慧沼的弟子很多，国内的有智周、义忠、道巘、道邑、如理、惠日、惠融、惠祥、惠光、惠灯、惠嵩、惠先、福林、无著、惠冲微、惠胜说、耶含等，日本的有智风、玄昉、道昭、智通等等。其中，最著名者首推智周。
智周，俗姓徐，濮阳（今河南西南）人。19岁受戒，23岁入慧沼门下，得慈恩宗嫡传。学成后，弘化诸郡，弘扬唯识宗旨。据昙旷的《入道次第开决》说，他未曾至长安，而声闻遐迩。他继承沼师事业，继续著作，据《东域传灯目录》载，计有13种，现存10种，分别是：《法华玄赞摄释》4卷、《大乘法苑义林章抉择记》4卷、《因明入正理论疏记》3卷、《因明入正理论疏后记》3卷、《因明入正理论疏抄》1卷、《成唯识论枢要记》2卷、《成唯识论演秘（钞）》7卷。这7本著述是对窥基所著的相应之书的解疑释难、补充完善。他又著的《成唯识论了义灯记》2卷，是对基师、慧沼的《成唯识论了义灯》的释难。其中，《成唯识论演秘（钞）》7卷与窥基的《成唯识论枢要》及慧沼的《成唯识论了义灯》，并称“唯识三疏”。从上述这些著作来看，他是继承慧沼事业，专弘窥基一系之说的唯识宗师。他的著作还有《大乘入道次第》1卷、《梵网经菩萨戒本疏》5卷，长安三年（703），新罗僧人智风、智鸾、智雄入唐，从周师学习唯识宗旨。回国后，将唯识宗传入新罗。开元五年（717），日本僧人玄昉入唐，也从周师学习唯识义理。返日后，他建立了唯识宗，成了该宗一系在海外的又一传承。这就使奘门诸师的重要著作赖以流传不绝。
总之，玄奘是唯识宗的奠基者，窥基是唯识宗的创立者，慧沼是唯识宗的护持者，智周是唯识宗的弘传者。由于这四祖的艰辛译作，积极弘传，遂使唯识宗盛极一时。但因该宗体系庞大，义理复杂，艰涩难懂，又照搬了古印度瑜伽行派的“三乘是实”、“种姓决定”、“无尘唯识”等“有乖治术”、“有悖传统文化”、“有蔽国风”之说，又没有得到像唐太宗、唐高宗那样护持他的统治者的青睐，也脱离了广大受苦受难的信众，还引起了论敌的批评反对，尤其是经过了唐武宗“会昌法难”和五代战乱，使有关唯识宗的典籍疏记散失迨尽，人们也难以进一步研究。宋元以来，直到明末清初，奘基所传的唯识之学，一直处于衰微状态。幸有窥基的弟子及再传弟子新罗智风、日本玄昉等，于公元8世纪时将窥基著述传入日本，成为日本的法相宗。直到近代的1878年时，南京金陵刻经处的扬仁山先生，在随曾纪泽出使英、法时，一个偶然的机会，在伦敦结识了日本著名佛教学者南条文雄。后来经过书信往来，得知日本流传的中国佛教典籍很多，其中有不少是早已佚失了的。1890年，杨仁山先生委托内弟苏少坡去日本，专门向南条文雄请求中国失佚的古代佛典。后来果然寻回了中国久佚的隋唐古德注疏300余种，其中有关唯识注疏多种，如窥基的《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》等等。这些注疏回归后，杨仁山先生即于金陵刻经处刻印发行，从而引起了人们的研究和传诵，于是奘基二师所传的唯识学在近代的中国又有所复兴。
