倘若青年看过的电影、书籍，你不曾看过；青年人喜爱的活动，你一样不会；青年人谈笑的事情，你全不感兴趣；以至像契河夫笔下的那个“装在套子里的人”，对美观新颖的衣服“看不惯”，对倩影相随的男女“看不惯”，或像鲁迅笔下的那个“九斤老太”，因循守旧，把一切概括为一句口头禅：“一代不如一代。”整天正襟危坐，道貌岸然，那么，即使你与青年群居终日，厮守一块，也只会是“萍水相逢”，泛泛之交，至多只能是那种路遇点头的“面朋”、“面友”。
良师做益友，不仅要做“锦上添花”的朋友，而且更要做“雪中送炭”的朋友。俗话说甘泉知于口渴时，良友识于患难际。”人们赞美自然界的松、梅、竹为“岁寒三友”，就寄托着称赞人世间“患难之交”的意思。患难之际，最能检验领导者的真情，也最易赢得群众的信任。看过影片《冰上姐妹》的同志，都会有这样的启示。滑冰运动员王冬燕失去冠军后，从个人出发，妒忌和讽刺新冠军丁淑萍。虽然丁淑萍几次找王冬燕交心，衷心希望和欢迎王冬燕超过自己，都被王冬燕贬为“欺人之谈”。在嫉妒心的驱使和支配下，王冬燕离开集体，单独行动，从山崖上摔了下来。在生死攸关之际，丁淑萍奋不顾身，即刻奔去抢救她。王冬燕脱离了危险，丁淑萍自己却身负重伤。精诚所至，金石为开。王冬燕终于被丁淑萍舍身救己的崇高行为感化了，嫉妒之心化为忏悔之心，怨恨之情变为感激之情。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，芬芳的友谊之花又在两位冰上姐妹心间盛开了。青年人刚刚踏上社会，在人生道路上必然会遇到这样那样的挫折和困难，在患难之际，我们热情地向他们伸出热情相援的手，“有福同享，有难同当”，这种患难之中建立的友谊，真是“能四时而不衰，历夷险而益固”。
知人的基本方法，无非听其言观其行，而以观其行为主。
思想指导人的行动，心里想什么，要想干什么，必然体现在他的言行之上。但有些人的言行并不一致，如果谨听其言，就会受其所骗。所以听其言，必然观其行。人是极其复杂的，因为人的内心所想要干的与其言行，因人不同而有异，即有一致的或相反的。一般而论，刚直的人，心所想的，就照说照干，这种人言行一致易于了解，听其言观其行便知其人。但狡佞的人，所想所要干的是一回事，所说的以至所行的又是另一回事，即以其漂亮的言辞，合乎道义的行为，掩盖其罪恶的用心，因而获得人们的赞赏和支持，以达到其罪恶的目的。所以对这种人，只察其言观其行，一时还难识其人，必是大智者或花相当的时间加以考察。所以说知人不易。
但是，即使最狡佞的人，明智的人以其行观察其人，加以仔细分析，终会发现其漏洞之处，如易牙、开方、竖习等人，齐桓公认为他们的言行都合乎己意，是忠于己的侍臣，视之为心腹；而管仲从他们的“杀子”、“背亲”、“自阉”以讨好桓公，是不近人情之举，他们如此自我牺牲必有所图，故得出“难用”的结论，而桓公不听，结果自取其祸。这证明管仲有知人之明，由此可见，观察其人行动是否合乎道义，是衡量人的标准之一，也是一种知人的良法。
要知人要掌握其人的全部言行的情况，这是知人的基本条件，如果仅据其人一言一行而对其人做出结论，必然失之偏颇。如果能了解其人的全部情况，既可从其过去知其现在，也可根据现在所作所为预料其发展的趋向和后果。
凡能知人者，必有所根据，而其中以知情最要紧。只有掌握其人的第一手材料，全面了解其人，并据此作出分柝，才能对其人有正确认识。不然，则不可能知其人，对其人有所看法，也不过是乱猜胡说而已。
最了解其人的，莫过于他身边的人，如父母最熟悉子女的情况，他们对女子的看法也大都准确。陶朱公料其长子难救其弟，赵括母亲预见赵括为将必败，汉宣帝说太子后将败刘家，后都果如他们所言。原因无他，都因他们最了解其子女的情况，乔玄评曹操，也因了解其人才能做出正确的评估。
可以说，要知人首先要知情，也就是说：知情始能料人。
陶朱公，即范蠢，助越王勾践兴越称霸后，料“勾践为人可与同患，难与处安”，便辞别勾践，浮海到齐，经营产业，后又到陶，从事耕畜，并做买卖，成为巨富，天下称他为陶朱公。朱公有子三人，次子杀人，被囚于楚。朱公拟派小儿去探望，从中营救。朱公给他黄金千镒，作为营救费用，将要启程时，长子坚决要求代其少弟前往，朱公不听。长子说：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是否不当。”并说如不让他去，就要自杀。他的母亲为他求情说今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何？”朱公不得已派长子前往，写一信给了带去交给在楚的故交庄生，叮嘱说：
“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长子自己也带上了私蓄数百金，以防意外之用。
朱公长子到楚，前往拜见庄生，将信和金交给他。
庄生对他说：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。”朱公子没有听他的话，他因见庄生家很穷，所住屋很破漏，对他缺乏信心，担忧不能救他的弟弟，仍留在楚，从事营救活动，将其带来的私蓄数百金献给有权势的楚国贵人。
庄生虽穷，但其人廉直，以此名闻于楚国，自楚王以下都尊他为师。朱公送金，他并非想要，他想等代办成事后送还金，以取信于朱公罢了。他收金后，告诉他的妻子：这是朱公金，后当交还，不要动用。
庄生人见楚王，说有某星出现，将对楚不利。楚王问有何办法？庄生说：“独以德为可以除之。”楚王便决定要大赦。楚贵人听到了消息，告诉朱公长子。他以为弟遇赦与庄生无关，而白白送给庄生千金于心不甘，便往见庄生说弟遇赦事。庄生知其意是要回千金，便叫他人室去拿去。朱公长子自我庆幸，弟既遇赦，又不花钱。
庄生认为朱公长子不信任他，是对他的羞辱，于是老羞成怒，又人见楚王说臣前言某星事，并言以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公子杀人因楚，其家多持金赂王左右，故王非能恤楚国而赦，仍以朱公子故也。”楚王大怒说：“寡人虽不德耳，奈何以朱公子而施惠乎？”即令当日杀朱公之子，明日才下赦令。朱公长子只好以所坐来的牛车载弟死尸归去。
乃到家，家人及乡人都痛哭，只有朱公独笑，说：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有怕不能忍者也。是少与我倶，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，因为其能弃日才故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”（以上见《史记·越王勾践列传》）“知子莫若父”。朱公认为要营救次子，要不惜花钱，少子可负起这一任务，长子则不能。因少子时家已经富裕，不知财来不易，不会吝惜钱财，且阅历少，办法不多，将会按照朱公的话去做。如果是朱公少子前往，其二哥将安然归来。而朱公长子曾与朱公创业，知财来之艰苦，必然吝惜钱财，加上他经验丰富，又是势利眼，看不起庄生，救弟心切，而另贿赂楚贵人。本来他不去索回金，弟可安归，金必送回，救了弟弟也不花钱。
而他却去索金，原以为弟弟得救又得回金，讵料却是相反，金是索回了，弟弟的命送了，正是朱公长子吝惜和势利眼，害了他的弟弟。长子不能救其弟弟，早在朱公的意料之中。
古人云，“听言观行，知人之良法。”就是说，听其说话，看其行动，是识别人的好方法。正因为如此，所以我们认为，在选用识人的方法时，切不可忘记应采用“观举止识人”的良方。
根据人的举止来识才、观人，前人已有不少的经验留给了我们。如《周易·系辞下》中指出：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞技；吉人之辞寡，躁人之辞多；诬善之人其辞游，失守者其辞屈。”这就是说，要叛变的人说话总带几分愧色，心中疑惑不定的人说话总是模棱两可；善人话不多，浮躁的人碟碟不休；诬蔑好人的人闪烁其词，丧失操守的人说话吞吞吐吐。
心理学家们近来的研究指出，一个人的姿态往往反映着一个对他人所持的态度。实验表明如果和一个你厌恶的人相处，人们或是过于随便，“如人无人之境”；或是过于拘谨，显得手足无措。
姿态有时是群体内的一般倾向的指示器。试想当与会者为一个问题争得面红耳赤的时候，任何一个人都能通过自己的举止表示出自己是属于哪一方的。比如，赞同的人大多翘着二郎腿，一副自信的样子；而反对者双手抱胸，叉腿而言，大有不甘退让之势；骑墙者兼而有之，既有翘腿而坐，又双手抱胸，此谓“袖手旁观”。这时，如果有谁突然改变了姿势，很有可能表明他改变了原来的立场。
在人们不能说或不想说但需要交流信息时往往点头，摇头，耸肩和挥手来表示不同的想法，如点头表示同意，摇头表示反对，耸肩表示不知道，挥手表示欢迎或表示道别。在人们交际活动中，由于文化背景不同，人们的言谈举止是不一样的。如法国人的言谈举止是“法国式”的。英国人盘腿的方式和美国人大相径庭。在西方，双方甚至男女在公共场合拥抱，是不足为怪的。但是在中国，男女在公共场合下拥抱则不多见。这反映了文化背景的差别。在人际交往活动中，人们的交际行动是千姿百态的，据有的学者研究结果表明，在与异性交往的行为中，一般可以简单地大致归为三种类型。三种类型分别是：柏拉图型、猪八戒型、关云长型。
柏拉图类型的人，通常被人称之为内秀型。这种类型的人敏感、聪明、腼腆害羞，常常给人一种清高的感觉，有时显得很傲慢。这种人具有诗人气质，在同异性的交往中，总是把对方理想化，热衷于同对方的精神交流，认为自己与对方的关系，犹如圣洁的彼岸一样纯洁、高尚、甜美。他们善于文字来表达自己的感情，或者喜欢风花雪月式的约会，他们的感情细腻，如抒情的夜曲一样。但是，这种柏拉图式的精神境界，往往得不到对方的理解。因此这种类型的人又常常有孤独感，时时自暴自弃、丧失信心，感到自己在生活中软弱无力，不能挺起。因此，感情往往陶醉于诗一般的幻想之中。
猪八戒类型的人，往往和猪八戒一样性情急躁。对异性的态度往往是明朗、直爽。遇到意中之人，便主动发起进攻、直抒心曲，刻不容缓。他们的性格就是这样快人快口，一眼相中，大举进攻，决不闷在心中。但是这种人来的快，也去的快，热的快也冷的快。朝秦暮楚乃是他们天性中固有的成份。有时，给人的感觉是，这类人并不太专一，对人缺乏真正的持久的尊重。可靠或温暖度的时间往往是短暂的。但这种人精力充沛，善于交际，办事较快。点火速度快，一股热情之后，另一股热情随即又烧起来。
关云长类型的人，并不总是十分聪明，脑子也不总是很灵活。但是，这种人最注重情感，一但认定，终生决不反悔，感情专一，忠贞不二。这种类型的人不论对同性、对异性都不轻浮，对人决不皮相，虽然他们也注重外在的一些形式，但注重形式的目的，是在于他们认为举止持重、端庄大方的外在形式与内在的心灵是相互统一的。因为他们自己就是这样的人。这种类型的人，不大善于主动进攻，往往含而不露，往往给人以热而不烫、冷而不凉的感觉。总之，他们实际上在一言一行之中，都是有分寸的，决不会轻越雷池一步。这种类型的人尊重长辈，遵守诺言，有时也能遵守他们认为值得遵守的秩序。他们往往对外界的刺激不敏感。能够处之泰然。但在遇到大事之时，阵脚也会紊乱一番，不大善于明辨是非。因此，这种类型的人，可以冲锋陷阵，持封疆大吏之雄风，但不宜为一乡之长，一国之君。在与异性的关系上，他们也不会乱抛忠诚的。在女性方面，这类人也是一样，往往被认为是有高贵气质的女性，她们往往也不会轻许芳心的。
常言道，听话听音，锣鼓听声。通过人们发出来的不同声音来识人，可以说也是一种不可缺少的方法。
一般来说，正直的人，嘴里说出来的话句句实实在在，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。正直的良言暖人心，使能从失败中看到胜利的希望，从生命垂危中看到新生的希望。邪恶的人说的话苛刻，话中带刺，恶语伤人，笑里藏刀，搬弄是非残害忠良。所以，人们常说，良言一句三冬暖，恶语一句六月寒。
我们通过不同的话声来识人是否是知音。常人说得好，有缘千里来相会，话不投机半句多。
中国的老百姓历来是爱憎分明，通过他们的声音，我们就能知道他们爱谁，恨谁。凡是昏君执政当道的历史时期，老百姓总是怨声载道；而对于像包公这样的铁面无私的清官，总是举国一片赞口不绝之声。
通过声音来识人，在日常生活中是常见的事。例如，医生给病人看病时须用听诊器，就是通过听诊器来了解、掌握病人脉搏跳动所发出来的声音，进而确定病人的病情的。我们平常打电话，尤其是长途电话，在对方未报姓名之前，我们也总是通过对方说话的声音来了解其人是谁及其心情的。当我们在音乐厅听歌星唱歌的声音时，我们就能辨别出是美声唱法、民族唱法还是其他唱法的歌唱家。
当我们听领导或是学者作报告时，场上总是掌声四起，我们就能识别出作报告的人其水平之高。
当我们在生活中听到快慰的、爽朗的笑声时，肯定醉人心怀。有人赞美笑是礼貌之花，笑是友谊之桥。笑是美的姐妹，笑是善的良友，笑是爱的伴侣；笑是暖融融的春风，将人熏陶。笑是开心果，我们通过不同的笑可以识别人的心情。
许多人对“脚步”是很留心的。“听，那个熟悉的脚步声，又走过来了，这声音是那样轻缓、稳重，充满了少女的魁力。她总是这样不慌不忙地走，慌里慌张的神情，错乱的脚步声，似乎同她终生都会无缘。”（浪子（曼老日记》）脚步的大小脚步声的轻、重、缓、急、稳、沉、错、乱等都通过脚步声来传达的。小说中对赵匡胤的脚步描写是很有点意思，称之为“龙行虎步”，赵匡胤是黄袍加身当了皇帝，御用文人的笔下，他的脚步也就不同凡响。其他人的脚步就够不上“龙行虎步”的档次吗？我看未必。不过，“龙行虎步”一词，至少描绘出一个大胆敢为、有勇气、有魄力的男子汉的风采。在战争年代人们可以用这个词来描述军人，在今天的改变时代，具有这种脚步风度的人；可以看做是一个好的企业家。
笔者有一个朋友，看上去相貌堂堂，很有气势，可走起路来，却身轻如燕。如何下结论呢？第一，此人练过武功，第二，此人胆大心细，遇事不慌。
如果，一个端庄秀丽的女子，走起路来，匆匆忙忙，脚步重且乱，可以断定，这位姑娘一定是个性格开朗，心直口快不留心眼的痛快人。反之，看上去五大三粗，直起路来却是小心翼翼的样子，则不要为其外表所迷惑，这样的人是很有章法的。备不住就是个弯弯绕。
俗话说：抬头女人、低头汉。这样走路的女人和汉子，依俗话的意思就是不好斗的人。这一说法，是否有道理呢？这里就不一一分析了。相信读者肩有自己的看法。
