灵岩山寺僧众净业和农林生产并行不懈，仰百丈之遗风，发扬一日不作，一日不食精神，兴办农场，组织僧众参加生产。从一九六二年起粮食产量达到自给有余，到一九七○年止除去口粮、种子、饲料外，共积累八万斤储备粮。每逢夏收夏种农忙季节，我会组织市内僧尼经常到灵岩山农场支援劳动，市委统战部和市民族宗教事务处领导也带领各兄弟教友来参加支农劳动。加强了宗教徒的团结和友谊。
一九八○年寺庙接收后，香客和游客比往年增多，三个寺庙共接待了外宾、港澳同胞游客近八万多人次，内地游客三百万人次。
由于游客日益增多，有大量的服务工作，供应茶水，灵岩山寺还供素面、小卖部，西园寺有工艺食品柜，寒山寺的繁重拓碑任务等等经营业务，这方面的工作大部分是职工去完成。收入充作以庙养庙的资金来源。
从中可以看出，苏州的佛教经济，在改革开放以前，以农为本，改革开放以后，转向服务业，成为寺院经济与市场经济的契入点。
培养佛教人才，使佛教后继有人明开法师由于家境贫寒，在20岁时才开始读书，在多所佛学院求学，同时也了解到汉传佛教界僧尼文化素质偏低的现状。因此，他非常重视苏州佛教人才培养事业。他说：
培养佛教人才，使我们佛教后继有人。我会曾先后选拔明学、安上、雪相、庆慈、悟性、三思、圆谛、达标等到北京中国佛学院学习。毕业后，仍回各寺庙，为佛教事业做了工作。
十年浩劫中，佛教遭到严重摧残，现在寺庙的僧众，大多数年老体弱，为了住持佛教，绍隆佛种，续佛慧命，我会在国务院宗教局、中国佛教协会、中国佛学院的关心和支持下，在灵岩山寺开办中国佛学院灵岩山分院，招收青年僧人，进行学习，培养他们成为爱国爱教具有佛教知识的人才，以适应形势发展的需要。中国佛学院灵岩山分院已于一九八○年十二月十日开学。现在学僧四十四名，多数具有中学文化水平，来自全国各地十一个省市，平均年龄二十二岁，学制二年。今年六月一日为他们传授沙弥戒。毕业后，有的要继续深造，有的分配各寺庙工作。
这说明，在明开法师的领导下，苏州佛教界在“文革”以前是把僧人送出去培养，而在“文革”以后，实现了招进来培养的转变，奠定了苏州佛教教育发达的基础，现在西园寺创办的戒幢佛学研究所，注重弘法、修证、管理三类高级僧才的培养，寒山寺也办了寒山书院，培养僧才。
认真做好文物保护工作佛教既是信仰，也是文化。作为文化的佛教，主要是通过文物表现出来的，所以明开法师说：
保护佛教文物也是我们主要工作之一。一九五八年寺庙统一管理后，各寺庙的一些经书和佛像，集中于西园寺、寒山寺保存。
灵岩山寺原保存大量藏经，都是具有文物价值的经书。灵岩山寺、西园寺还先后开辟佛教文物室陈列展览，并作了鉴定登记工作，在“文革”中受到严重破坏，清刻《龙藏》残缺不全，在动乱中还散失了一些名人字画，损失很大。
西园寺和寒山寺的经书由于僧众的爱护保存得比较好，我会恢复工作后立即指定专人保管和整理。去年我会将一部完整的清刻梵折本《龙藏》7137册，支援中国佛教协会。佛教文物体现了我国灿烂文化，也是劳动人民的智慧结晶。我们做好保护佛教文物工作，就是为祖国保存珍贵的文化遗产，贡献了一份力量。
这是由于明开法师有丰富的阅藏经验和比较高的文化素质，才能够在历次政治运动中重视文物保护，并把保护佛教文物，提高到“佛教文物体现了我国灿烂文化，也是劳动人民的智慧结晶”的高度来重视。
促进国际友好往来，做好接待工作佛教在中国不但具有群众性、民族性，而且还具有国际性。明开法师对苏州佛教界与国际佛教界的交往做了大量的工作。在他的领导下，苏州市佛教协会与国际佛教界友好往来日益频繁，正如明开法师所说：
在一九六二年至一九六六年，我会及各寺庙接待了很多各国佛教界人士，（对）加强国际统一战线作出了应有的贡献。一九七九年八月我会恢复工作后，接待任务更加繁多，接待了许多批日本佛教代表团。一九八○年元旦，有100多位日本客人来苏特地到寒山寺来听钟声，迎新春。二月份接待日本日中友好中国佛教研究访问团。
四月初，日本国宝鉴真大师像回国巡展。在扬州大明寺举行隆重法会，我会为了增进中日两国人民和佛教界的友好往来，组织了四众弟子一百余人去扬州参加这一盛大法会。
四月二十日美东佛教总会回国朝圣代表团，以旅美侨胞应行久夫妇为首一行十一人。他们朝拜西园寺、灵岩山寺，金玉堂居士在山上做了佛事，并赞扬了僧众。虽已高龄，还能宏亮唱念，感到非常满意。
九月份接待日本莲宗中国访问使节团。
十、十一月份先后接待了二批日本曹洞宗朝拜天童寺访华团。
八一年元旦，日本又有六个访华代表团组成一个大型联合代表团六百多人到寒山寺来听钟声，迎新春。今年还络绎不绝接待很多国际友人，这为加强国际友好往来，增进与各国人民的相互了解相互团结，为加强国际统一战线，反对霸权主义作出了一些贡献。为台湾归还祖国，完成祖国统一大业作了一些工作。
今年五月间还接待泰国佛教代表团，来西园寺，灵岩山寺参观访问。
经过“文革”的破坏，我国的宗教信仰自由政策在国际上受到了质疑，明开法师领导的苏州市佛教协会，积极配合我国的外事活动，成为国际上了解我国宗教政策的窗口，树立了良好的国际形象。
组织僧侣积极参加政治学习佛教能否与我国新生的社会主义社会相适应，这在当时有许多看法，也有许多疑虑。在这种情况下，明开法师坚信佛教能够与社会主义社会相适应，积极组织苏州僧众参加政治学习。
一九六三年妙真、明开等十多人去南京参加省宗教界人士的国际主义、爱国主义、社会主义教育的学习。一九六四年我会组织本市僧尼，佛教界人士学习一个月。一九六三年我会输送雪相、贯彻、皖峰、智振、道安、庆慈等参加苏州市社会主义学校学习。
正是由于这种坚持不懈的政治学习，才使苏州的僧尼在“文革”期间，虽然受到冲击，“但坚信党的政策迟早要落实，坚决拥护共产党”
领导苏州市佛教协会第二届作出的六项成绩
明开法师在1981年7月—1988年3月继续领导第二届苏州市佛教协会，在指导思想和实际工作中拨乱反正，继往开来，在以下六个方面，从理论和实践上解决了苏州佛教界“适应我国新时期伟大历史变革，继承传统，面向现实，开拓前进的方向问题。”
加大协助党和政府落实宗教信仰自由政策的力度
随着改革开放的不断深入，党的民族宗教政策越来越好。1982年3月31日，中共中央印发了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（即19号文件），为宗教与社会主义社会相适应问题的提出奠定了科学的观点和正确的政策基础。10月，胡乔木在全国哲学社会科学“六五”
规划座谈会上正式提出了宗教与社会主义社会相协调的理论，上海社会科学院宗教研究所在罗竹风的指导下，率先对这个理论问题进行研究，在1987年4月出版了《中国社会主义时期的宗教问题》，在第五章集中阐述了“宗教与社会主义社会相协调的问题”。与此同时，在胡乔木的相协调理论的基础上，开始逐渐定型为宗教与社会主义社会相适应的理论。1984年8月5日杨静仁在中国基督教三自爱国委员会成立30周年纪念会的讲话中、1986年1月6日习仲勋在接见全国宗教局长会议代表时的讲话中、1990年7月14日中共中央发出的《中共中央关于加强统一战线工作的通知》中、1991年2月5日中共中央和国务院发出的《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，都强调了“使宗教和社会主义社会相适应”的理论问题。在1992年中共中央办公厅转发的《九十年代统一战线部门工作纲要》中更是作出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的规定。1993年11月7日江泽民在全国统战工作会议讲话中，代表党和国家就中国现阶段的宗教问题发表了着名的“三句话”
一是全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，二是依法加强对宗教事务的管理，三是积极引导宗教与社会主义社会相适应。
江泽民还强调指出：“贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务管理也好，目的都是引导宗教与社会主义社会相适应。”
这就为佛
教事业的发展带来无限生机。明开法师正是在这一时期领导苏州市佛教协会第二届和第三届的工作，他抓住机遇，加大协助党和政府落实宗教信仰自由政策的力度。他说：
市佛协是在一九七九年八月恢复组织，开展工作的，一开始，我们就协助政府落实了西园寺、寒山寺、灵岩山寺归还僧人，由僧人管理对外开放的政策。九年来凡是在“文革”中被逐出庙门的和尚，愿意回庙的现都已经回庙，冤假错案的平反工作已经结束，六十多名和尚在“文革”中停发生活费全部给予补发，补发金额二万六千余元。对散居在社会上的僧尼生活都作了妥善安排，生活费由原来的十元，逐年增加到四十七元，医药费全部由佛协负担，使他们安度晚年，老有所养。在庙僧众的生活费，经过几次调整现大都在六、七十元以上，过着安定的生活，随着宗教政策的落实。我们佛教界人士在政治上也提高了地位，明开、明学、妙生、安上、性空、净持、楚光、弘法、德济、融宗、贯澈等十四人分别当选市、县、（区）人大代表和省、市、县（区）政协委员，这个数字远远超过“文革”之前。
我们在协助政府落实宗教房产政策中，也取得了较大的成绩。
从一九七九年七月开始，房管局恢复每月付给佛协租金三千二百元。“文革”所欠五十万租金，已在一九八七年一季度还清。原保留寺院碧云精舍、华严寺因改建的补偿费和文山寺、放生池、药草庵的欠租共五万三千余元已于一九八七年发还。在房地产普查登记发证工作中，市佛协对保留寺院西园寺、寒山寺、灵岩山寺、文山寺、药草庵、放生池等六所寺院及居士林二所房产进行了土地房屋丈量登记，共有土地面积八万五千多平方米。现在除放生池、药草庵为经租外，其它保留寺院已收回自用。北寺塔、上方山楞伽寺和虎丘山部分房屋，目前由使用单位登记，对其产权问题，我们已向房地产发证办公室提出异议，待统一研究解决。文山寺已与占用单位达成协议，今年全部搬迁归还。灵岩山寺的山场已按一九五三年管理范围划四百十六亩，由灵岩山寺管理，农场土地尚待落实。
几年来，我们为了保护文物古迹，维修好寺庙，贯彻了以庙养庙，自给自足的原则，自筹资金四百余万元，对三所寺庙原有的建筑进行了维修，基本上恢复了原来的景观。殿宇辉煌，佛像庄严。
在恢复、修缮寺庙中，政府给予了我们很大的支持，如西园寺在维修天王殿时，政府拨款五万五千元，解决了资金短缺的问题。在维修原有建筑时，我们还增加新景点，如寒山寺新建了“霜钟阁”、钟房、碑房，修整了藏经楼，布置了苏州名画家的书画橱窗。灵岩山寺修复了智积殿，又在地藏殿底层改建了千佛殿。西园寺五百罗汉重新贴金，并安装玻璃龛，大殿三尊大佛，海岛观音等也都重装金身。由着名金石家张寒月老居士石刻五百罗汉图像，已圆满珍藏。
西园寺在一九八二、一九八四年开期传授三坛大戒，三师七证具足，传戒如法如律。西园寺是律宗道场，解放来传戒还是第一次。每次都有百余人，主要是佛学院学僧。明开法师为新僧剃度，三个庙收小沙弥学功课和殿堂工作。每年有海内外居士数百人信仰灵岩山寺，皈依明学法师。收徒传戒享有充分的自由。
灵岩山寺是净土宗道场，四枝香佛、二堂殿从不间断，一九八六年起每年打精进佛七三个，佛学院学僧都进堂念佛、修学并重。
缅怀祖恩师德，修复了印公塔和纪念室，又为真达老和尚、妙真方丈立塔，供奉于印光法师舍利塔二侧。灵岩山寺用幸存的纸版重新印行了《净土五经》、《净土十要》、《弥陀经白话解》等，深受佛教徒的欢迎。流通处有百余种经书佛像流通。灵岩存有《印光法师文钞》第三编文稿，计划整理印行。
常熟兴福寺的修复起步迟，而进度快，收效大，寺院庄严一新。
不忘先德，首先修整祖塔，供众瞻礼。为纪念应慈法师示寂二十周年举行了纪念活动并编辑一本《拈花集》，传扬应老爱国爱教戒行高洁的精神。
西园寺、寒山寺因人少注重个人专修，坚持早晚功课，或禅或净，随机修学，两寺都设专柜流通佛经，满足教徒的需要。
几年来，我们赠给普陀、青岛、济南、上海和省内南京、南通、常州、无锡各地寺院佛像二百余尊，为佛教事业的兴旺做出了努力。
佛教居士林于八四年正式恢复，开始在西园内，现已搬回原址绿葭巷。现有林员二百五十余人，随喜念佛约二百余人。初一、十五、佛菩萨圣诞念佛的居士有百余人，活动正常。佛会期间请法师开示，经常把《法音》的文章向林员介绍和解释，宣传宗教政策。居士林团结在家信徒爱国爱教，遵纪守法，过好宗教生活，起到良好的作用。
一九八六年为国际和平年，各庙和居士林都积极响应全国政协宗教组的号召，启建和平法会和观音佛七，仅常熟兴福寺参加佛七的有千余人。大家虔诚诵念祈祷和平，表达了佛教徒和各国人民一样对世界和平的殷切愿望。同时增强了保卫世界和平的力量和与各国人民的友谊。
这说明，在明开法师的领导下，苏州佛教已经完全走上正轨。
认真做好寺庙管理工作
苏州寺院在“文革”前有13所，另外还有5家家庵，但在“文革”中受到冲击，到1988年3月，逐渐恢复到4所。明开法师认为，“佛教寺庙是住持三宝的体现，是僧尼修学的道场，是联系信徒的纽带，也是佛教界服务四化，造福社会的立足点”。尤其是“苏州开放的四所寺院，都是历史悠久、建筑雄伟、有重大文物价值的文化设施，陶冶人们性情的风景名胜，更是开展海外联谊、发展国际友好往来的场所。因此不论从佛教自身和发展和为社会服务，还是体现宗教信仰自由政策来说，管理使用好开放的重点寺庙是佛协一项重要的工作”。
在寺院管理体制上，要充分体现“僧人管庙”的原则，并结合“文革”公园化后的遗留问题，明开法师主张“在寺庙服务部职工的协助下加强寺庙的管理”，具体表现在以下几个方面：
1.恢复和建立了方丈制
