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伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，也是中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。
伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期，相传为中国医药鼻祖之一。
伏羲是我国古籍中记载的最早的王。据已故考古家王献唐先生考证，他出生在泗水县泉林、华村一带。伏羲聪慧过人，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。
像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。
由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。近年来，海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。90年代初，江****总书记来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。
在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。
生活在「华胥之国」的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名「伏羲」（伏羲生日为农历三月十八，现在在中原地区还有在三月十八祭祀伏羲的风俗）。雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头（与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身），这雷神在《山海经？海内东经》记载：「雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。」因此，伏羲本来就是一个龙身（蛇身）人首的“龙种”。他也是人祖女娲的哥哥。在清？梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》︰「华胥生男为伏羲，女子为女娲。」所以伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。
唐？李冗《独异志》卷下：「昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。」于烟即合，二人即结为夫妇。」此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。又在徐旭生《中国古史的传说时代》第六章中有：「清初陆次云的《峒溪纤志》中里面说：苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。」至现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按他们的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。
除了人祖外，伏羲也是一个统治一方的帝君。在《淮南子？时则训》：「东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。」高诱注：「太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。」伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职。
而在这之后，伏羲为了人类的未来着想，从而与妹妹「女娲」结婚，开始不计辛劳地繁衍后代，才有了现在的人类。应该说，伏羲才是人类的父亲，而开天地的盘古，对于伏羲来说，只是创造了伏羲，并不是创造了人类。
相关贡献一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，取火种、都陈。在位15年。人类始祖伏羲生于甘肃天水、长于河北新市（新乐）、殁于河南淮阳。
伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
伏羲氏上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏取火种、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血的历史。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书.孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
我国古代多以圣人为神，传说优羲能缘天梯——建木以登天。《山海经.海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。《淮南子.时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
伏羲八卦伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
相关景点伏羲八卦台八卦台，北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。此处原是河洛交汇处，自古以来气候温和，土地肥沃，交通便利。早在一万多年前，便有我们的祖先在这里劳动、生息，创造了物质文明和精神文明，从而成了中华民族古老的文化发祥地，成了河洛文化的核心。如今这里仍然是一个村落，叫洛口村。清代嘉庆年间重建洛口村寨门时，寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。两边刻有石楹联，上联是“涂光休气兆北阈”；下联是“赤文绿字焕东周”。概括了古洛响辉煌的过往岁月。
伏羲八卦台现今古成纪有规模的伏羲庙有三处和伏羲台一处，即位于河南淮阳的太昊陵，天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙，河北新乐伏羲台。尤以淮阳县的太昊陵规模宏大，太昊伏羲陵庙，中国十八大名陵之首，占地875亩，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王51次御祭；建国50载，两位总理拜谒，威严有加的******总理，虔诚谒陵之后，一改从不题词的常规，欣然题写“羲皇故都”匾额。民间祭祀活动绵延千年历久不衰，初春时节，周围五省数百县市农民云集进香，日均20万人，历时一个月；农历每月初一、十五，均有祭祀活动。太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物资文化遗产。该陵庙以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。全庙南北长750米．占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太臭伏羲氏的巨大陵墓，号称“十门相照”。
古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
羲皇故里伏羲孕育在阆中阆中，自古便山灵水秀，地灵人杰，在辈出人杰俊彦中，伏羲的母亲华胥，无疑为中华民族最早的伟大母亲了。
据宋代罗泌的《路史》记载：“太昊”伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩了雷神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”《览胜》云：“彭池，即今之南池也。”沧海桑田，原先碧波荡漾，华胥曾在此嬉玩而孕育过伏羲的阆中南池，如今已成为高楼林立的七里镇新城区。中国最早的文献、战国时成文的《山海经》在探索这段历史脉络时说：“西南有巴国。太皋生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”由此推论，伏羲还是最早的巴人祖先。
羲皇故里不仅如此，阆中在秦汉时期便有“伏羲乡”。巴人领袖范目帮助刘邦“还定三秦”之后，刘邦封范目为“慈凫乡候”。着名学者闻一多在《伏羲考》中说，“慈凫”是“伏羲”的重唇音，后代史学家误将“伏羲”作“慈凫”。
同时，阆中在历史的长河中有许多关于伏羲的物证和传说。解放初期，在阆中今七里镇马皇山上一直有座巍峨的伏羲殿，“文革”中被毁；在七里镇干鹤村，至今仍有一座伏羲、女娲凭两扇石磨滚落合起而定婚的“合起桥”；阆中灵山脚下的东河里，静卧着大量的五彩石，据说是女娲补天时留下的残物；七里坝旁的黄士包，也传说是伏羲之妹女娲抟黄士以造人的地方-------胡马依北风，越鸟巢南枝。伏羲在河南陈州当选为部落总首颔后，曾三次回到母亲华胥的家乡阆中，完成了两大发明，一是结网捕鱼；当时，今七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，称彭池、南池。他看到百姓在沿岸用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，于是便从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼，省事、省力，收获又丰。吃不完的鱼，他又教百姓用树皮编成鱼篓囤养起来，这就是嘉陵江流域的渔民至今仍在使用的“巴篓”；其二是教会人们打猎。他看到这里的百姓狩猎方式和武器落后，便用石头、木棒、竹片制作成锋利的武器。遇到大兽，就执锐器群起而攻之。按他教的办法和发明的武器打猎，收获很多。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、牛、羊、兔、狗的序幕。伏羲又注重生态平衡，一次他打死了一只鹿，别人为他欢呼，他却潜然泪下说，这是一只有孕的鹿，我不该打死她！伏羲从动物世界颔会了万物的循环，并在他的卦象理论中将这种循环理念融会贯通，举一反三。后来文王演周易，八卦，实际上就是对伏羲的卦象，以及易经原理进行了分析论证和归纳总结。
阆中在古代早期叫“琅环”。《辞海》、《辞源》说：“琅环”是天帝藏书的地方。“琅”即“阆”，“天书”就是伏羲博大精深的六十四卦说（六十四卦是文王，八卦是伏羲）。据说，古代的大学问家陈抟、鬼谷子、张良都曾到阆中学习、感悟过“天书”。孙膑通过鬼谷子传授“天书”后写成了《孙子十三篇》（十三篇是孙武写的，不是孙膑），而张良更是辅佐刘邦完成了统一大业，杜甫亦曾到阆中来感受“琅环”灵气，所以在阆中写下了近视眼70首脍炙人口的诗篇。
探寻伏羲文化，实际上就是在追溯整个中华民族文化的源头，从阆中到成纪、陈州，三点成一线，环环紧扣，缺一不可。这不仅是华夏子孙们的情感所系，也是世界其他民族的兴趣之所在。阆中的历史辉煌是由绚丽多姿的历史文化凝聚而成，而阆中旅游的特色，也是文化旅游。挖掘和展示伏羲文化，更是在盘点和经营一笔丰厚的文化财富。聪明的甘肃成纪、河南陈洲人显然慧眼识宝，他们揪住伏羲文化不放，大打文化旅游牌，如今便香喷喷地吃起了伏羲饭、美滋滋地花着伏羲的钱。而阆中守着“金山”不掘“宝”，因而难得的资源优势未能成功地转化为实实在在的经济优势，甚是可惜。丰富、繁荣的伏羲文化在阆中历史文化中，占有十分重要的地位，属最辉煌、最具魅力的一笔。就其历史渊源与文化价值而言，巴渝文化、三国文化、天文文化都无法与其匹比，当之无愧地该成为阆中文化牌中的“主牌”。无论是发展旅游业，还是申报“世界文化遗产”，阆中都该将伏羲文化视为拳头产品来打造重新审视伏羲文化的潜在价值，审时度势，拿出切实可行的方案，高品位地挖掘整理，适时恢复与补充一系列关于伏羲文化的标志性实物，使伏羲文化在这里的传承有载体，使游客瞻仰有实物，这是阆中人打文化牌、旅游牌的当务之急和必由之路
