幻想真到经典部分的时候突然出来的一声剧响打断了龙的美梦。登的一下就跳了起来，浑身发出强烈的白光，身后出先12对五彩色的翅膀，一个瞬间移动来到剧响的发声地。同时也发现搞出这声音并影响某位大哥睡觉的人竟然是这位大哥对讨厌的R国人，对付的人还是自己国家的人。本来打扰我美梦就不对，竟然还敢对付我Z国人。
变身后的龙浑身出先强烈的白光。强大的压迫感和恐惧感让那位已经受了重伤的Z国人全身和地球来了个亲密接触。龙不忍心看到自己国家的人受到R国的伤害。控制自己的气势全压到R国人身上。龙来到那位已经受了重伤的Z国人身边看看了看的伤，龙的心情随着Z国人的身上上越来越重而越来越难看。Z过人用已经失去神采的眼睛看了看救他的人，露出了震惊的神色。看这他的背影。嘴里发出喃喃的声音。
“你知道吗？你打扰了我的美梦还上海了我的国人。”龙用冰冷的不带一丝感情的声音对那几个R国人中看起来是领头的说：“对不起，天使大人我们不知道他是你的国人，也不知道你在这里休息。请你饶恕我们的罪过。”那为看起来像是领头的用无限恐惧的声音说：“饶恕你们吗？你们打扰我睡觉就不用说了我可以饶恕你们，但是你伤害了我的国人。你去向他请求饶恕吧，他要是饶恕你我就放过你们。”
“上仙不要放过他们，我身上有他们制造兽人的质料，他们竟然用我们的国人当实验品做这种惨无人道的实验。”
“是吗？那你们都留下来吧。”
说完龙的周围出先了十把能量剑。看这这些R过人一个个的消失。
“你们以为你们这点从我们国家偷学的五行遁术对我有用吗？”
说完一把能量剑对准一个隐藏在空气里的R国人。看这一把能量剑射穿了个人的身体龙就感觉舒爽无比。看来杀人的滋味不错啊。轰~！轰~！轰随着十声剧响地面出现了十个大洞可怜那些R国人连最后的一声惨叫都没发出来就灰灰湮灭了。龙看都不看地上的大洞就去救治那位Z国人了。看了看他的伤。恩！！不算什么。随便治疗一下就好了。要是被医疗界的人知道了还不当场把他骂死。对凡人来说这样的伤只有死路一条。但是对龙来说那简直就跟小儿科一样。
随手挥出一道神之力就一个瞬间移动回到自己睡觉的地方睡他的大觉去了。
当龙从太级的玄妙中回过神来的时候周围已经有不下百人看着他，那眼神就像是看见了猎物。吓的龙脖子一缩。就想：“跑。这时候周围的人看他要走，都把他围住。龙就想：“不会是他们都是“同志”吧。不会就那么巧的看上我了吧。
龙想：“这么多人我又不能用神力，要怎么跑出去啊。正在龙郁闷的时候。周围的一个看起来像是带头的想：“是50岁的老人说：“小伙子你可以教我们太级吗？我们想学。”
我靠你们不早说，我还以为你们想“吃”了我呢？吓死我了。心里这样想：“但是他可不敢说出来，要是说出来，了的所有老人一人一脚都可以把他揣死“恩，好的我可以教你们的，但是你们这么多人？”
“我们每个人每天给你钱好不好。”你要多少，只要我们出的起我们每天负给你钱。”
“不是的，我不是要钱，我说你们人太多我一下教不过来的。”
“没关系你可以先教会我们这里的其中一个人，然后他在教我们啊。”
“恩！那好吧，我今天就教你们太级吧！老先生你们这是干什么啊，快起来啊。”
龙看到地上跪了一地的人吓的半死。连忙想把他们扶起来。
“师傅，你就不要说什么了，这是我们这里的规矩，只要有人叫我们武术我们就要拜他为师的。”
“可是你看我还这么小，也不能当你们的师傅啊，你们还是起来吧“不，师傅就是师傅就算你只有１０岁但是你教我们武术你就是我们是师傅。我们不起来，除非你答应做我们的师傅。”
“好吧，你们起来我就做你们的师傅。”
登。的一下所有人都站了起来，看他们的样子好像还有那么一点武术功底。
“你们先分好人数，学太级拳的到我又边来，学太级剑法的到我左边来。”
过了２分钟看所有的人都分好了。
“那好我现在就先给你们讲讲太级的由来和运用。”
“太级分为很多类有张式太级，金式太级等好多累。但是那都是旁支，最为正中的现在已经没有了，但是今天我教你们的就是我这里领悟的太级，我个人觉得比张式太级更好理解，更好修炼。太级是所创张三丰高倡三教同源一致。认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都《修己利人，其趋一也。》因此，《牟尼、孔、老皆名曰道》。他在《大道论》说：《儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。》他主张修道就是修《阴、阳、性命》之道，《三教圣人皆本此道而立其教也。》他主张《玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙》。而我也证实了他的话确实是没错的，但是要想：“真的练出金丹的话是要配合太级内功的，但是这门工夫已经失传了。”
看到下面一群年过半百的老人开始骚动龙又说：“你们不用担心其实我用一们内功心法可以和太级陪和而练，也可以达到长生不老而且成仙的目的。你们不要不相信，今天晚上你们到海边来我就可以教你们。好了我还是说说太级的原理吧。太极拳行动所用的：“刚。”与“柔。”，是两种劲一种带有对抗性的，不论其劲是大是小，都称为刚劲。随着对方来劲的大小而伸缩，没有对抗性的都称为柔劲。太极拳灵活地运用刚柔两个劲，随势变化，成为太极拳技击的重要；刚劲与刚劲对抗，力大者得胜。遇刚劲而无法灵活变化不能迎接转变其锋芒的方向，只用力对顶，这称为死劲，与此相反，则称为活劲。死劲和活劲较量，常被活劲带引落空，招致失败。用太极拳的术语来说，叫做“以柔克刚。”
以柔克刚的运用，是在与人交于时，既要用人刚我柔的“走劲。”去引使对方落空，又要会趁势用“粘劲。”去取得“我顺人优势。不能只知道对方用力，我也用力；见人抢先，我也抢先。否则，就会形成力小的输给力大的；手慢的输给手快的。这样就违背了太极拳以柔克刚的原则。太极拳处处讲柔化，首先要避免这种不必要或不利于己的冲突。如果只知退避不会追击，也不符合刚柔相济，以柔克刚的道理。太极拳之所以用太极为名，就是符合太极图的形象。它用劲是柔中有刚，刚中有柔，即太极图形象表示的“阴不离阳，阳不离阴，讲究阴阳和一，刚柔并济。一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。虚实宜分清楚，一处自有虚实，处处总此虚实，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。总须周身节节贯穿，勿令丝毫间断耳虚灵顶劲，气沉丹田，沉腰坐胯，提顶吊裆；心中力量，开合按势怀中抱，七星势视如车轮；柔而不刚，松而不泄；彼不动，已不动，彼微动，而已意先动，由脚而腿，由腿而身，发动如弓发矢；步履要轻随，步步要滑齐；以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心；精神提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气换得灵，乃有圆活之妙，所谓变转虚实也；发颈须沉着松净，专主一方，立身须中正安详，支撑八面；行气如九曲珠，无微不致，运动如百炼钢，无坚不摧；行如搏兔之鹘，神如扑鼠之猫；静如山岳，动若江河，蓄劲如张弓，发劲如放箭；曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换，收即是入，放即是收，断而复连；往复须有折叠，进退须有转换；先在心，后在身，腹松净气敛入骨，神舒体静刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。
太级拳我就说到这里。剩下的要靠你们自己去领悟了。”现在说太级剑吧“太级剑本有１３式但是为了你们更好的学习我把太级剑的十三式取长补短改为６式，名字我没想：“过，有机会你们给我自己创造的剑法起个名字吧。太级剑也是张三丰所创剑学一道，绵延久远，自光民发明了金属冶炼技术始，剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形，从出土的春秋时胄铜剑到现代的钢剑，其形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃。”，剑有此形，而性定矣。拳谚日∶“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
武林中，武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震动三界，至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极密术荡散人间。”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智能成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰∶“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、智、信，是尊儒教也；积功累行，置皮囊于度外，是尊释教也；路见不平，拔刀相助，挥金如土，广度有情，是尊道教也。”剑学一道，可谓儒、释、道三家教外别传，鲜为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的佳话，三丰祖师，承前贤遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当，又曾于终南山遇火龙真人授以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋。”的修持思想：“自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨严，以行道参真为旨圭，从未将剑术外传，致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界∶“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘，理实一贯，不离内功气化之道，持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意。”三盘错运。古人论诗臼∶“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”，写出了艺术的起源。剑与艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之典范。内家之长剑舞术，实为气化状态下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界，至此已人正途。复使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换银河，金波冲举。”之持，是法合于丹道，实难尽言。东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境。
返观慧照周丹野。
长行司天炼魂魄。
慧剑启于真晶里。
如影随形人太虚。
盖言之，剑在兵器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑，暗合八卦。易学中人卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷，皆出于此八法。尚有五字心法，合为玄门十三剑。然所有剑法，均可由一个“二仪环。”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线，否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏，方称运剑也。
上述为内家剑术的基本常识，看似甚为简易，然非以气运剑不能将二仪环划圆，亦不能将二仪环化开。此中所贵者，一灵难求。内家正宗剑术过去仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时，只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情，悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习，得到的只是这一招一式。而从规矩人手，于剑法的悟得，是一通百通。能抓住本质，使功夫上身。这之间的差别，就如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
武当功夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之性情，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，剑为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰∶。
一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。
金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅。
