一联佳句随流水，十载幽思满素怀。
今日却成鸳凤友，方知红叶是良媒。
此后，人们便把“媒人”又称为“红叶”。
027我国古代的“图书”指什么
按习惯，古汉语多用单音词。“图书”便是由“图”与“书”两个单音词组成的，其本义是指“地图”与“法令户籍等文书”。词源见于《史记·萧相国世家》：“何独先人收秦丞相御史律令图书藏之……汉王所以具知天下陋塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”
与“图书”同义的有“图籍”，稍后这两个词的概念有了扩大，指地图与书籍。《汉书·天文志》：“凡天文在图籍昭昭可知者……凡百一十八名。”要追寻“图书”指代书籍的意思还得从古代书写的载体说起。
我国古代图书大体说来，经历了三个阶段：简牍阶段、卷轴阶段和册页阶段。最早的真正意义上的书，应该是竹简书，就是写在竹片上，装订成册的书。汉代之前的人们之所以选择竹子作为新的文字载体，是因为甲骨文、金属文、石头文等篇幅有限，阅读起来极不方便。而后，随着纸张的普及，竹书才退出了历史舞台。
古人所说的图书和我们现在所说的图书有很大不同。古人所说的图书，指有图之书，即书中有插图；而我们现在所说的图书泛指所有的书籍。清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《隋书经籍志·礼类》有《周官礼图》十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍加插图已开先例。
到了宋代，活字印刷术被推广使用，书中插图更为多见。在甘肃敦煌石窟中发现的《金刚经》是唐代咸通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。
宋末以后，刊行的《三国演义》绘图达240幅之多，可见绘图书籍已经十分广泛了。清代《避暑山庄图咏》等一大批书大多图文并重，世代相传，书籍又叫图书了。
趣味链接：“书店”的名称是怎么发展演变的
我国最早的书店产生于汉代，称为“书肆”。汉武帝曾下令征求上古遗书，组织有关人员专门抄写书籍。各种流派的学者为了交流思想的需要，常会相聚于书肆。
后来，“书肆”又称做“书栈”、“书铺”、“书棚”、“书堂”、“书屋”、“书籍铺”、“经籍铺”等。当时书肆既刻书，又卖书，也有直称字号的，如“富文堂”、“养正斋”、“鸿运楼”、“崇文阁”等。
书市也称“槐市”。当时汉代京城长安最高学府太学院附近，有很大一片槐树林，在这个槐树林里，有一个生意兴隆的书市，当时太学院的学生也经常“议论槐下”，切磋学问；书商们的经营活动也都是在这片槐树林里完成的，故而得名。这个“槐市”，是一个真正的露天贸易集市。
028古代臣民如何称呼君王
古代百姓对君王的称呼有很多种，按使用多少排序，有以下几种：
皇上是一种最常用的称呼。是臣下对皇帝的称呼。晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“皇上篡隆，经教弘道。”
最常用的称呼还有陛下，尤其是官员多会这样面称皇帝。“陛”字是古代皇宫高高的台阶。官员们在拜见皇帝时，按照礼节要在陛下（即台阶下）恭敬地等候，后逐渐成了官员对皇帝的称呼，再演变才成为对皇帝的尊称。
万岁也是常用的称呼之一，因为只有皇帝才有资格称万岁。万岁原为古人饮酒上寿之祝词，是人们在喜庆时的欢呼语。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常。遂成为帝王之代称。
天子用来称呼最高统治者，不光古代可以用，现代也可以。天子即天之骄子，他拥有的权力是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。
上主这个称呼比较少见。由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。上主，指贤明的君主。
圣、圣上、圣人则是一种很普遍的称呼了，除了称呼皇帝之外，还可以称呼一些有优秀品德的人，比如，孔子就被称为孔圣人。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下。”
官、官家也是对皇帝的敬称。《晋书·石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”
除了上面所列举的外，还有一些朝代专有的皇帝称谓，如西汉时称皇帝为县官，东汉时称皇帝为国家。还有至尊、君王、君人、天王、天辟、人主等，这些大多是尊称。还有对皇帝的蔑称，如天囚，汉何休《春秋公羊解诂》：“以无为有。”唐徐彦疏解云：“《公羊》经传本无以周王为天囚之义。而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”
趣味链接：为什么古代大臣称皇帝为“陛下”
陛，原指帝王宫殿的台阶。《国策·燕策》：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下。”所谓“陛下”也就是台阶之下的意思。
“陛下”又指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者转达，这叫“因卑达尊”。后来，站在台阶下的侍者逐渐被取消了，但臣僚们称呼“陛下”的习惯并没有变，皇帝也慢慢接受了，故而“陛下”这个称呼一直沿用下来。
东汉末年蔡邕在《独断》卷上解释得很清楚，汉代天子的正号是“皇帝”，自称为“朕”，臣民呼之为“陛下”。与“陛下”相类似的词有“足下”、“左右”、“执事”、“从车”等。
029中国皇帝的自称
民间常说，皇帝喜欢称孤道寡，这确实不假。古代皇帝的自称有很多种，就经常能读到或在影视剧中有耳闻的，分列如下：
予小子，又称余小子。这种说法，可以有两种理解。一是古代帝王对先王或长辈的谦称，先秦使用较为普遍，秦汉以后偶尔才有用的；二是古代天子居丧期间的自称。
“寡人”意思是寡德之人，意思是说自己无德无能，有负臣民的重托。关于寡人的称呼在不同历史朝代有不同的意思。
一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰：‘臣某侯某。’与其民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主沿用此称呼。
二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”
三是晋代士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。”孙过庭《书谱》述王羲之语：“假令寡人耽之若此，未必谢之。可为此条确证。”到唐代以后，寡人只准用作皇帝的谦称。
“孤”是古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
“朕”最初是身体的意思，《尔雅·释诂》中就解释说：“朕，身也。”在先秦时代，朕是一个普遍使用的第一人称代词，不分贵贱都可使用。秦王嬴政建号皇帝后，朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后，或是内禅的太上皇亦可自称为朕。
趣味链接：“太上皇”称呼之始
“太上皇”是古代皇帝对父亲的尊称，在我国已有2000多年的历史了，最早起源于秦代。
秦王嬴政统一中国，自封为始皇帝后，为表示对先王的尊重，就追封自己的父亲秦庄襄王为“太上皇”。这是太上皇称呼的最早应用，自此以后，鲜有使用，故而也未形成制度。
直到刘邦平定天下，登上皇帝宝座后，这个称呼又被提上了日程。刘邦当上皇帝之后，衣锦还乡，去拜见自己的父亲太公，只见父亲身穿旧袄，手拿竹扫帚，毕恭毕敬地在迎接他。
刘邦见到此情此景，心里非常不快，心想，这岂不是有碍儿子尽孝道吗？忙问其父因什么事才做出这番举动，太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽是您父亲，也不过是一个平头百姓。平头百姓不敬皇帝，可是要杀头的啊！”刘邦好说歹说，太公总是不听。
事后，有人讲到秦始皇曾把已故的父亲尊奉为“太上皇”，并建议封太公为“太上皇”。由于刘邦是市井出身，胸中也没有太多的讲究，就同意了。说办就办，马上举行大典，封太公为太上皇。自此以后，“太上皇”这一称呼就成了一种制度，历代皇帝都沿用这种做法。
