现代社会已经是发展到相当文明的程度了。毫无疑问，目前我们这个社会是日益法制化，也越来越讲究和谐发展了。虽然社会上人与人之间还存在着雇用与被雇用的关系，但大多也是建立在平等自愿和互惠互利基础上的劳动关系并有着一定的法律和制度保障的。因而，在现代文明社会里，那种个人被他人所奴役的现象是基本不存在了，但一个新的人被奴役的现象，即个人自己奴役着自己的现象却产生了并大有蔓延之势。如“财奴”、“房奴”、“车奴”……还有那诸如为情所累，为婚姻家庭所累，为名利所累，为权欲所累……这种种自己奴役自己的现象目前已经是常常见到的了。这种文明社会中的自己奴役着自己的现象，不但会降低着你自己的生活质量，影响到你的人生幸福，而且也不利于社会的和谐稳定与发展。因而，那种自己奴役自己的现象是不容忽视的，也是人人不宜为之和需要去防范的。
那些自己奴役自己现象产生的根源是，一些人的欲望和追求太高了，远远高过了自己的实际能力，以至于为满足这一欲望而不顾客观环境以及自身主观条件的限制，甚至是不顾社会基本公德和法律法规的限制而任意去做一些自己本来是很难做得到和做得好的事情。或一些人太不明事理一味懵懂且又固执地去做那些违背了人们的基本情理和时代基本精神、并已为广大群众所鄙视和耻笑的蠢事和傻事而已。正是因为这些事情是难做的，若去做了又难以做得好或根本就不可能做得好的，而你却偏偏在没有什么人叫你去做，或没受到任何外力的压迫之下自己去做了，所以就称作是“自己奴役着自己”的了。
从对一些常见的自己奴役自己现象的剖析中，就可以得出这样一个人生的真谛，即一个人活着，如果条件不具备的话，是没必要也不该去做自己奴役自己的蠢事的。
首先去剖析一下财奴现象。可以说，在“自己奴役自己”的现象中，最常见的是“财奴”。“财不满心”，甚至是“人为财死”常常在财奴身上体现得淋漓尽致。如英国莎士比亚在《威尼斯商人》中所叙述的夏洛克，法国莫里哀在《悭吝人》中所叙述的阿巴贡，巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中所叙述的葛朗台等等，都是典型的财奴，并都反映了“财”对贪财者人格的扭曲以及“财”对于那贪财者赤裸裸的奴役了。那些财奴的本性就是极其吝啬、贪婪和冷酷。“财奴”们往往是很令人厌恶和让人耻笑的。而其人生又都是可悲的，其结果都是始终被金钱奴役着甚至是为财而毙命了。其实，那钱财是“生不带来，死不带去”的。有一个典故就很能说明这个情况：汉朝有一个没有子女的老头儿，独自居住在很大的一间房子里。他总是不分昼夜地抓紧经营他的产业，赚了很多钱，但他总是过着粗茶淡饭的日子，总是穿着破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱来买自己吃的粮食，也会心疼得他好几天吃不香、睡不好。平时遇到有人向他借钱时，他总是不问缘由，毫无商量余地一口回绝。有一天，一个非常贫困的人来找他借钱，苦苦哀求，他实在被缠得受不了，只得走进室内去取钱。可他拿了十文钱从屋里走出来，每走几步就减掉一文钱，等他走到外面时手里只剩下五文钱了。即使这区区的五文钱，老头儿也是极不情愿地交给人家，他心疼得紧闭双眼，看也不忍心看人家拿走了他的五文钱。不久，老头儿死了。因为没有继承人，他的田地、房子和钱财全被充公了。看过这个故事的人肯定都会说，这老头儿也太不会做人了，生前舍不得用钱，又不会用钱，何必又那么拼命去争钱呢？实在不值得去做那钱财的奴隶了。种种像这类做了钱财奴隶的事例是不胜枚举的。其实，钱财这东西，本来就是供人们使用的，该花就花，千金散尽还复来，所以人不但不必去做个守财奴，倒可以把钱当作“奴才”来任意“驱使”才是。况且，光阴荏苒，人生在世就那么几十年，转瞬即逝，是经不起太多的折腾的。所以，古人的“劝君莫做守财奴，死去何曾带一文”的忠告，是很值得去深思和牢记的。人生在世，要把钱财当做身外之物，不必过于看重它，更不能做它的奴隶了。
其次去剖析一下“房奴”和“车奴”现象。当前，某些人资金极其有限，经济来源又有限，但图享受或慕虚荣，向外借了对他来说是个天文数字的钱来购置房产或车子，殊不知，这可是他需用大半个辈子努力去还的债，甚至耗用全部余生努力挣钱还难以还清。这种太超过自己的能力去购置房子和车子，需要用大半生的精力或全部余生去努力偿还债务的行为能说他幸福吗？显然，这不能算是快乐幸福的人生。我们不反对超前消费，但超前消费一定要掌握一个适度原则。适当的借钱消费是可以的，但不能贪大求洋，须避免为此付出健康的代价和一大半生的辛苦和劳累。
还需要指出的是，有人为钱财所累而说是为了孩子。那也是大可不必的。生儿育女是做父母的责任，但只要让孩子有饭吃、有衣穿，能得到正常的受教育的机会也就基本可以了，不必过分地为他们操心和劳累了。因此，为人父母的，要记住古人的告诫：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。”没必要为了孩子自己奴役了自己——而去做了财物的奴隶。
第三，再去剖析一下那种过分追逐名利和权力的现象。应该说，适当地追求名利和权力是无可厚非的。因为，这有利于充分体现一个人的人生价值，有利于充分发挥自己的能力和水平。问题是，如果不顾自身的能力和水平，不顾自己有没有具备必要的条件和其他客观条件，而一味去追逐名利和权力则是不可以而为之的了。如果那样的话，则可能要空耗了你宝贵的时间和精力，而得不偿失，或根本是不可能为之的事情而硬要去为之罢了。还容易让你去做损人利己的事，甚至为了达到目的而无所不用其极而容易让你遭受惩罚的，或让你赔进了自己的尊严和健康。因此，人生在世，是不值得过于为名利和权欲所累的，应该实事求是，只要能过得去，只要能够较好地发挥自己就可以了。
种种自己奴役自己的现象是很多的，在此就不必，也不可能一一罗列出来。
要做到防范自己奴役自己的现象发生，总的来说就是要“对症下药”，即最主要的就是要控制好自己的欲望，要让自己的一切追求控制在自己力所能及的范围之内，且又不能违背了客观存在和客观发展规律。正如孔明所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，要好好做人，还须藐视功名，淡泊名利，尽量避免被施入和被卷入到为了功名利禄而无休无止的斗争漩涡之中去。
