人诟骂。一个人因为有大才而被小用，虽然悲哀但不悲惨。但一个人因为只有小才而被大用，那么，他的未来不仅仅就是悲哀了，其名声肯定要很悲惨。
卢文纪的辞做得非常不错，在五代的文人中他也算是一佼佼者。据说，卢文纪死后，郭威还罢朝一日。这也许是他这一生最大的安慰了，他当时的职位却是司空，而且不坐班。
由此可知，是李从珂害了他的名声，他投桃报李地害了李从珂的性命。所以说，希望选一个能帮助自己的人时，怎么可以不谨慎呢？
可爱的马胤孙
934年，后唐潞王李从珂准备造反。他叫来一直跟随他的马胤孙，问他：“朝廷调我去新的地方，此一去必要路过京师，该怎么走？”
马胤孙很认真、很真诚地回道：“这是皇帝的命令，所谓君王之命，不等备车就得上路。如今大王是国家的宗亲，而先帝刚弃天下而去，临丧赴任，是臣子的忠诚。”
李从珂的部下都偷偷大笑，因为大家都明白李从珂路过京师必要留下登皇帝位，马胤孙所言并没有拍马之嫌，只能证明他愚蠢。
李从珂登基称帝后，封他为户部郎中，翰林学士。仅过了一个月，就拜他为中书侍郎、同中书门下平章事。又过了不久，李从珂升他为宰相。关于他的故事，这才刚刚开始。
李从珂在位仅三年，但就在这短短的三年里，马胤孙就用自己的“无为”思想给人留下了一个绰号：“三不开”宰相。所谓“三不开”，是指他“不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫”。
任何一朝的宰相，都担负着筹划一国政治的重大责任，想不说话怎么可能？作为宰相，自然要主持朝廷百事的实施与推行，又怎能不开印以行事呢？身为宰相，还意味着他责无旁贷地要成为沟通百官与帝王的不可或缺的桥梁，他又怎能把文武百官拒绝在自己的门户之外呢？由此可知，作为宰相的马胤孙能得到“三不开”的绰号，真是盘古开天地第一人。也从侧面反映了后唐末期朝政的畸形。
表面来看，马胤孙之所以“不开口以论议，不开印以行事”是因为在五代那样的大环境下，多一事不如少一事的处世方式在起作用。但实质上，马胤孙并不懂得处世之道，他之所以得了“三不开”宰相的绰号，是因为他根本就不知道应该怎样来做这个宰相。
年少时的马胤孙是个好学生，投悬梁锥刺骨的事情没少干。在经过儒家基础知识的铺垫后，他开始对韩愈的为文之道有了兴趣，并且一门心思地扎了进去。战乱的五代，人人保命还来不及，哪里有时间去考试？但马胤孙却能凭借自己的毅力和学问顺利地考取进士，这在当时即使谈不上凤毛麟角，却也可称作难能可贵。
从他以上的经历中，我们可以知道两件事。第一，马胤孙是个不折不扣的书生。第二，他在学问上完全可以做出大的成就来。可惜的是，他并没有去做学问，而是进入了官场。在那个时代，一个知识分子想要生存，就必须投靠一个军阀。马胤孙自然也不例外。他投靠的就是李从珂。
一个人一旦错误地将权力当成能力，那就是很可怕的事情了。马胤孙就是这样的一个人，但他并没有做出许多可怕的事情，而是做出了许多可笑的事情。李从珂称帝的一年后，将“长乐老”冯道罢免为匡威军节度使，作为宰相的马胤孙却拜他为司空。按照唐王朝的惯例，司空属加官，从不单独拜除。当时，人们对司空一职职权的议论颇多，有的说应当参与大政，有的说仅供祭祀扫除而已。在争论中，马胤孙闭着眼睛，什么都不说。他不是不想说，而是说不出什么道理来。因为他也不知道到底这种惯例是真的还是假的，到底自己要不要遵从早就已经灭亡了的唐王朝的这种惯例。
另外一件事更能反映出马胤孙对朝廷百务的无知。当时，宰相刘昫罢相为仆射，常侍孔昭序建议说常侍应排在仆射的前面，马胤孙因此命令御史台官员去寻找从前的有关规则，御史台官员检无所得，就回他道：“故事无所见，据今南北班位，常侍在前。”马胤孙觉得这种方法很好，就判令：既有援据，足可遵行，各示本官。
刘昫大怒，据说是拂袖而去。马胤孙依旧闭着眼睛，什么也不说。他并没有觉得自己做得对，但却认为，即使错了，也不关自己的事情。也许，在他看来，这个时代的错与对根本就分不清了。
如果说，上面两件事是因为马胤孙不懂朝廷百务的话，那么，下面这件事就是马胤孙可爱的最好证明了。
当初，太原节度使石敬瑭起兵反唐，末帝李从珂仓皇逃往怀州，形势已经非常紧迫，群臣都无计可施。李从珂急忙派人去洛阳找马胤孙宰相，希望他能想出一个完全之策。马胤孙果然不负所望，风尘仆仆地从洛阳赶到怀州，但是，他并没有拿出什么好主意来。而是向李从珂进献了三百匹绫。要知道，李从珂现在是江山难保、性命难保，要三百匹绫何用？马胤孙到底是怎么想的，只有鬼知道。
当石敬瑭灭唐建晋后，“三不开”马胤孙被罢归故里。这个时候，我们才真正见到了真实的马胤孙。原本，他和韩愈一样不喜欢佛，但等到废居里巷以后，因为常常怀念唐末帝平昔的恩遇，所以转而读佛书，尤其酷爱《华严》《楞严》两经。并且，经常在抄录两经后，还写点感想。除此以外，他又根据诸经要义写了一篇《佛国记》，长达数千言。
马胤孙染佛如此之深，所以有人嘲笑他说：“公生平以傅奕、韩愈为高识，何前据而后恭，是佛佞公耶？公佞佛耶？”他笑着回答说：“佛佞予则多矣。”
因为他有学问，文章又写得很好，所以，他虽然被罢相位，后晋、后汉的文武大臣都待他不薄。周太祖郭威即位后，也给他不断地加官。他晚年在洛阳“每闭关养素，唯事讴吟著述，嗜八分书，往来酬答，必亲札以衒其墨迹。”就是在去世前不久，他还写过一篇《槐虫赋》，借槐树上的白虫来抒发自己的感想和志向。953年，马胤孙死掉。死后，赠太子少傅，当时的皇帝郭威废视朝一日。
等他死后，他的家人经常能听到他的声音在他生前的房间里响起，有人嘲笑他说，“生前不说，死后却说，于人何益，于世何益！”
