第25章 郑重声明

笔者在《文心雕龙》研究方面所作的主要工作是：首次系统考察《文心雕龙》问世的历史必然性和可能性；差不多与王元化先生同时提出刘勰出身非士族说；结合古代士大夫人生模式，探讨刘勰悲剧及其文化意义；系统论述刘勰的“军国”情结，及其历史、社会渊源；揭示《文心雕龙》由宇宙本体论向人格本体论过渡的时代意义；借鉴系统论方法原则，从思想体系、方法体系、结构体系及其整体功能角度，探讨《文心雕龙》的理论体系，提出了“时代审美图景”概念；最早论证《文心雕龙》自身的研究方法，指出《文心雕龙》研究方法，主要源自《墨经》和玄学。

本书是北京大学中文系程郁缀教授历时六年之久，在李佩先生主持的“中关村专家讲坛”系统讲授中国古代文学的讲稿。程教授学识渊博，诗文满腹，从先秦到明清，将漫漫中国历史文化长河中的文学故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，有诗词引述，有评点讲解；有历史缅怀，有当下感慨；对比中有感悟，诙谐中含寄托，给听众与读者以一种艺术与精神的美好享受。本书雅俗共赏，可以作为中国传统文学爱好者的入门读物和中国古代文学研究者的参考书籍。

《人类学的中国大师》汇集了中国现当代著名人类学大师的论著《人类学的中国大师》对李济、吴泽霖、潘光旦、林惠祥、杨成志、吴文藻、凌纯声、林耀华、费孝通、岑家梧、梁钊韬、李亦园、乔健，以及美藉华人许烺光、张光直和俄国人史禄国等16位人类学大师的学术专著和学术思想进行介绍和评述。《人类学的中国大师》在一定程度上解决了“人类学中国大师们的传世作品相对分散、不集中等现象”，为人类学学者及爱好者搭建了一个“一次性”与诸多中国人类学大师“会面交流”的平台。

中国素以“文明古国、礼仪之邦”著称于世。中国劳动人民和各阶层的进步代表人物的道德修养故事一代传一代，百世流芳。中华民族“自强不息”的人生哲学；“发愤忘食”的持生规范；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“天下为公”的大同思想，对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。可以说中华民族传统道德修养是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰宝。

本书是一部集知识性、科学性与实用性于一体的理想读本。内容丰富，服饰文化小辞典以密集的信息对正文进行补充和延伸；图文契合，用丰富精美的图片，深入再现中华服饰文化的灿烂辉煌；每章标题、导读帮助读者更好地理解正文主旨，同时使读者以一种轻松便捷的方式快速形成信息体系。本书应用“细说”理念，通过编写体例、图片和艺术设计等多种要素的有机结合，从发展历史、制作工艺、艺术特色、等级制度、文化内涵等多种角度，全面地，深层次地解析中国服饰，让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和人文熏陶。

武魂大陆，每个人觉醒的武魂的等级决定着一个人的一生！穿越而来的赵信重生到了一个小城市的家族旁系弟子身上，而这个弟子拥有众所周知的废武魂。但，赵信坚信没有那个武魂一无是处的，只是看你能不能发挥出武魂的最大的能力！

本文讲述了一个初进城的乡下小女人，在商城复杂而诱惑重重的环境下，依然保持她善良秉性，童真的纯心，但愿每个人面对诱惑都能不失本性。

天地巨变，风云乍起，一番征战，百年安宁，又是岁月激流时，藏于民间的战神之后，将掀起怎样的波澜？

此故事主要讲述了夜凌云和李灵灵经过重重困难最终走到一起

皇城里有个丹凤眼、狐儿脸的俊俏小生要和李云安争那皇榜第一。天书中有四个不讲理的小丫头嚷嚷着要李云安踏上那不朽之道。害怕外人的小郡主见着那云安之时，为何会叽叽喳喳说个不停？丧夫的美妇人誓要修炼那九龙夺嫡报家仇；爱玩弄毒虫的腹黑妞陪伴着李云安走过那春夏秋冬；喜爱露膀带发修行的尼姑酷爱吃肉；天生媚骨的俏佳人嘻嘻哈哈地要为云安建立个大大的11。最是让人生怜的伊人，化作了那九幽香魂永伴于爱人之旁。你问那李云安要做什么？他要做魔教教主！！！靠着本能够收录天下万法的无字天书，李云安开始了他的争霸之路……ps:求收藏，求推荐

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她是神界神女，却因一片痴情，落入凡尘。他是神界将军，却因一场劫难，再入轮回。她是魔界公主，却因好奇心，步入尘世。他是蜀山弟子，却因天地无情，堕入魔道。唯美仙侠大作《仙剑奇侠之绝情》邀你共同完成我们未完成的梦······

“世间真有妖？”“有。”“妖长什么样子？有四只眼睛八只脚吗？”“……”“我能跟你学捉妖吗？”“不能。”项常宁从小就痴迷于妖怪传说，亲眼见识过沈弋白的捉妖本领后，就一发不可收拾的赖上了他。直率勇敢的小郡主，武艺高强冷冰冰的捉妖师，嫉恶如仇的女捕头，温润善良的千年妖怪。一起拨开重重迷雾，揭开那层覆盖在阴谋和真相外的面纱……过去是妖在作恶，现如今是人类利用妖作恶。层层拨开迷雾，窥见背后的阴谋真相。

汉藏血统的北京青年剧作家达娃，在拉萨邂逅一位比他年长几岁的女画家。在达娃眼中，女画家仿佛是“娇娘”的化身。前往“东山”冈仁波齐的旅途中，达娃与这位女子深深相恋，昵称她为“娇娘”。他们纯然如天籁的爱恋，野性、激情，逾越了人类文明的束缚，完全不受身份、家庭、财富的羁绊。他们在神山圣湖探险、相爱、野合，把彼此潜藏的全部情感倾注给对方。也许，只有在藏地高原里，他们的情爱才会接近信仰。