第二次帕尼帕特之战
阿克巴是印度莫卧儿王朝的第三位皇帝。
胡马雍去世时，阿克巴正与他的监护人同时也是他父亲所信赖的老战友拜拉姆一起在旁遮普，1556年2月14日他被正式宣布为胡马雍的继承人，那一年他才13岁。
在那个时候的印度，莫卧儿王朝只是相对于其他的各个割据势力具有一定的优势而已，还远远谈不上称霸印度。事实上，1556年的印度各处所呈现出来的完全是一派复杂、纷乱的图景。舍尔沙的继承人们在不停地争吵，各地分属于不同派别的独立王国之间都在忙于争权夺利。舍尔沙去世以后，信德和木尔坦就摆脱了苏尔王朝的控制，奥里萨、马尔瓦、古吉拉特等地区的首脑们，也都宣布不再接受任何君主的控制。从海上来的西方葡萄牙人也登上了次大陆土地，占领了果阿等地，在印度西海岸确立了自己的势力范围。
胡马雍在去世前，也只是收复了他流浪前领土的一部分，被舍尔沙抢走的领土相当多的部分还在舍尔沙继承人或其他地方首脑的手里。现在，阿克巴即位之后的莫卧儿王朝和其他各个大小豪强们，都对印度的统治权提出了自己的要求，大家都想把他人给打趴下，由自己来独占印度这块大蛋糕，谁也不愿意与他人分享。这就没办法了，只能用拳头来解决了。
阿克巴继承王位后不久，舍尔沙的传人阿迪勒沙的大臣喜穆就迫不及待地起兵进攻了。他凭借很不错的军事才能和强大的军力，击败了莫卧儿军队，乘势占领了德里和阿格拉。取得了大胜之后，喜穆就自称为超日王。
连续几次的失败并没有挫败阿克巴的信心，拜拉姆是他依赖的精神支柱，他们集结起军队继续战斗，而喜穆也想吃掉他最大的敌人。1556年11月5日，喜穆带领他拥有1500头战象、3万士兵的大军，在帕尼帕特这个在印度历史具有特殊意义的战场上，与阿克巴和拜拉姆率领的2万骑兵部队展开了一场大会战，这场战斗被称为第二次帕尼帕特之战。
一开始，喜穆指挥他的军队对莫卧儿王朝军队发起猛攻，渐渐地，喜穆军队的攻击取得了成效，莫卧儿军队的左右两翼支撑不住了，喜穆取得了初战的胜利。察看到战局朝向自己有利的一面发展后，喜穆就决定投入全部力量，向对手发起总攻，彻底打垮阿克巴和拜拉姆。但此时战局发生了出人意外的变化，在一线指挥战斗的喜穆突然被一支流矢射中了眼睛，这个意外决定了战局的发展。中箭之后，喜穆昏迷倒地，他的士兵们由于一时间失去了统帅的指挥而仓皇溃散，喜穆则被擒获后处死。据说，阿克巴不想亲手杀死喜穆，是由拜拉姆把他杀死的。还有另外一种说法，认为是阿克巴在拜拉姆的怂恿下亲自把他杀死的。
第二次帕尼帕特之战的结果，对于阿克巴和印度都是有决定性意义的。事态发展因此变得有利于莫卧儿王朝，从而也结束了阿富汗贵族与莫卧儿王朝争夺印度次大陆霸权的局面。作为胜利者，阿克巴不久就重新占领了德里和阿格拉。在之后的一段时间里，各个地方的阿富汗贵族慢慢地都被阿克巴给收拾掉了。
亲政
在第二次帕尼帕特之战中获取胜利，标志着印度莫卧儿王朝真正地开始了强盛时期，并且从此走上了扩张之路。在1558年至1560年期间，阿杰米尔、绍纳福儿等地区，都先后被兼并进莫卧儿版图。
这时，阿克巴还没有亲政，他还要接受监护人拜拉姆的约束和指导，拜拉姆不允许阿克巴独立行使权力。这位顾命大臣一心一意地维护着阿克巴，他也为莫卧儿王朝确实作出了非常重要的贡献。但是由于他在行使权力时过于专横，就在朝野各处树立了很多对手，时间一长，抱着各种目的的对手们，就相互串通，想把拜拉姆拉下马来。
渐渐长大的阿克巴想做一位有名有实统治者的欲望也是越来越强，而且他的生母和养母们以及一位养母的儿子阿达姆汗，也都全力怂恿他除掉这个拜拉姆。
1560年，阿克巴决定与拜拉姆摊牌，他向对方表示，他决定亲政并且要撤去他的职务。拜拉姆对此无可奈何，他乖乖地服从阿克巴的安排，并且同意离开印度到麦加去。他知道阿克巴已经长大了，他的身边还有一批为他出谋划策的人，自己已经不再适于做人家的监护人了，退休就退休吧。
但是当阿克巴安排拜拉姆的对手皮尔·穆罕默德送他出境时，拜拉姆认为这是对他的一种无法忍受的侮辱，于是他不再顺从，就反叛了。可他还是被阿克巴给打败了，阿克巴不想严惩这位曾经为自己出生入死的前辈，就宽容了他。
1561年1月，失意的拜拉姆在去麦加的途中，还是被一个阿富汗人给刺死了，原因是这人的父亲曾被拜拉姆指挥的莫卧儿军队杀死。阿克巴很念及旧情，得知拜拉姆已死的消息后还很难受，就把拜拉姆的儿子拉希姆保护起来，后来还加以重用，并晋升为王朝的主要贵族。
拜拉姆倒台了，按理说朝政就应该完全由阿克巴主理了，可事实却不是这样。在1560年到1562年，大约两年多的时间里，阿克巴的养母马哈姆·阿纳加和她的儿子阿达姆汗以及亲戚们，对朝政施加了很大的影响。开始阿克巴还可以忍受，但后来他们对阿克巴处处掣肘，忍无可忍的阿克巴就在1562年5月把阿达姆汗处死了，40天之后，阿达姆汗的母亲也因悲伤死去了。就这样，阿克巴终于可以自由执政，施展他的宏图大志了。
与拉其普特人的战争
阿克巴有一个强烈的帝国雄心，他一直以征服天下、扩展帝国为己任。他认为：“一个帝王应该始终专心于征服战争，否则，他的邻国就会起兵攻打他。”事实上，阿克巴在他执政过程中，通过发动连续四十余年的频繁兼并战争，把印度的大部分领土都纳入到了莫卧儿帝国的版图之中。
1561年马尔瓦被阿克巴征服，但是马尔瓦原来的统治者巴兹·巴哈杜尔不甘心失败，不久就把它给收复回去了，后来阿克巴又击败对手，把马尔瓦夺回。
1564年，阿克巴派遣卡拉和东部诸省的总督阿萨夫汗，率领大军去征服位于现在中央邦北部地区的加拉·卡坦加王国。当时这个王国的国君比尔·纳拉扬还没有成年，国家由他的母亲，非常美貌又十分英勇的拉其普特女英雄杜尔加瓦蒂统治着。拉其普特人是次大陆上的职业战士，历来就以勇猛、好战而闻名，女战士也是如此。
杜尔加瓦蒂丝毫也不打算在强大的入侵者面前表示出一点儿示弱，她决定带领着族人奋勇反击阿克巴的军队。在加拉和曼达拉之间的地区，杜尔加瓦蒂的拉其普特军队与阿克巴的军队交战在一起，杜尔加瓦蒂带领她的拉其普特勇士凭着族人传统的职业作风，向敌人发起冲击，护卫家园。但莫卧儿王朝的军队太强大了，拉其普特人的勇猛也无法扯平实力上的差距，杜尔加瓦蒂在战斗中被打败了，她宁死也不愿意受辱，就自杀身亡。年轻国王也领兵与他的敌人作战，直到阵亡。
在1527年的坎奴之战中，拉其普特人曾经受到了空前的打击，后来又在几次战斗中被不同的对手击败过，即便是这样，也没有使拉其普特人失去在印度北方的强大影响。作为一位政治家和军事战略家，阿克巴早就认识到了拉其普特人的价值所在，作为你的敌人他们可以凭着顽强的意志对你施以猛烈的打击；作为你的朋友他们可以为你浴血奋战冲杀到底。因此，阿克巴在与各地的拉其普特势力交往中，并不总是进行攻击，他还尽可能地争取拉其普特人的好感，以求得他们的合作。
阿克巴的努力赢得了很多拉其普特人的好感，他们甚至愿意为了阿克巴的帝国流血牺牲。1562年安贝尔地区的罗阇·比哈里·马尔表示愿意归顺阿克巴，阿克巴非常欢迎并且还通过联姻的方式强化了他们之间的友谊。比哈里·马尔就带着他的儿子巴格万·达斯和孙子曼·辛格到了阿格拉，在阿克巴那里，得到封赐并且被授予军队的高级指挥权，他的儿子和孙子也都被允许在王朝的军队中担任高级官职，阿克巴用这种方式表达了他对拉其普特同盟者的信任。
但并不是每位拉其普特首领都愿意与阿克巴合作，梅瓦尔地区的统治者就不愿意服从阿克巴，他们是曾经在坎奴与巴布尔大战的拉那·桑加的后人，即使实力不够他们也要与阿克巴较量一下，让阿克巴见识真正的拉其普特人的战斗精神。梅瓦尔并不怕触怒阿克巴，他们向被阿克巴打败的马尔瓦流亡统治者巴兹·巴哈杜尔提供了保护。而阿克巴出于王朝的利益和建立全印度帝国的理想，也要拿下梅瓦尔这个重要地区。
拉那·桑加当初在与巴布尔争夺北印度霸权的战争中失败以后，不久就去世了。这位强人离去后，梅瓦尔就由他的后人乌代·辛格继承，但这个继任者比起拉那·桑加可差远了。
1567年10月阿克巴发兵进攻梅瓦尔，取得了一些胜利之后，乘机围困住了都城奇托尔堡垒。见形势不妙，乌代·辛格竟然逃到山里去了。失去首领的情况下，一些勇敢的将领站了出来，其中比较突出的是贾伊马尔和帕塔二人。他们率领部队，在1567年10月到1568年2月四个月的时间里，顽强地抵抗了阿克巴的强大攻城部队，让阿克巴充分领略了令人震撼的拉其普特职业战斗精神。直到贾伊马尔在战斗中被阿克巴本人一枪击毙，帕塔后来也战死了，守城的士兵们才失去了信心。但失去信心后的拉其普特战士并不是出城投降，而是手持武器冲向敌人，勇敢搏斗，直到全部壮烈牺牲，拉其普特族妇女们，也在举行了名为“乔哈尔”的仪式后自尽，阿克巴这才攻陷了奇托尔堡垒。
梅瓦尔之战很大程度上打击了各个独霸一方的拉其普特大小诸侯们的信心，那些长期以来公然与阿克巴对立的拉其普特酋长们，为奇托尔堡垒的陷落感到惊恐，因此陆续对阿克巴表示归顺。
1569年2月，兰桑波尔地区的拉伊·苏尔贾纳·哈拉把他的要塞交给了阿克巴，归入了莫卧儿体系之中，从此开始为帝国效劳。同一年，本德尔汗德地区的卡林贾尔酋长罗阇·拉姆金德也投降了阿克巴。
1570年，比卡内尔地区和贾萨梅尔地区的拉其普特首领也归顺了莫卧儿王朝，阿克巴为了使联盟关系更加长久、稳定，还把他们的女儿娶进王宫。
拉其普特各个酋长们一个接一个地承认了莫卧儿的统治，但是梅瓦尔这块硬骨头仍然拒不就范，他们虽然失去了都城但还是保持着独立。1572年3月3日，懦弱的乌代·辛格在位于乌代普尔西北的戈贡达去世以后，梅瓦尔终于出现了一个真正的抵抗领袖，这个人就是乌代·辛格的儿子普拉塔普，他继承了拉那·桑加的精神基因，对入侵者毫不妥协，也从不退缩。他的国家失去了都城同时又势微力薄，他的很多同族都放弃了抵抗而与莫卧儿王朝结盟。普拉塔普与阿克巴对抗就好像驴子与大象较量一样，但是，对于这位普拉塔普来说，战斗意志比实力更加重要，只要拉其普特传统精神还在就没有什么可以畏惧的。
1576年4月，为了扫除梅瓦尔的抵抗力量，阿克巴派他的部属曼·辛格和阿萨夫汗两人指挥的军队，向普拉塔普进行攻击，他要彻底打败对方，让那里的局势获得永久的稳定。在戈贡达附近的哈尔迪加特山，莫卧儿军队找到了普拉塔普，双方进行了一场激烈的交战。普拉塔普战败了，他的堡垒一个接一个的被莫卧儿军队攻占，而他本人则幸得逃生。经过这一战，普拉塔普的处境就更加困难了，但他仍然不愿意投降。
以后多年间，阿克巴一直安排对普拉塔普进行打击，他不能丝毫放松对这个强大反抗者的压力，即使是这样，普拉塔普还是陆续收复了原来属于他的许多要塞。1597年1月19日，普拉塔普57岁时逝世，临终前他还强令他手下的酋长们起誓永远不得背弃他们的国家。
攻占古吉拉特和孟加拉
1569年，莫卧儿王朝兼并了兰桑波尔和卡林贾尔地区之后，就把古吉拉特作为下一个征服目标。由于古吉拉特地区拥有富庶而又繁荣的港口，特殊的商业地位和经济价值一直以来就是北部印度各个统治者想要吃掉的美味。
先前胡马雍曾发兵占领过这里，但只是短暂的，不久又失去了。阿克巴也早就认识到占领这个省份对帝国利益的重要性，当他观察到古吉拉特在国王穆扎法尔沙三世的统治下疲弱不堪时，就在1572年率领大军亲自出征，那里的将领可没有梅瓦尔普拉塔普一样的斗志，他们的抵抗轻而易举地就被阿克巴给化解掉了。那里的国王穆扎法尔沙三世实际上是个没什么本事的傀儡，他见王国的将领们有的被阿克巴给收拾掉了，有的归顺了，自己也就不想再撑着了，于是就乖乖地领取了阿克巴发给他的养老金，退位了。
之后阿克巴率兵进攻苏拉特，并在1573年2月26日攻占了苏拉特城，但是这时传来古吉拉特发生暴乱事件的报告，阿克巴的几个堂兄弟也参与了暴乱。对此阿克巴非常愤怒，他立即起兵前往艾哈迈达巴德，并且传下命令要求全军要以最快的速度用最短的时间赶路，他要打对方一个措手不及，大军星夜兼程，用了11天的时间迅速赶到了战场。I573年9月2日，在艾哈迈达巴德附近，阿克巴指挥军队彻底平定了这里的叛乱。
自此古吉拉特就纳入到了阿克巴的统治范围中，成为帝国的一个重要组成部分。稳定下来之后，阿克巴立即对古吉拉特的财政和税收体系进行了整顿，把这个省份变成了王朝最主要的收入来源地，为他下一步发动征服战争提供更强大的动力。
征服古吉拉特，也标志着阿克巴的王朝进入到了一个更加强盛的时期。王朝除了获得商业资源的支配权，还获得了到达海洋的通道，但是莫卧儿并没有建立海上霸权的尝试，在这方面阿克巴的眼光就差了很多，让印度失掉了这方面的发展机会，而欧洲人则抓住了机会，为以后在印度次大陆的经营打下了基础。
接着，孟加拉也成了阿克巴的盘中菜，对阿克巴的王朝来说，孟加拉与古吉拉特同样重要，他是一定要拿下的。
上一个时代的强人舍尔沙离去之后，他的苏尔王朝就变成了一片散沙，各个割据势力星星点点地散布在印度各处。在穆罕默德·阿迪勒沙时间不长但政局混乱的统治期间，孟加拉地区宣布独立，并且一直统治到了1564年。
在1564年，南比哈尔的总督苏莱曼·卡拉拉尼，利用孟加拉发生动乱国王被杀的时机，把他的统治范围也扩展到了孟加拉。苏莱曼这个人对形势一直看得很清楚，他明白这个时代印度次大陆的主人是阿克巴，在阿克巴的面前他是没有机会的，所以自己应该做的是顺从阿克巴以保存利益。因此直到1572年他去世之时，都正式承认阿克巴的宗主地位，并且跟阿克巴保持长期友好的关系。但是，他的儿子达乌德就没有他那么明白了，这是一位对政治艺术一窍不通的人，他即位不久就抛弃了父亲一向审慎的措施。
达乌德招致阿克巴愤怒的原因，就是他狂妄地宣布独立，而且还进攻帝国东部边境的扎马尼亚。在对方不停地挑畔下，阿克巴再也不想容忍，决定对这个疯狂的家伙下手。1574年，阿克巴集结大军，他要亲自讨伐这个放肆的孟加拉总督。战争行动在雨季期间展开，达乌德哪里是阿克巴的对手，阿克巴的部队攻势如潮，一下子就把达乌德打败了，在连续的攻击行动中把达乌德从巴特那和哈吉普尔地区打跑。
到了1576年的7月，在拉杰马哈尔附近，阿克巴的军队又赶上了达乌德，并且在这次战役中把达乌德杀死，此后，孟加拉就真正变成了莫卧儿王朝的一部分。
安定西北
米尔扎·穆罕默德·哈基姆这个人是阿克巴的异母兄弟，这是一个非常有野心的人。哈基姆在喀布尔有着很强的势力，一直以来，他和帝国东部各省份的一些贵族首领经常串通，与王朝管理财政的重要大臣赫瓦贾·曼苏尔等心怀不满的官员们也是常有往来。为了实现篡位的野心，他甚至带兵入侵了旁遮普地区。
对这位兄弟的行为，阿克巴早就看在眼里，在哈基姆占领旁遮普之后，阿克巴觉得不能再纵容他了，否则他就真的成气候了。于是在1581年的2月8日，亲自带领5万骑兵、500头战象和大量步兵，从首都出发向阿富汗挺进，打击哈基姆。一听说阿克巴带领军队来了，哈基姆就立即从旁遮普跑到了喀布尔。跑回老家也不行，阿克巴就跟着哈基姆在1581年8月9日也进入了喀布尔。阿克巴并不想清理哈基姆，他只是要教训一下这个不听话的兄弟。在哈基姆发誓效忠阿克巴，再也不叛乱之后，阿克巴就把喀布尔还给了他，让他继续统治他的属地，自己则在1581年12月初率军返回德里。自此，阿富汗的局势就稳定下来，1585年7月哈基姆去世以后，咯布尔就正式被并入了阿克巴的王朝。
西北方面自古以来就是一个令印度统治者头痛的地方，每一位国王想求得政权的长期稳定，不解决好西北边境的复杂问题是不行的，因为这个地区在经济、军事战略上都占有重要的地位。
在阿克巴时代，坎大哈也是一个重要的贸易中心，从亚洲各地来的商人们，都聚集在这里进行商品交易。这个时期荷兰、葡萄牙人控制了海洋，波斯与阿克巴的关系又不友好，因此各种对外的货物贸易，都要比从前更加频繁地经过坎大哈从印度运往亚洲的其他地区。如果西北地区各种不友好的政治势力长期存在，对王朝的政治和经济都会产生威胁。
为此，阿克巴派兵在西北边境地区发动了一系列的攻势，清理了有可能对王朝造成威胁的一些地方势力。还委派了巴格万·达斯和卡西姆汗两位将军，率领5000士兵去征服克什米尔。1586年，他们打败了克什米尔的苏丹尤苏夫沙及其儿子亚库卜，把克什米尔兼并到帝国版图之中。信德和俾路支也分别在1591年和1595年被阿克巴征服。
1595年，坎大哈的波斯总督给阿克巴送上一份好礼，由于他长期受到来自乌兹别克人等各个方面的骚扰，在权衡利弊之后，把坎大哈交给了阿克巴，以求自保，就这样坎大哈被阿克巴和平地占领了。看上去这是坎大哈总督的主动奉献，其实则是阿克巴在当地施加压力，凭着强大的实力所收获的长期经营成果。
由于阿克巴在西北边境所采取的成功策略，不仅让帝国增加了地位重要的领土，还巩固了西北边境的秩序，阿克巴王朝的整体实力更加强大了。到了1595年，除了有限几个地区之外，阿克巴把从喜马拉雅山到纳尔马达河，从兴都库什山到布拉马普特拉河的广大地域都变成了莫卧儿王朝的土地，他则成了帝国毫无争议的统治者。
在南方的行动
一位雄心高涨的征服者，在他最强盛的时期是不可能轻易停下脚步的。在巩固了对北印度和中印度的权力之后，阿克巴就决定把他的统治范围向南部印度扩展。
在对南部的态度上，阿克巴与之前的孔雀、笈多、哈尔吉和图格鲁克等王朝的统治者一样，他们都是抱着建立一个全印度帝国的理想，要把南部印度并入帝国版图。另外，阿克巴还打算利用他对南部印度德干广大地区的控制，争取把葡萄牙人赶回大海，当时阿克巴与葡萄牙人的关系在表面上看还算比较友好，但他并不想因此就与葡萄牙人一起来享受印度的资源并听任他们干预印度的政治。
印度南方的各个苏丹国，在面对莫卧儿王朝的领土扩张时并没有多少办法自卫。1564年到1565年之间，它们曾经暂时联合起来对付过砒阇耶那伽罗国，但那以后大家就争吵成一团，在相互攻击中元气大伤，成了一群习惯于相互顶撞的绵羊。
阿克巴没有直接派兵，而是先礼后兵，在1591年派出了一批大使，分别到各个王国中去，想使那些国家迫于压力正式承认莫卧儿对南部印度的宗主权。但是除了坎德什明确表示拒绝之外，其他所有的苏丹国都是含胡其词，试图蒙混过关。
阿克巴非常失望，他首先派出阿卜杜尔·拉希姆将军和穆拉德王子率领一支大军讨伐艾哈迈德纳加尔，这个王国由于内部冲突实力已受到了削弱。虽然莫卧儿王朝的军队由于两位统率之间的分歧影响到了攻击行动，但还是在1595年包围了艾哈迈德纳加尔。比贾普尔的王太后金德·比比站了出来，她带领王国军队坚决地保卫自己的土地。1596年的时候，攻守双方打得都很疲惫了，就坐下来缔结了和约，根据和约金德·比比把贝拉尔地区割让给莫卧儿王朝，王国答应承认阿克巴的宗主权。莫卧儿军队得到了满足之后就离开了，之后金德·比比不再掌权，艾哈迈德纳加尔的另一派不顾她的忠告，于第二年撕毁了和约，并向莫卧儿进攻，想以武力夺回贝拉尔。
既然还想打架那就继续吧，莫卧儿人的军队又被调了回来。1597年2月，莫卧儿王朝军队在戈达瓦里河边的苏帕取得了胜利，击败了对方。艾哈迈德纳加尔不仅前方失败，内部倾轧得也更加厉害，金德·比比也被谋杀了，混乱之中，艾哈迈德纳加尔也在I600年的8月，被阿克巴的军队轻而易举地攻下来了。
坎德什王国的统治者米安·巴哈杜尔沙当初就拒绝了阿克巴，在解除了西北方面乌兹别克人的威胁之后，阿克巴在1599年7月亲自率领王朝大军南下，他要亲自征服这个米安·巴哈杜尔沙，看一看这个狂妄的人到底有多么强硬。一交战，阿克巴就攻占了坎德什王国的都城布尔汉普尔，并围困住了阿西尔加尔这座要塞，米安·巴哈杜尔沙就在要塞里指挥着抵抗。
敌国的都城虽然能被轻易地占领，但对付这座要塞却并不像想象得那么容易，要塞非常坚固，里面配备有不少大炮、军需品和给养。虽然在战争过程中，被围困的守军还经受了一场可怕的瘟疫而削弱了战斗力，可坎德尔军人们还是顽强地保卫着这座要塞，尽管阿克巴在六个月的时间里使用了很多手段，还是难以实现目的。
后来，阿克巴以保证人身安全的诺言，把米安·巴哈杜尔沙请到莫卧儿兵营谈判，然后把米安·巴哈杜尔沙给扣留下来，强迫这位国王写信给他的将军们，让他们交出要塞，但要塞里面的守军仍然坚持抵抗。这真是太少见了，阿克巴多年的征战过程中见过的抵抗太多了，可是这么顽强的还真没见过几个。硬的不行就来软的，阿克巴就在坎德什的官员中分发金钱，用财富来引诱他们。最后阿西尔加尔的大门终于被金钥匙给打开了。
对坎德什的征服行动，也是阿克巴的最后一次征服。
阿克巴把新征服的地区组成三个省，分别称为艾哈迈德纳加尔、贝拉尔和坎德什，他委任了达尼亚勒王子为南印度和西印度副王，来管理这三个省以及马尔瓦和古吉拉特。安排完这里的事务之后他就在1601年5月返回阿格拉，因为他不听话的儿子迫不急待地想做皇帝，起兵叛乱了。
阿克巴通过在印度南方的一系列军事行动，成功地把莫卧儿帝国的边界从纳尔马达河推进到了克里希纳河的上游。
阿克巴的“神圣宗教”
阿克巴这个人对于宗教信仰非常感兴趣，他曾经研读印度的《摩诃婆罗多》，以了解印度的信仰文化。有一段时间他还接受了业报轮回的理论，在出席公开场合的时候，他在前额印上印度宗教的标记，来表达他的观念。
阿克巴的宗教政策是相当宽容的，为了讨好耆那教的信徒，他就不再打猎，还宣布禁止在一些日子里杀害牲畜。
当阿克巴得知占领印度东部果阿地区的葡萄牙人传来了基督教时，就给那里的教会写信，请他们派两位有学问的教士到阿格拉来，他要亲自了解基督教，并叫学者们把《新约圣经》翻译出来。他还给予基督徒们充分的信仰自由，允许教士们开展传播工作。
那时，世界上各个角落发生的宗教迫害事件是司空见惯的。而阿克巴却邀请了印度所有宗教的代表们，来到他的王廷里进行交流，阿克巴向大家宣布，各种宗教要和平共处，对各种宗教的教义与活动同样容许。
为了证实信仰自由的观念，他还娶了印度教、佛教以及伊斯兰教的女子为妻。这娶妻是阿克巴收拢人心的一个常用的措施，就如同他把拉其普特女子娶来一样，目的是相同的。
为了促使莫卧儿王朝的统治和谐持久，阿克巴很重视利用宗教这个手段，他经常与各个派别的教士们一起聚会讨论宗教方面的问题。
有时不同教派间也会产生分歧和矛盾，基督教和伊斯兰教的教徒发生争执时，一些伊斯兰教徒就建议采用古时裁判法来验证合理性：让一位伊斯兰教教士手执《古兰经》，一位基督教教士手执《圣经》，两人同时跳进火里，谁能毫无烧伤地从火中走出来，就说明谁掌握真理。而基督教教士却反对这样的建议，他们说这样是对神的冒犯，因此不能用这个办法，双方为此争得面红耳赤。有人把这事讲给阿克巴，促使阿克巴颁布了一个他考虑了很久的想法，这个想法就是创造一个可以包含不同信仰的新宗教。
阿克巴的新宗教名为“神圣宗教”，他颁布法令宣布他本人就是这个教会的首脑。他还曾下令在法塔赫布尔西格里和平宫的中心，修建了一座联合宗教的大庙。由于阿克巴拥有的绝对权威，因此大家为了奉承他，就信奉了他的“神圣宗教”。可是当大家聚集在新宗教的祭祀活动场所时，心里坚持的却仍然是他们曾经的信仰。
“神圣宗教”是不成功的，随着阿克巴的去世，“神圣宗教”也就消失了，但是这个举动也曾经取得了政治和谐等一些有利的结果。对普通印度人来说，他们更欢迎的是阿克巴取消了人头税与朝圣税，允许信仰自由，因此阿克巴就赢得了臣民的忠诚。虽然人们并没有在根本上接受他的新教义，但他的政治目的却在一定程度上达到了。
伟大的皇帝
叱咤风云的阿克巴大帝，到了人生最后的时期却是非常地痛苦。
在阿克巴的晚年，他儿子贾汉吉尔王子背叛了他。这位王子抱怨他父亲统治王国40年，时间太长了。作为儿子，他见到阿克巴的身体总是那么强壮，不知道什么时候才能把王位交给他，令他急得无法忍受。
既然在岁月上熬不过阿克巴，无法期待他早死，那就选择造反吧。于是贾汉吉尔王子就组织亲信，筹集了3万骑兵，以这些兵力作为本钱宣布自立为王。
这位王子是阿克巴仅有的一个儿子，他的两个兄长都已经去世了。阿克巴本来是想把王位传给他，也是比较爱这个儿子的，因此他就规劝对方投降。后来王子投降了，阿克巴对他的反叛行为也是既往不咎。
1605年的秋天，阿克巴患上了严重的痢疾，不久就于10月17日逝世了。据说阿克巴去世时仅有很少几位亲近的人在身旁，他也没有能够得到任何教派的祈祷，更没有任何人在简陋的葬礼上去悼念他。他的子孙后辈与大臣们，虽然在葬礼当天都穿上了丧服，可是活动结束后就立即脱掉了，马上就追随新皇帝参加庆祝活动去了。
阿克巴是个无畏的战士，为莫卧儿王朝的强盛起了决定性的作用，在印度历史上被看做是阿育王之后，最开明最有作为的一位君主。继承他王位的贾汉吉尔在回忆录中说，他父亲“一举一动都不像个凡人，在他的身上显示出真主的灵光。”
阿克巴这个人一直在野心勃勃地进行征服活动，通过不停地征服，把莫卧儿帝国的统治范围扩张到前所未有的程度。但他并不是一位绝对任性的独裁者，他所设计的莫卧儿帝国政治结构、行政制度，一直力求建立在民众合作的基础之上。作为一个穆斯林政权统治者，他并不虐待占人口绝大多数的印度教徒。他吸取舍尔沙的有利之处，像苏尔王朝一样公平地对待印度教徒，还请印度教徒担任王朝的要职，而且还努力消除穆斯林与非穆斯林之间的差别。
阿克巴没有他的祖父和父亲一样的学识，也许他并不知道如何阅读和写作，但却不能说他没有文化修养。事实上他的学习能力非常强，他对于各门学科，像哲学、神学、历史和政治学等都是感兴趣的。有意思的是，这位被称为“文盲帝王”的人还建有一座藏书楼，藏书楼里面装着各个门类的书籍。他喜欢跟各个方面的学者们交往，通晓伊斯兰苏菲派、基督教、佛教、印度教的作品，并且还被人们认为在火绳枪的制造方面有许多发明和改进。
